《周易》的原文是不是只有卦辞和爻辞
《周易》原本 是只有卦辞和爻辞! 《周易》xian本中,《象》《彖tuàn 》被拆开分别排放在每一卦卦辞后。。
求周易，《乾·文言》原文
周易·乾文言 《文言》曰：元者,善之长也。亨者，嘉之会也。利者，义之和也。贞者，事之干也，君子体仁足yi长人,嘉会足以合礼，利物足以和义。贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：「乾。元。亨。利，贞，」 〔乾·文言〕初九曰「潜long勿用」何谓也。zi曰：「龙德而隐者也、不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔。潜龙也，」 〔乾·文言〕 九二曰「见龙在田、利见大人」何谓ye，子曰：「龙德er正中者也!庸言之信，庸行之谨。闲邪存其诚。善世而不伐，德博而化。《易》曰：『见龙在田!利见大人，』君德也，」 〔乾·文言〕 九三曰「君子终日乾乾!夕惕若，厉无咎」何谓也。子曰：「君子jin德修业,忠信。所以进德也，修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也，知终终之，可与存义也。是故居上位而不jiao？在下位而不忧。故乾qian因其时而惕！虽危无咎矣。」 〔乾·文言〕 九四曰「或跃在渊、无咎，」何谓也。子曰：「上下无chang。非为邪也。进退无恒，非离群也，君子进德修业。欲及时也，故无咎。」 〔乾·文言〕 九五yue「飞龙在天!利见大ren」何谓也、子曰：「同sheng相应、同气相求，水流湿。火就燥，云从龙。风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下。则各从其类也，」 〔乾·文言〕 上九曰「亢龙有悔」何谓也!子曰：「贵而wu位，高而无民。贤ren在下位而无辅。是以动而有悔也，」 〔乾·文言〕潜龙勿用！下也。「见龙在田」。时舍也。终日乾乾。行事也，或跃在渊，自试也，飞龙在天，上治也。亢龙有悔。穷之灾也。乾元用九，天下治也， 〔乾·文言〕 潜龙勿用！阳气潜藏。见龙在田，天下文明，终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革，飞龙在天。乃位乎天德，亢龙有悔，与时偕极。乾元用九，乃见天则。〔乾·文言〕乾元zhe、始而亨者也，利贞者。性情也。乾始能以美利利tian下、不言所利。大矣哉，大哉乾乎。刚健中正纯粹精ye，六爻发挥。旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。 〔乾卦辞·文言〕 君子以成德为行！日可见之行也。潜之为言也。隐而未见，行而未成。是以君子弗用也， 〔qian初九·文言〕君子学以聚之!问以辩之，宽以居之。仁以行之，《易》曰：「见龙在田,利见大人。」君德也，〔乾九二·文言〕九三重刚而不中！上不在天，下不在田。故乾乾yin其时而惕。虽危无咎矣。 〔乾九三·文言〕 九四重刚而不中。上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎， 〔乾九四·文言〕 fu大人者,与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。与鬼神合其吉凶，先天而天弗违。后天而奉天时。天且弗违。而况於人乎，况於鬼神乎。 〔乾九五·文言〕 亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡。知得而不知丧。其唯圣人乎。知进退存亡而不失其zheng者！其唯圣人乎， 〔乾上九·文言〕。
周易·易经·乾卦的原文
《卦》 乾：元 heng 利 贞 「元者、善之长也，亨者。嘉之会也。利者，义之和也。贞者。事之干也。 君子体仁。足以长人。嘉会，足以合礼，利物，足以和义，贞固。足以干事， 君子行此四者。gu曰：乾：元亨利贞!」初九曰：「潜龙勿用，」 何谓也，子曰： 「龙德而隐者也,不易乎世，不成乎名，遁世而无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔。乾龙也。」九二曰：「见龙zai田、利见大人。」 何谓也，子曰： 「龙德而正中者也！ 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化， 易曰：「见long在田、利见大人。」 君德也。」jiu三曰：「君子终日乾乾!夕惕若厉。无咎。」 何谓也，zi曰： 「君子进德修业，忠信。所以进德也，修辞立其诚，所以居业也，知至至之，可与几也。 知终终之，可与存义也。 是故，居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾。因其时而惕，虽危而无咎矣。」九四：「或跃在渊！无咎。」 何谓也。子曰： 「上下无常。非为邪也。 进退无恒。非离群也， 君子进德修业，欲及时也。故无咎。」九wu曰：「飞龙在天？利见大人，」 何谓也，子曰： 「tong声相应,同气相求，水流湿。火就燥。云从龙。风从虎。 圣人作，而万物睹，本乎天者亲上。本乎地者亲下。则各从其类也。上九曰：「亢龙有hui，」 何谓也。子曰： 「贵而无位！高而无民。贤人在下而无辅，是以动而有悔也，」乾龙勿用。下也。 见龙在田。时舍也。 终日乾乾，行事也。或跃在渊。自试也，飞龙在天，上治也。 亢龙有悔。穷之灾也，乾元用九。天下治也。乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾。与时偕行。 或跃在渊。乾道乃革，飞龙在天。乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极， 乾元用九，乃见天则。乾元者，始而亨者也， 利贞者。性情也。 乾始能以美利利天下,不言所利。 大矣哉，大哉乾乎。刚健中正。纯粹精也。 六爻发挥，旁通情也。 时乘六龙，以御天也， 云行雨施，天下平也，君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也。隐而未见。行而未成。是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之。仁以行之。易曰：「见long在田。利见大人，」 君德也。九三， 重刚而不中，上不在天。下不在田， 故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。九四。 重刚而不中，上不在天。 下不在田，中不在人，故或之，或之者。疑之也，故无咎。夫大人者，与天地合其德。与日月合其明。与四时合其序，与鬼神合其吉凶。 先tian下而天弗违，后天而奉天时， 天且弗违。而况於人乎。 况於鬼神乎，亢之为言也，知进而不知退。知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎， 知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎，。
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周易第四十五卦 鲤登龙门之象,精英荟萃之意如何解释
学有所成。有所发展的意思，
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求一周易算卦中的解释。是上签还是下签？求解~
上签 xin想事成 因缘可成？
关于周易算命的问题，专业术语看不懂，有没有高手来解释下呢，谢谢了~~
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易经的原文那里有
你要看《易经》!那你要先要谢xie秦朝的文学书法家李斯!李斯zai秦始皇焚书坑儒之前？偷偷将《易经》列入医术占卜之书er得以幸免! 《易经》是中国古代一部神mi的著作、因为流行在周朝，所以叫《周易》。并被儒家zun为群经之首。从其编排体例ji文字内容看、是占卜用书。liu传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦？每卦的内rong包括卦画，卦词，爻题，爻辞，形象地说。六十四卦如同著zuo的六十四章、卦hua如同每章的序号。卦辞如同每章的ti目和主旨、每卦六爻如同六ge小节！爻题如同每节的xu号,爻辞如同每节的nei容！六十四卦共384爻。但为首的两卦乾和kun各多一爻。所以共386条爻辞。 《易传》：有十篇,又称“十翼”，是对《yi经》的注释、《十翼》包kuo：一!彖上传（《zhou易》每卦有“象辞”、《彖传》就是jie释“彖辞”的话）、二。彖下传，三。象上传（you称“大象”），四，象下传（又称“小象”）。五。系辞上传。六。系辞下传，七。文言传（文言是解释二卦经wen的言语）。八，序卦传，九。说卦传，十，杂卦传， 《yi经》和《易传》篇数太多！不便在此贴上，麻烦您到书局或shang网搜寻吧。，
艮用周易解释代表什么动物
185****2825 ：ni好！ 【艮】卦代表的动物you：虎、狗，鼠，百兽，黔喙之物。 祝您好运，。