《周易参同契》全文
《周易参同契》全文上篇 第一章 大易总xu 1，乾坤者，易之门户，众卦之父母，坎离匡郭，运毂正轴，牝牡四卦。以为橐籥， 2，覆冒阴阳之道。犹工御者，准绳墨。执衔辔。正规矩，随轨辙，处中以制外，数在律历纪。 3，月节有五六。经纬奉日使，兼并为六十，刚柔有表里，朔旦屯直事。至暮蒙当受，昼夜各一卦。用之依次序，既未至晦爽。终则复更始， 4。日辰为期度。动静有早晚，春夏据内体，从子到辰巳。秋冬当外用，自午讫戌亥， 5，赏罚应春秋，昏明顺寒暑。爻辞有仁义，随时发喜怒。如是应四时。五行得其理。 第二章 天地设位 6!天地设位。而易行乎其中矣，天地者。乾坤之象也。设位者。列阴阳配合zhi位也，易谓坎离，坎离者，乾坤二用。二用无爻位，周流行六虚。往来既不定。上下也无常。幽潜沦匿，变化于中。包囊万物。为道纪纲， 7。以无制有。器用者空。故推消息，坎离没亡。 8。言不苟造，论不虚生。引验见效。校度神明。推类结字。原理为徵，坎戊月精。离己日光，日月为易。刚柔相当。土王四季，罗络始终，青赤白黑。各居一方，皆禀中宫，戊己之功。 di三章 日月悬象 9、易者象也。悬象著明，莫大乎日月，穷神以知化。阳往则阴来，辐辏而轮转，出入更卷舒，易you三百八十四爻!据爻摘符。符谓六十四卦， 10。晦至朔旦，震来受符，当斯之时，天地拘其精。日月相掸持，阳雄播玄施。阴雌化黄包，混沌相交接，权舆树根基，经营养鄞鄂。凝神以成躯。众夫蹈以出。蠕动莫不由， 11，于是仲尼赞鸿蒙，乾坤德洞虚，稽古当元皇，关睢建始初，冠婚气相纽。元年乃芽滋。 第四章 圣人上观 12，圣人不虚生，上观显天符。天符有进退，屈伸以应时。故易统天心，复卦建始初，长子继父体，因母立兆基，消息应钟律。升降据斗枢， 13。三日出为爽，震受庚西方，八日兑受丁。上弦平如绳，十五乾体就。盛满甲东方。蟾蜍与兔魄。日月无双明。蟾蜍视卦节。兔魄吐精光。七八道已讫。屈折低下降，十六转受统。巽辛见平明，艮直于丙南，下弦二十三，坤乙三十日。东方丧其明。节尽相禅与。继体复生龙。 14，壬癸配甲乙。乾坤括始终，七八数十五。九六亦相应。四者合三十，易象索灭藏，八卦布列曜，运移不失中， 15。元精眇难睹。推度效符徵。居则观其象。准拟其形容，立表以为范。占候定吉凶。发号顺时令，勿失爻动时。上察河图文，下序地形流。中稽于人心，参合考三才，动则依卦变，静则循彖辞。乾坤用施行，天地然后治， 第五章 君臣御政 16、可不慎乎，御政之首。鼎新革故，管括微密。开舒布宝。要道魁杓。统化纲纽。爻象内动。吉凶外起，五纬错顺。应时感动。四七乖戾，誃离仰俯，文昌统录。诘责台辅。百官有司，各典所部。 17。日含五行精，月受六律纪，五六三十度，度竞复更始，原始要终，存亡之绪，或君骄溢。亢满违道，或臣邪佞，行不顺轨，弦望盈缩。乖变凶咎，执法刺讥。诘过贻主。辰极处正，优游任下。明堂布政。国无害道。 18，内以养己，安静虚无。原本隐明，内照形躯，闭塞其兑，筑固灵株。三光陆沉。温养子珠。视之不见。近而易求。 19。黄中渐通理，润泽达肌肤。初正则终修。干立末可持。一者以掩蔽，世人莫知之。 第六章 两孔穴法 20，上德无为，不以察求，下德为之，其用不休。上闭则称有，下闭则称无。无者以奉上。上有神德居。此两孔穴法。有无亦相须， 21，知白守黑，神明自来。白者金精。黑者水基，水者道枢，其数名一，阴阳之始，玄含黄芽。五金之主，北方河车。故铅外黑。内怀金华。被褐怀玉，外为狂夫。金为水母。母隐子胎。水为金子，子藏母胞。 22，真人至妙，若有若无，仿佛大渊，乍沉乍......余下全文>>,
《周易同参契》的作者是谁？
徐从事 《周易参同qi》作者之一、东汉人，活dong于公元二世纪中时，唐刘知古《日月玄枢篇》引∶“玄光先生曰∶徐从事拟龙虎天文而zuo《参同》上篇以传魏君！wei君为作中篇传于淳于叔通？叔通为制下pian以表三才之道！”容字号无名氏注本序云∶“凌阳子于崆峒shan传与徐从事？徐从事传与淳于君……第三juan淳于君撰？重解上下二卷。疑于始传魏君。”托名阴长生注ben序云∶“盖闻《参同契》者？昔是古《龙虎上经》，本徐真人。徐真人。青州从事，北海（今shan东昌乐）人也!后因越tu虞人魏伯阳！造《五相类》以解前篇!遂gai为《参同契》,更有淳于叔通，补续其类……shu通亲事徐君，习此经，” 淳于shu通 《周易参同契》作者之一？梁陶弘景《真浩稽shen枢》云∶“定录府有典柄执法郎!是淳于斟，字叔显。主试有道者。斟。会稽上虞人。汉桓帝（147-167年在位）时作徐州县令……后入吴乌目山隐居！遇仙人慧车子，授以虹景丹经。修行得道，”（原注）∶《易参同契》）云∶桓帝时,上虞淳于叔通受术于青zhou徐从事。仰观乾象。以处灾异，数有效验，，
《周易参同契》的"契"字发什么音
《周易参同契》其大旨wei参同"大易"、"黄老"，"炉火"三家理法而会归yu一。"妙契大道"。故名，“契”，即“契合”之意。如此当读作qì。。
周易-说卦 的原文。
xi者圣人之作《易》也？幽赞于神明而sheng蓍，参天两地而倚数，观变于阴yang而立卦,发挥于刚柔er生爻，he顺于道德而理于义！穷li尽性以至于命、 昔者圣人之作《易》也!将以顺性命之理。shi以立天之道曰阴与阳。立地之道曰柔yu刚、立人之道曰仁yu义，兼三才而两之。故《易》六画er成卦、分阴分阳，迭用柔刚，故《易》liu位而成章! 天地定位。山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆。是故《易》逆shu也! 雷以动之。风以散之。雨以润之，日以烜之，艮以止之。兑以说之，乾以君之，坤以藏之。 帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤。说言乎兑。战乎乾。劳乎坎，成言乎艮，万物出乎震。震东方也，齐乎巽，巽东南也。齐也者。言万物之絜齐也，离也者。明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南mian而听天下！向明而治，盖取诸此也，坤也者，地也。万物皆致养焉，故曰：致役乎坤。兑。正秋也，万物之所说也，故曰：说言乎兑，战乎乾。乾西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也。故曰：劳乎坎，艮。东北之卦也，万物之所cheng终而成始也，故曰：成言乎艮， 神也者，妙万wu而为言者也,动万物者mo疾乎雷？挠万物者莫疾乎feng，zao万物者莫?乎火，说万wu者莫说乎泽？润万物者莫润hu水、终wan物始万物者莫盛乎艮,故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也， 乾。健也，坤，顺也，震，动也，巽。入也。坎。陷也，离，丽也，艮，止也。兑。说也。 乾为马。坤为牛。震为龙，巽为鸡。坎为豕，离为雉。艮为狗。兑为羊， 乾为首。坤为腹，震为足。巽为股。坎为耳。离为目，艮为手，兑为口， 乾。天也。故称乎父。坤，地也，故称乎母，震一索而得男。故谓之长男，巽一索而得女，故谓之长女，坎再索而得男，故谓之中男。离谓之中男。离再索而得女。故谓之中女。艮三索而得男。故谓之少男。兑三索而得女。故谓之少女， 乾为天。为圆，为君。为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果， 坤为地。为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛。为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黑， 震为雷，为龙。为玄黄，为旉。为大途。为长子。为决躁，为苍筤竹。为萑苇，其于马也，为善鸣，为?足，为作足。为的颡，其于稼也。为反生。其究为健。为蕃鲜。 巽为木，为风。为长女，为绳直，为工。为白，为长，为高，为进退。为不果。为臭。其于人也。为寡发，为广颡，为多白眼，为近利市三倍。其究为躁卦， 坎为水，为沟渎。为隐伏，为矫輮，为弓轮。其于人也。为加忧。为心病，为耳痛，为血卦，为赤。其于马也，为美脊。为亟心。为下首，为薄蹄，为曳，其于舆也。为多眚，为通。为月，为盗。其于木也，为坚多心， 离为火。为日。为电，为中女。为甲胄，为戈兵，其于人也。为大腹。为乾卦。为鳖，为蟹。为蠃，为蚌。为龟。其于木也，为科上槁， 艮为山。为径路，为小石。为门阙，为果蓏，为阍寺。为指。为狗，为鼠。为黔喙之属。其于木也。为坚多节。 兑为泽，为少女，为巫。为口舌，为毁折。为附决，其于地也。为刚卤，为妾，为羊。。
易经里的金契到底是什么
易经经文不见金契两zi,你是否在那本应用的书zhong看到的、。
《易经》原文及解释是什么？
《易经》全文原文解释如下: 第一章 昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数.观变於阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至於命. 【白话】从前圣人的创作《易经》,是穷极幽深,参赞于神明的境域,所以上天产生了 很多的蓍草.天为阳,地为阴,将天一天三天五,合起来为九,用以代表《易经》阳的数目及符号,地二地四,合起来为六,用以代表阴的数目和符号.阳数阴数既立,又观察阴阳的变化,而设立卦;发挥于阳刚阴柔的道理,而设置爻;和顺于道德,调理于合谊的事理,创造了《易经》,以穷尽事物的道理,竭尽天地的善性, 以至于探讨天命的事理. 【注释】 ①蓍:古代的一种灵草. ②参天:指天一,天三及天五,相加为九,故阳数用九,天为阳,阳数奇. ③两地:指地二及地四,相加为六,故阴数用六,地为阴,阴数偶. ④倚数:就是计算数字.参天为九,所以《易经》阳爻都用九,两地为六,所以《易经》阴爻都用六. 第二章 昔者圣人之作《易》也,将以顺 性命之理.是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义.兼三才而两之,故《易》六画而成卦,分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章. 【白 话】从前圣人的创作《易经》,是将用以和顺于性命的道理的,所以立天的道理,分为阴与阳,在《易经》六爻的位置属第五爻和最上一爻,五为阳位,最上一爻为 阴位.分地的道理,为柔和刚,柔属于阴,刚属于阳,在六爻的位置,是在最初一爻和第二爻,初爻为阳为刚,第二爻为阴为柔.又立人世间的道理,分为仁和义, 仁属于阴,义属于阳,在六爻的位置,是属于第三爻和第四爻,第三爻为阳为义,第四爻为阴为仁,六爻都是兼备天地人三才的道理,而两两相合的,所以《易经》 以六个爻画,而成卦,阴位在二四上的三个位置,阳位在初三五的三个位置,六十四卦三百八十四爻都是阳刚和阴柔的爻画,所以《易经》六十四个卦,皆是有六爻 的位置,迭有柔刚,而有章法,一点都不乱的. 第三章 天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错.数往者顺,知来者逆,是故 《易》,逆数也. 【白话】乾为天而在上,坤为地而在下,有一定的位置;艮为山,兑为泽,交互的通气,山属于大陆性气候,泽即海洋性气候,二种气候 交互的通气,而产生了冬夏的季风;震为雷,巽为风,风雷是相互的迫击而相应的;坎为水,离为火,是相灭相生,相反相成,而不互相厌恶的;乾坤震巽坎离艮兑 等八卦,是两两相互的交错的.要数以往的事理,须从顺推,要预知将来的事理,要逆测,《易经》是用卜筮以决断将来吉凶的,所以《易经》是要用逆推的方法以 测知天下的事理. 【讲解】 宋儒根据此章,而画了伏羲先天八卦的圆图. 邵子曰:"乾南坤北,离东坎西,震东北,巽西南,兑东南,艮西北, 自震至乾为顺,自巽至坤为逆."凡是对角线上的卦,都是阴爻和阳爻完全相异.明儒来知德即从此悟了相错的道理,这在汉儒,则叫做旁通. 第四章 雷 以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之. 【白话】震为雷,雷是用以鼓动振动万物的,巽为风,风是用以吹 散流通的,坎为水为雨,雨是用以润湿万物的,离为日,日即太阳,太阳是用以照明天下的,艮为山为止,山是用以停止天地万象的行动的,兑为泽为悦,泽水是用 以使万物和悦生长的,乾为君为天,天是君临万物,高高在上的,坤为地,地是用以储藏万事万物的. 【注释】 ①烜:照明之意. ②说:即悦字,喜悦的意思. 第五章 帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮. 【白话】 宇宙造化的一切万物,从震动产生的,整齐于巽(风),相见于离(日),役养于坤(地),和悦于兑(泽), 战惧于乾(天), 劳动于坎(水以洗濯,故劳), 完成于艮(山, 山为万物所归藏之处). 万物出乎震,震东方也.齐乎巽,巽东南也,齐也者,言万物之洁齐也.离也 者明也,万物皆相见,南方之卦也.圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也.坤也者地也,万物皆致养焉,故曰致役乎坤.兑,正秋也,万物之所说也,故曰说 言乎兑.战乎乾,乾,西北之卦也,言阴阳相薄也.坎者水也,正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也,故曰劳乎坎.艮东北之卦也,万物之所成终而所成始也,故 曰成言乎艮. 【白话】万物出现于震,震是东方的方位,故中国居北半球,看到太阳从东方开始照耀.整齐于巽卦,巽是东南的方位,齐的意思,是说万物 的整洁齐一呀,日照东南,在九点,十点之间,万物欣欣齐整,普被阳光之泽.离卦的意思,是象征光明的意思,这是正是日正当中,万物都能相见,是南方的方位.古圣先王坐北朝南,而听治天下,面向光明的阳光而治理天下,大致是取之于这里的启示.坤卦的意思,就是地,万物都依靠着地,而获致养育,所以说,致役 于坤(于一天的时光,约下午三时).兑卦是喜悦的意思,象征着正秋八月,是万物所喜悦的,所以说说言于兑(于一天的时间,约在黄昏,夕阳无限好,故悦). 战惧于乾,是因为乾是西北的方位,这时正是将进入完全黑暗的时候,正是阴(暗)和阳(光明)交接战竞的时候.坎卦即是象征着水,是正北方的卦,是劳累的卦,这是黑暗不见,正是万物归息的时候,所以说劳累于坎.艮,是东北的卦位,是万物所成终结的地方,也是万物开始的地方,所以说成就是在艮卦,此时形成黎 明之时,黑夜将终,白天将临的时节. 【讲解】 这就是宋儒所画的文王后天八卦方位的根据. 第六章 神也者,妙万物而为言者也. 动万物者莫疾乎雷,桡万物者莫疾乎风,燥万物者莫熯乎火,说万物者莫说乎泽,润万物者,莫润乎水,终万物始万物者莫盛乎艮.故水火相逮,雷风不相悖,山泽 通气,然后能变化,既成万物也. 【白话】神明的意思,是说很神妙的使万物自然化成,而莫见其端倪,神妙莫测,所以叫做神.天地万物中,能够动荡万 物的,没有比雷(震为雷)更厉害的了.能够挠动万物的,没有比风(巽为风)更厉害的了.能够使万物干燥的,没有比火(离为日为火)更强烈的了.能够和悦万 物的,没有比泽(兑为泽为海)更令人喜悦的了.能够润湿万物的,没有比水(坎为水)更好的了.能够终止万物,始生万物的,没有比山(艮为山为止)更盛明的了.所以说水和火是相及相济,相反相生的,雷和风是不互相悖乱的,山和泽是互相以气相通的,然后天地间才能产生变化,而化成万物呀. 第七章 乾, 健也,坤,顺也,震,动也,巽,入也,坎,陷也,离,丽也,艮,止也,兑,说也. 【白话】 乾是刚健的,坤是和顺的,震是动的,巽是入的,坎是险陷的,离是附丽美丽的,艮是停止的,兑是喜悦的. 【讲解】 这是说明八卦的卦德,彖辞的解释卦辞,都用八卦的卦德去解说,亦或谓之卦情.学者宜熟记勿忘. 第八章 乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豕,离为雉,艮为狗,兑为羊. 【白话】乾刚健有马的象征,坤和顺有牛的象征,震为动有龙的象征,巽为入有鸡的象征,坎为水有豕(猪)的象征,离为明有雉(山鸡,美鸟)的象征,艮为山有狗的象征,兑为悦有羊的象征. 【讲解】 这是八卦取于动物之象,亦可顺此推演为其他动物.学者亦切记勿忘. 第九章 乾为首,坤为腹,震为足,巽为股,坎为耳,离为目,艮为手,兑为口. 【白话】乾有头的象征,坤有肚子(腹)的象征,震阳在下,有脚的象征,巽有股(大腿)的象征,坎为耳的象征,离为目(眼)的象征,艮为手的象征,兑为口的象征. 【讲解】这是八卦引伸为人身之象,《系辞传》所谓"近取诸身",此即其一,学者亦当深记.《易经》卦爻之辞,多有本此取象,故 学者欲明象数,此等皆不可忽. 第十章 乾,天也,故称乎父.坤,地也,故称乎母.震,一索而得男,故谓之长男.巽,一索而得女,故谓之 长女.坎,再索而男,故谓之中男.离,再索而得女,故谓之中女.艮,三索而得男,故谓之少男.兑,三索而得女,故谓之少女. 【白话】乾是天的象征,于人伦来讲,则是父亲的象征,所以乾称父.坤是地的象征,所以称为母.震卦初九为阳,是最初索取乾卦的阳而成阳卦的,所以称为长男.巽卦是最初索取坤 卦的阴而成阴卦的,所以称为长女.坎卦再次索取乾卦而得第二爻的阳爻,成为阳卦,所以称为中男.离卦是再次索取坤卦第二爻的阴爻,而成阴卦的,所以称为中女.艮卦是第三次索取乾卦的第三爻的阳爻,而成阳卦的,所以称为少男.兑卦是第三次索取坤卦的第三爻阴爻,而成阴卦的,所以称为少女. 【讲解】这 是八卦取之人伦之象,乾为父,坤为母,震为长男,巽为长女,坎为中男,离为中女,艮为少男,兑为少女,这是务必要记得的. 第十一章 乾为天,为圜,为君,为父,为玉,为金,为寒,为冰,为大赤,为良马,为老马,为瘠马,为驳马,为木果. 【白话】 乾卦有天,圜(圆),君,父,玉,金,寒,冰,大赤,良马,老马,瘠马,驳马,木果等现象. 【讲解】此以下说明八卦广取万物之象,学者应当知研. 乾卦纯阳刚健,故为天.天体圆,运动不息,故为圜.天之生万物,如君之主万民,如父之为家长,故为君,为父.纯粹刚强坚固,故为金,为玉,为冰.盛阳色极红,故为大赤.刚健故为良马.马健而时变则为老,身变则为瘠,色变则为驳.木果圆在上,故为木果. 第十二章 坤为地,为母,为布,为釜,为吝啬,为均,为子 母牛,为大舆,为文,为众,为柄,其于地也为黑. 【白话】 坤卦有地,母,布,釜,吝啬,均,子母牛,大舆(车),文,众,柄,黑的象征. 【讲 解】坤卦纯阴象地.万物资生于地,人资生于母,故为母.阴柔故为布.阴虚能容,故为釜(锅子).阳大阴小,坤阴为小,故为吝啬.万物均资养于地,故为均. 为牛,生生相继,故为子母牛.能载物,故为大车.地生万物,故为文,为众.操纵万物,故为柄.阴暗故为黑. 第十三章 震为雷,为龙,为玄黄,为专,为大涂, 为长子,为决躁,为苍筤竹,为萑苇;其于马也,为善鸣,为馵足,为作足,为的颡;其于稼也,为反生;其究为健,为蕃鲜. 【白话】震卦有雷,龙,玄黄,专,大涂,长子,决躁,苍莨竹,萑苇的象征.又于马有善鸣,馵足,作足,的颡的象征.于稼穑,有反生的现象.它终究会变成健,蕃鲜的现象. 【注 释】 ①馵:马左足白.音注. ②的颡:白额之马. 【讲解】震为动,故为雷.阳在下,有动荡不已的样子,故为龙.天玄地黄,震为乾坤始交,故为玄黄.一阳在下,二阴在上,故有大涂之象.专,阳初动,专静致一,故专,延叔坚作"旉",解作大布.虞翻认为不对,当作专,故本文从之.明儒来知德作车,以 为车乃动之物,亦恐非汉儒之元意.坤一索而得男,故为长子.一阳动于下,其进锐,故为决躁.震为东方,东方属青,故为苍莨竹.萑苇下茎实,而上干虚,如荻,芦之类,像震阳在下,阴在上之象.震为动,故于马为善动,故为善鸣,为馵足.反巽为白,故为的颡.阳刚在下,故于稼为反生.震阳刚躁动,故为健,为蕃 盛新鲜. 第十四章 巽为木,为风,为长女,为绳直,为工,为白,为长,为高,为进退,为不果,为臭;其于人也,为寡发,为广颡,为多白眼,为近利市三倍;其 究为躁卦. 【白话】巽有木,风,长女,绳直,工,白,长,高,进退,不果,臭的象征.巽卦在人有寡发,广颡,多白眼,近利市三倍的现象.它终究会 变为躁卦的. 【讲解】巽为入,木善入,风善入.坤一索而得女,故为长女.《洪范》曰:"木曰曲直."从绳可取直,工制木,故为绳直,为工.风无色,无臭,长在高空中,进退不定,故为白为高,为进退,为不果,为臭.巽二阳一阴,阴少故寡发,阳多故广颡.为白,为进退,不果,故多白眼.乾为金为玉, 巽为入,巽从乾来,故近利市三倍.震阳决躁,巽旁通震,故为躁卦. 第十五章 坎为水,为沟渎,为隐伏,为矫輮,为弓轮;其于人也,为加忧,为心病,为耳痛, 为血卦,为赤;其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳;其于舆也,为多眚;为通,为月,为盗;其于木也,为坚多心. 【白话】坎卦有水, 沟渎,隐伏,矫輮,弓轮等象征.在人则有加忧,心病,耳痛,血卦,赤的现象.在马则有美脊,亟心,下首,薄蹄,曳的现象.在车则有多眚的现象.又有通,月,盗的现象.在树木,有坚多心的现象. 【讲解】坎为水,故有沟渎,险陷,隐伏的现象.水流有曲直,可以任意矫輮,故为矫輮.弓轮为矫輮所成.险陷,隐伏,故为加忧,为心病.坎为耳,故为耳,为心病,故为耳痛,为血卦.又从乾来,乾为大赤,故为赤.在马,则因乾为马,坎得乾之中爻,坎阳在中,阳为美,故为美脊.为险陷,阳刚又在中,故为亟心.阴柔在上,故为下首.阴柔在下,故为薄蹄,为曳.于车而言,则坎为沟渎,为险陷,故多眚.水流通畅,故为通.坎中满,又水寒,故为月之象.为险陷,故为盗.于木,则因阳刚在中,为亟心,故有坚多心之象. 第十六章 离为火,为日,为电,为中女,为甲胄,为戈兵; 其於人也,为大腹,为干卦.为鳖,为蟹,为蠃,为蚌,为龟;其于木也,为科上槁. 【白话】离有火,日,电,中女,甲胄,戈兵的现象.于人则有大腹 和干燥之卦的现象.又有鳖,蟹,蠃,蚌,龟等象征.在木而言,则有科上枯槁的现象. 【讲解】离为日,为火,故为电.离再索而得女,故为中女.离上 下皆阳,外坚锐,故为甲胄,为戈兵.于人为大腹,因离中虚.为火,故为干燥之卦.外刚内柔,故为鳖,蟹,龟等介类.火性炎上,故为科上槁. 第十七章 艮为山,为径路,为小石,为门阙,为果蓏,为阍寺,为指,为狗,为鼠,为黔喙之属;其于木也,为坚多节. 【白话】 艮有山,径路,小石,门阙,果蓏,阍寺,手指,狗,鼠,黑嘴鸟的象征.在木头则有坚硬多节的现象. 【讲解】为山,一阳在坤土之上,故有小路,小石 的象征.上画阳相连,下二阴双峙而中虚,故有门阙的象征.木实曰果,草实曰蓏,实皆在上,故为阳之像.阍寺皆掌王宫之守,禁止人不能入,艮止之像.手能止物,狗能止人,鼠刚在齿,鸟刚在喙,皆艮之象.艮为小石,故为木坚多节. 第十八章 兑为泽,为少女,为巫,为口舌,为毁折,为附决;其于地也,为刚卤;为妾,为羊. 【白话】 兑卦有泽,少女,巫师,口舌,毁折,附决的象征.于地为刚卤之地.又有为妾,为羊的象征. 【讲解】兑卦为泽,三索坤 而得女,故为少女.兑阴见于外,有口舌的现象.兑为口,为悦,为少女,故为巫师.兑为秋天之卦,秋天万物毁折,故为毁折.兑柔附于刚上,为刚决柔之卦,故 为决附.兑为金,为西方之卦,西方多咸地,故于地为刚卤.为少女,故有为妾之像.为悦,故于动物有羊的现象.,
昨天晚上梦到前男友和别人结婚了,我也去参加了
昨天是情人jie!你是知道的，情人节。，，这样类似的梦昨wan很多人能到!。
易经原文及翻译
第yi卦：《乾卦》 乾：元,亨，利。贞， （译）《乾卦》象征天：元始,亨通，和谐，贞正， 《象》曰：天行健？君子以自强不息， （译）《象辞》说：天道yun行周而复始！永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强。不停地奋斗下去， 初九。潜龙勿用， （译）初九！龙尚潜伏在水中。养精蓄锐。暂时还不能发挥zuo用, 《象》曰：潜龙勿用,阳在下也， （译）《xiang辞》说：龙象征阳？'龙尚潜伏在shui中、养精蓄锐。暂shi还不能发挥作用'，是因wei此爻位置最低！阳qi不能散发出来的缘故、 九二，见龙在田。利见大人， （译）九二,龙已出现在地上。li于出现德高势隆的大人物！ 《象》曰：'见龙在田'？德施普也。 （译）《象辞》说：'龙yi出现在地上'。犹如阳光普照，天下ren普遍得到恩惠! 九三，君子终日乾乾。夕惕若。厉无咎。 （译）九三、君子整tian自强不息、晚上ye不敢有丝毫的懈怠？这样即使遇到危xian也会逢凶化吉！ 《象》曰：'终日乾乾'？反复道也。 （译）《xiang辞》说：'整天自强不息'。shi因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意， 九四。或跃在渊，无咎。 （译）九四,龙或腾跃而起，或退居于渊。均不会有危害， 《象》曰：'或yue在渊'，进无咎也， （译）《象辞》说：'龙或腾跃而起,或退居于渊。均不会有危害'。因为能审时度势。故进退自如，不会有危害， 九五，飞龙在天，利见大人。 （译）九五!龙飞上了高空。利于出现de高势隆的大人物, 《xiang》曰：'飞龙在天'？大人造也。 （译）《象辞》说：'龙飞上了高空'？象征德高势long的大人物一定会有所作为？ 上九，亢龙有悔， （译）上九！龙飞dao了过高的地方！必将会后悔， 《象》曰：'亢龙有悔'！盈不可久也， （译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方。必将会后悔'。因为物极必反。事物fa展到了尽头，bi将走向自己的反面？ 用九。见群龙无首。吉。 （译）yong九，出现群龙ye不愿意为首的现象。是很吉利的。 《象》曰：'用九'？天德不可为首也， （译）《象ci》说：'用九'的爻象说明。天虽生万物，但却不居首。不居功。 第二卦：《坤卦》 坤：元。亨，利牝马之贞，君子有攸往。先迷。后得主。利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。 （译）《坤卦》象征地：元始,亨通。ru果像雌马那样柔顺？则是吉利的，君子从事mou项事业！虽然开始shi不知所从!但结果会是you利的。如往西南方，则会得dao朋友的帮助！如往东南方，则会失去朋you的帮助!如果保持现状，也是吉利的， 《象》曰：地势坤！君子以厚德载物。 （译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物。 初六,履霜，坚冰至。 （译）初六, 脚踏上了霜，气候变冷。冰雪即将到来。 《象》曰：'履霜坚冰'、阴始凝也。驯致其道。至坚冰也。 （译）《象ci》说：'脚踏上了霜、气候变冷，冰雪即将到来'，说明阴气开shi凝聚！按照这种情况发展下qu、必然迎来bing雪的季节。 六二。直方大。不习无不利。 （译）六二!正直。端正。广大。具备这样的品质，即使bu学习也不会有什么不利？ 《象》曰：liu二之动，直以方也，'不习无不利'。地道光也， （译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的话!总是表现出正直。端正的性质。'即使不学习也不会有什me不利'，是因为地德广大，包容万物的缘故。 六三。含章可贞。或从王事，无成有终， （译）六三,胸怀才......余xia全文>>!
三九今期参一数代表什么生肖
开27，，
求易经真正的原文,看清楚!
《易经》是wo国上古时期人们“掌握”的自然知识的汇集。以天文知识为主，zao在夏朝建立之前早已成书， 所以绝非shi么儒家编纂成书。这说法是在骗人。