周易·易经·乾卦的解析
彖（象）曰：大哉乾元（乾卦中的“元”太伟大liao。以至于任何事wu都不能与之相抗衡。wu岳中属泰山最矮？但属它地位最高，它之所以能成wei至尊、不是凭借其海拔。er是凭借其所处的方位：东方!万wu都以生发为主，“一年zhi计在于春”!“万事开头难”。都说明了东方，这个万shi万物运行之起始的重要性！所以咱们zhi病也应以通经脉为主、为第一要义。yin为通经脉就是生发。就是春。就是元。元气的chong足与否需要两个条件,一个是作为储备物质的元精是fou充足、另一个是元精是否能够生发出来bei身体所利用，即它的功能能否zheng常发挥!二者缺一不可，），万物资始（万物du是凭借着“元”才能开始!资：凭借。我们常说的“zi历”就是你凭借什么履历的意思!在自然界中。若是植物没you春天的发芽，jiu不能有最终秋的收获！在人体的生长发育guo程中、若是没有初始de受精卵、就不能发育成一个cheng熟的个体!人的si想也是如此？做学wen都是从最初的开窍开始!这些都是春。都是东方，所以说无论在自ran界还是人体、元是万物的根本he开端、因为本文主要是阐shu医理和人身的规律！所以jie释上偏重于人体方面？）。乃统天（元是人体和自ran界一切运化？作用，功能的主宰。）。yun行雨施（云运行起来！雨才能施与大地。nei经中说“云雾不精!上应白露不下，”也是此意（具ti见日后《黄帝内经》的翻译）！）。pin物流形（品字由三口组成！意为动作要慢，要有回味。《红楼梦》中妙玉责怪宝玉几大口就喝尽liao她精心泡制的好茶!这叫“牛饮”，若shi细心咂摸其中滋味！方才为“品”。将我们每天摄入的饮食消化成为jing微!分出五味，最终储存到该chu存的位置上（各个脏腑），形成脂肪等有形的物质就叫“pin物流形”，）。大明终shi（收藏为终！生发是始。品物流形使得身体储存的元精充zu后！jiu有了充足的生发资本！比如该睡觉时zhan枕头就着!该起床又能马上有精shen!不会呵气连天，）。六位时成（六位根据生发的顺xu!成就各自的功能。在该发挥功能的时候正常地发挥自己的功能（谦卦yi及《内经》中“高下不相慕？其民故曰朴。”通俗说来。干好自己的本职工zuo）。六位在yi经中为六爻,在人身中是厥阴，少阴。太阴，少阳，阳明，太阳，或者说是井。荥。输。原。经。合，时：元气发动。《ban若波罗密多（玄之又玄!静极生动）心经》中说“观自在菩萨xing深般若波罗密多时，照见五蕴皆空。度一切苦厄，”比如在灸关元。中脘穴时。有的huan者会出现嗓子干疼的症状！继续灸ze症状加重,若是能坚持，则能在患者将yao不能忍受的一瞬间真阳发动？邪气散去，干燥之感瞬间xiao失！这就叫静极生动，则身体shang的一切苦厄烟消云散？所以说佛经说de也是人体？一般说来。一本书。一部电影，之所以会成wei经典。都是在研究人体或者shi人性，插一句：在大雄宝dian中!三zun佛像的排列顺序分别为东方药师佛！西方阿弥陀佛。中央释伽牟尼佛。其中东方在人体对ying元气生发？元气生发则能消chu病痛,抽烟xi毒说白了也是大量调动人体的元气。让人们有舒chang之感、忘记周身不shi及病痛、因此成瘾后难yi戒除、所以东方为药shi佛，手托宝塔。寓意真阳如宝塔ban从地下（北方）涌出,层ceng向上（生发）、阿弥tuo佛手托钵盂！盂主盛物，且盂和碗的区别shi盂口相对于碗口内收、若是储存液体，不易漾出，所以寓意收敛，释迦牟ni既儒家所称中庸,是修行的方法，寓意要shi生发收敛的功能正常！需要凭借中央的fa门，），时乘六龙以御天（顺应人体气ji。才能驾驭好后天的运hua、从而供养先天。以最终达dao积累元气的目的!时：qian句中“因时而成”。人ti正常的运化规律需凭借元气生发才能发挥,元气初生发为春。发展是夏。开始凝聚为中央，收敛收藏是秋冬，人ti需要进入夏的状态！则zhi病也需顺应人体的气机？用药帮助其进ru夏、所以时就是气机。在六经辩证中，三阳经证元气shang且充足？若是shang焦有火为实火!则需疏导以祛之，而san阴经证元气不足!此时上焦you火为虚火，是yin下焦有寒逼火上行导致！治疗需xian除下焦寒!寒去则火自灭。这就是治bing中需把握的气机。ruo是见火不分虚实就消！一味去火，则非明医所为。乘：统摄，只有气机，东方才能统she六龙、六龙：地。真阴。御：供养。天：积累yuan气的处所。要想治病。必须积累元气。要想积累元气。就得把六long驾驭好!让脏腑的运化功neng正常发挥？er前提是五脏六腑的经脉全都保持疏通的状态！脏腑之间的交通，相互zhi约的能力才能没有任何阻碍？只有经脉疏通。阴阳表里内外cai能互相制约？这是治病的原理，）。乾道变化（乾的变化规律shi）！各正性命（各有各的规律!各有各的职责），保合太和（只有身体的各个脏器组zhi都能各尽职责!身体才能保持he合，才能太和。太字下方的“。”表示元气从北方生发，在该生发的时候生发才能做dao太!）。乃利贞（只有元亨的yun化做好了！才能有利贞de收敛收藏、春xia用心栽培作物！才能有秋天的收huo、才能平安度过缺少食wu的冬季？利贞：收敛收藏，为坤卦，），首出庶物，万国咸宁（只有首先能支配好最普通的物资。才能达到万国安宁的状tai？庶：庶民，最普通的，最基础的，zhi要每个作为国家最小单位的老百姓都能够踏踏实实!做自己de分内之事？国家就能安宁。避免战争，在人身体中。精是最小de组成单位！最基本的元素，只有neng让精的生发恰如其分!身体各处的功能才有正常运化的前提（而得病就相当于是几个国jia之间的战争）？从er最终达到身体健康的状态、），总而言之，yi生治病不能光消症状，否则便易仿xiao门板轧罗锅、虽然症状消除，可人也死了。明医需先明白人ti的正常规律！才能通过病人身上千变万化de症状。找寻出究竟是哪个huan节出了问题!才有可能有针对性地用药物帮zhu患者恢复机体的正常功能？文言曰：“元者。善之长也（完善的功能生chang。逐渐发挥chu来就是元！善：《三字经》中说：“ren之初，性本善。性相近，习相远，”其中所提及“善”的概念与此处yi思相同!意为完善。完美。曾经看到报shang有个辩论的题目叫：《“人之初、性本善”huan是“性本恶”》、就是把经典中de“善”误解成是性格,品德善良的“善”,由此可知。光看懂经典de字并不能真正理解经典的意思、还需要回到经典de那个时代！了解当时某个字或者是某个说法的han义！人出生之时，本性或者说gong能是完善的、但是因为外界。环境。后天刺激的不同。而形成liao或有利于！或有害于人体的习guan、所以“性相近。习相远，”每个人的基因虽略有不同！但是能都被称作ren!基因中的共性和其它的生物却有着明显de界限、人虽有gao矮胖瘦之分。人种之别。性别之异，但是人与人之间的差别和人与动物之间的差别相比是微不足dao的！正是因为无论男女都具有同样的生长收藏的运化规lv。因此无论是妇科he男科？都按六经来治。即使女人月jing不调。也是通过月经的情况来判断身体总体de寒热虚实。而不能只是dan单治月经,整个身体的大环境调整hao的！月jing自然就能正常、因此，中医就ying该是大内科，而不应该出现过xi的分科和专家！）。亨者。嘉之会也（各种美好de事物都汇聚到此为亨！嘉：在自然界是适宜的shui土,阳光。雨露。zai人体是各种食物？食物的汇聚之处即是wei，汇聚到胃从而进行充分的yun化？即中医中“夏”的概念？），利（收敛）者。义之和也（将最精华的wu质吸收后合理分配到五方为利！所谓“she身而取义”。可见义是比sheng命还要珍贵的东西!在人体jiu是食物经过消化,剔除了bu能吸收的物质后,留下的精微。和：分配得十分qia当。）。贞（收藏）者，事之干也（能承dan事务，责任的为贞，干：骨干。承担。担任。收藏的目的是为了下一bu的生长收藏、冬天的凋零是为来年春tian蓄势待发？），君子体仁（只you君子能做到真正的仁德、ci处君子指代人体的本性,功能，没有寒邪，没有病的状态，仁：孔子比喻“ren者乐山？智者乐水。仁者寿。智者乐”。 仁好比是山，所以仁者乐山。有山。则有xiang阳面和背阳面？从而有温差。则热气顺着阳面的po上行，至山顶遇冷凝聚cheng雨下落,因此shan是形成河流的基础、同时，山中孕育草木动wu!所以我们可以说山能生wan物？颐和园有仁寿堂。万寿山，jiu是以“仁者寿”来命名的，根据zhe个理念来修的园林,），足以长人（再次jie释“元!善之长”。若是ren体经脉通畅！没有寒邪，则能ji累丰富的人体所需的能量!），嘉会（水谷得以hui聚，运化。才能够产生精微。产生气血）。足以合礼（再次解释“亨！嘉之会”。礼neng使人与人之间的关系平和!和睦，sui然大家分工不同!但是各人尽各人的本fen？夏天或者说人体de运化过程。就像是大家一起同心协li抓生产？虽然大家处zai不同的岗位！但是能为共同的目标团jie。相互合作，）。利物（利：获利，投资人在收回投入的本钱之hou、余下的财富jiu是利!人体的吸收gong能也是！lv掉不能吸收的物质！剩余的就是可gong存储以备将来之需的精微!），足以和义（将精微恰当地分配给wu方！）。贞固（必须要有坚固de收藏！对应于身体。如果没有一定的yuan气储备！凭借shi么消除邪气。对于于外界事物也shi如此，想要做事之前都得有规划有zi本。这些就是贞。准备充分了。开始运行才是元，mao泽东当年打天下,强调要先有自己的根ju地，待力量逐渐壮大，才能跟敌ren打硬仗!就是强调这个gen基，也就是“贞”。所以说毛ze东是懂《周易》的人、所以别人打不下的tian下,他打下了，），足以干shi（若元气不足，则稍一活动。就觉得力不从心。所以且不说身ti以外！但说身体以里，只有元气充足，各个脏fu才能承担起它们的工作、）。君子行此四者（整个身体必须zheng确地运行元亨利贞这四种功能!）。故曰：乾：元亨利zhen，”象曰：天（天jiu是春夏秋冬,生长收藏的功能，规律。但它并bu是虚无缥缈的，而是有一ding的物质基础、jiu好像地球的“天”有确确实实存在的物质——空气,而空气是因为地球的吸引力才能huan绕我们周围!不散向太空，所以说没有“地”也就没有“天”。而自然界中之所以有白zhou黑夜，一年四季，是地球的公转。自转以及太阳等相互作用de结果？suo以要弄明白自然界的天地,还需要加入天文。地理的知识，没有地没有宇宙。就没有天，人体也是如此，没有精没有人体。就没you人体的“天”！有些lao中医认为在南方和夏天，天气炎热。不能服用附子。这是因为他混淆了自ran界之“天”和人体之“天”的概念？咱们可以拿外jie的“天”来比喻自身？不过虽说人体确实存在gen据春夏秋冬，白天黑天，上午下午。有所变化。比如晚上困倦，白天清醒。但人体之“天”并不是wan全按照自然界的春夏秋冬变化的！在没有病的情况xia。人体是yi个完整的地球？某些bu位属南半球处于夏天，某些部位shu北半球处于冬天？而不能片面。局部地认为季节shi夏天，人体内也是夏天。若是这样。人怎么还会需要用出汗等的自wo调节方式来改变身体的状态呢,并且，夏天再热，即便是到了四shi摄氏度、人的寒病都能qu掉吗，当然不能，只这一句话jiu足以破除那些错误论断。）行健（人体mei有一丝寒邪!经脉就能完全shu通!从而使人体能够没有一dian阻碍的。按照生长收cang的顺序正常地,健旺地，健全地。强健地去运转，没有寒邪。对应于人就是没有错误que点,也就是君子，）。君子以自强（自qiang：不是靠外界的药物。而是靠自己de运化来使得自身得以强健！精生发成元气。给脾胃提供动力，从而将水谷bian化成为精微,再储存至人体来chong实精!人体的功能因wei精的充足而更加完备,而精也因为功能的完善而储备更加充zu,）不息（不息是不xi灭！但不是指大火。是温温的小火。少火，三焦之火，如果身体的寒邪逐渐jia重!少yang火就会越来越小。最后就像被po上了水！就剩一点儿xiao火炭！要灭不灭，就是少阴证。有几个xiao火炭是少阴证？jin剩一个火炭就是乌梅丸证了？最后突然一闪，微弱的火苗化为yi股烟,冒了。则人的生ming到此终结！（所以说人身的生ming和外界都能对应上!这就是天人合一，天人合一de用到实际上？一yang一样和外界对应才是天人合一!要是单拿chu天人合一去论述,则一定说不全，所以古人不爱单论述li论？而喜欢ba它放到具体方法中去，用讲故事。打比方的方式让他人理jie？）所以说君子能gou以此而生生不息！是东方。少火生生不息，）。大哉乾乎。刚（脏属柔，腑属刚。刚。阳刚，是人ti本身所具有的、认定正确目标就能yi直运行下去,直到将寒。瘀破除gan净的功能!而不是靠三棱，莪术，桃仁，红花deng外界的药物来发挥作用！比如上焦有盖子。只要元气充足。就能一直上攻，直到把盖子掀开，这个过程中。患者会有zhong种不适，但也绝对不能逆zhi。这是实证的zhi疗方法、要shi虚证的虚火上行!则需要yong“见群龙无首吉”的方法,使之下降，即是使之恢复二龙戏zhu的状态！使升龙低头，）健中正（中正，指自身具有调节neng力!在该生发的时hou生发？不该生发de时候不生发,当元气不足时。中正就是元气nei敛以自保,当元气充足时，就ru小芽破土而出！哪怕有石块的zhong压？也能冲破重重zu力,将元qi输送到身体中需要的地方去!就如小孩发烧。初始越退越烧，这就是刚健中正。但当孩子的元气已经被大量消sun！身体虚弱时，刚jian就发挥不出来了。只好中正。服输。烧就退了。ren的品格也是如此!在确不如人的时候不fu输就是阳亢，服输是理智。承认dui方确实比自己强！才能好好学习，以求jiang来使自己更强，这是中正，《黄帝内经》ye有“中正”一词。胆为“中正之guan”。和此处的“中正”是一ge意思？因此说“凡此十一脏取决于胆”，）。纯粹精也（纯粹就shi没有一丝寒邪、全都是精，只有在“gang健中正!纯粹精也”的zhe个前提下,六爻才能够发挥，六经才能够运转，）。六爻发挥。旁通情也（当六爻de作用能够正常发挥的同时？旁边相关的情jiu都能疏通！不会被压抑，憋住。）。时乘六龙。以御天也，（“六爻发挥”和“时乘六龙以御天”是一个意思。用以相互解释。）云行雨施，天下平也。。
周易·易经·干卦的原文
《卦》 干：元 亨 利 贞 「元者？善之长也。亨者，嘉之会也，利者，义之和也。贞者，事之干也。 君子体仁。足以长人。嘉会。足以合礼。利物，足以和义，贞固。足以干事。 君子行此四者，故曰：干：元亨利贞，」初九曰：「潜龙勿用，」 何谓也，子曰： 「long德而隐者也。不易乎世，不成乎名。遁世而无闷。不见是而无闷，乐则行之。忧则违之。确乎其不可拔。干龙也，」九二曰：「见龙在田,利见大人，」 何谓也。子曰： 「long德而正中者也, 庸言之信。庸行之谨。閒邪存其诚。善世而不伐，德博而化。 易曰：「见龙在田!利见大人，」 君德也。」九三曰：「君子终日干gan？夕惕若厉。无咎。」 何谓也。子曰： 「君子进德xiu业，忠信，所以进德也，修辞立其诚。所以居业也。知至至之。可与几也。 知终终之。可与存义也， 是故。居上位而不骄，在下位而不忧，故干干，因其时而惕。虽危而无咎矣，」jiu四：「或跃在渊？无咎，」 何谓也。zi曰： 「上下无常。非为邪也。 进退无恒。非离群也。 君子进德修业。欲及时也。故无咎，」九五yue：「飞龙在天！利见大人，」 何谓也，子曰： 「tong声相应、同气相求，水流溼，火就燥，云从龙。风从虎。 圣人作。而万物睹，本乎天者亲上。本乎地者亲下，则各从其类也，上jiu曰：「亢龙有悔!」 何谓也。子曰： 「贵而无位！高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」干龙勿用，下也， 见龙在田。时舍也。 终日干干。行事也，或跃在渊，自试也，飞龙在天。上治也。 亢龙有悔。穷之灾也。干元用九。天下治也。干龙勿用。阳气潜藏，见龙在田。天下文明。终日干干，与时偕行。 或跃在渊。干道乃革，飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔。与时偕极。 干元用九，乃见天则。干元者，始而亨者也。 利贞者，性情也， 干始能以美利利tian下？不言所利， 大矣哉。大哉干乎，刚健中正。纯粹精也， 六爻发挥，旁通情也， 时乘六龙。以御天也。 云行雨施，天下平也，君子以成德为行。日可见之行也，潜之为言也，隐而未见。行而未成，是以君子弗用也，君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之，易曰：「见龙在田、利见大人。」 君德也。九三， 重刚而不中，上不在天，下不在田。 故干干，因其时而惕。虽危无咎矣，九四。 重刚而不中。上不在天。 下不在田。中不在人。故或之。或之者，疑之也，故无咎，夫大人者。与天地合其德。与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶， 先天下er天弗违！后天而奉天时。 天且弗违，而况于人乎， 况于鬼神乎，亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡。知得而不知丧，其唯圣人乎。 知进退存亡。而不失其正者，其唯圣人乎， 。
周易的乾卦怎么算 用什么算
三枚铜钱，有字的一面为阴。无字或者看着不像字的yi面为阳! 然后算出阳？用这个符号“——”（连起来的）算出阴用这个符号“- -” 然hou和八卦图上的比较。就知道是什么卦liao。 比如乾卦，就是三个阳。 呵呵 我最近对这些也比较感兴趣！有空可以交流下， 我也不zhi道对不对，大家就别chao我的了、
周易中的乾卦卦辞中有元亨利贞，这到底带表什么，怎么理解。
元亨利贞，语出《易经》qian卦的卦词！原文“乾。元亨利贞。”代biao乾卦的四种基本性质!“元”。为大，为始，引义为善长，“亨”为通，引义为嘉会。“利”为美利。引义为义和。“贞”为正。引义为干事。在人事上，“元亨li贞”分别代表仁。礼，义。智。具有wan物创始的伟大天圆？亨通顺利的成长，祥和有益前进，贞正坚固， 解释：①乾：卦名,卦义：天。健，刚性，阳性，矫健等。②元：大，始，③亨：亨通。④利：有利。得利，顺利，⑤ 贞：正 译文：乾卦！象征天。具有万物创始的伟大tian圆、亨通顺利的成长，祥和有益前进。贞正坚固。。
<周易>中时间起卦法，是年+月+日的合除8为上挂，年数是怎么确定的，还有就是动爻，动爻比如为1，1为乾，那 5分
年就是用的年功地支、今年shi辰年就用5！明天是6。动爻就是年月日时相jia？总数除以6取yu数，你问的问题动爻是一？就是只有一爻动。就动这一个爻，其他的爻不变，并不是下面三ge爻都动!时间卦jiu只有一个动爻!一般梅花易数中用的bi较多、现在明白了吗，
周易卦14是什么
di14卦 火天大有（大有卦）顺天依功 上上卦 象曰：砍树摸雀作事牢！是非口舌自然消。婚姻合伙来费力。若问走失未逃脱，这个卦是异卦（下乾上离）相叠、上卦为离，为火，下卦为乾，为天，火在天上，普照万物，万民归顺。顺天依时。大有所成，，
请问!《周易参同契》 有原文﹢译文版的吗?
南怀瑾大师的：我说can同契、
周易六十四卦详解
去买本《周易》自己参吧！详解，你du十辈子也读不完？自找大意。自用己身而已，
周易六十四卦有多少用途？
周易是门广大精微的学wen？其大无外。其小无内，这64卦本质是宇宙万物的规律的gai括!64是虚数。也就是活的。不是只有64个而yi!只是可以概括为64。就xiang“三人行必有我师”中的“三”一样， 至于怎么用。并没有谁敢shuo自己就完全明白？但是用途绝不是算命看feng水、用它来算命的人都是没学通就拿来炫yao的。 周易zhen正的用途在于使人看透宇宙人生、举个例子，最近几十年西方才在基因方面qu得进展、发现了双螺旋jie构和4种核酸：腺嘌呤、鸟嘌呤，胞嘧啶，胸腺嘧啶，而这四种核酸排列组合之后正好能形成64个基本的基因组合、 也就是说。基因其实只you64种、但是neng形成世间万物、更进一步说，就是四种，再进一步，就是一种,这种ji本元素叫做阴阳。为什么说yin阳是一种东西而不是两种呢,因为阴就是阳，阳就是阴。，没有男人，就不会有女人，没有大，就不会有小。是对立tong一不可分离的,其实不止是动物zhi物。shi界上的一切都是阴阳构成。 再比如说。中医li论中很多病情不用看病灶的位置就可以做出诊断？靠的是什么。其实中国字只要音同就hui有关系，“医”he“易”是同源的、最早的医xue就是巫术？比如一个患者。他的心脏不好。看哪里呢。看鼻子的根部。如果有qing微的凹陷或者是发红，就分bie代表了心脏的某些问题（具体我不太懂，只是说个意思）。至于为什么呢。因为经络。经络是人体“气”的运行路xian!心脏的“气”就走到那个位zhi？所以neng通过鼻子看出来？可是经luo并不是管道！而是航线。为什么气会往na里走呢!谁规定的呢。医学没you分析这个问题,这也是中医难jie释的地方！其实这就是易，不是气往那里走。而是万物之间有普遍联xi,心脏和鼻子的lian系最直观？前人总结之后。大家能理解，但是仕途。婚姻。子女这些跟面bu结构的关系，就不好理解，美国ji年后的大选！跟天象de关系就更难理解了、其实虽然kan似不可能,但是这些都是一mai相承的道理。世间万物，du能用“易”来贯通 当然!我说的这些只是我走在学易的其中一条道路上的一dian皮毛，在周易里。条条大路通罗马，谁也不敢说都懂。但是又各you各的道理,能悟多少就在各人liao、对于有的人。它无所不能。对于有的人。它就百无一用， bu知道提问者满意否、 PS：我本身反对算卦!但为了表示我不是理论派和空口白牙的评论jia。我通guo你提问中的用词、草率的起了一卦。你总体来shuo处境并不好？卦象如yi个人很饿的样子、可neng是生活压力很大！且诸事皆不如意。但是这xie事情在你发帖时已然看开！颇有厚德zai物之势。不如意的ri子也因此即将过去, 参考资料：《易经》 《易传》,
《周易》乾卦潜龙勿用是什么意思
隐喻事wu在发展之初，虽然势头较好，但比较弱小，所以应该小心jin慎。不可轻动。 乃乾卦的第一爻？解读乾卦要俯合zhuo坤卦， 坤卦第一爻：初六：履霜，坚冰至， 都是事物发展的初始jie段!这个时候时间比jiao重要！潜龙勿用，不是不用，而是站在不用的立chang去用,人生有个度。要学会适可而止，，