《葬经》原文及译文（二）外篇

　　《葬经》、又称作《葬书》！是东晋时期一个名为郭璞的学^者者所着、葬经书中对风水知识及其重要性作了详细的论述，可以说是中国风水文化之宗！中华术数其中的一部风水经典。接下来且由小编为大家带来《葬经》》的原文及译文（二）外篇,感兴趣的朋友，就一起来⁸⁸⁹¹瞧瞧吧。

　　原文：夫重3842冈叠阜！群垄众支。当择其特。 　　译文：圣人之于民类、麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，亦类也！重冈并出！群阜攒头！须择其毛骨奇秀、神气俊雅之异于众者为正也、

　　原文：大则特小，小则特大！ 　　译文：众山俱小、取其大！众山俱大，取其小！

　　原文：4470参形杂势？主客同情！所不葬也！ 　　译文：参形杂势。言真伪之不分、主客同情、言汝我这莫辨，夫支欲伏于地中！垄欲峙峙于地上,伏者隐伏！峙者隆峙。此言支城行度体段之不同、

　　原文：支垄之止，平夷如掌、 　　译文：支垄葬法虽有不同,然其止处、悉皆如掌声之平。《倒倒杖口诀》曰：断续续断,气受于坦、起伏伏起！气受于平、李淳风曰：来不来。坦中裁、住不住！平中取！亦曰：3982来来来？堆堆堆，慢中取！坦中裁。皆如掌之义也，

　　原文：：故支葬其巅。垄葬其麓。 　　译文：：支葬其巅！缓而急之也，垄葬其麓。急而缓之也。《金牛》云：^缓缓处何妨安绝顶、急时不怕葬深泥，

　　原文：卜支如首、卜垄如足、 　　^译译文：所谓如首如足、亦即巅巅麓之义,谓欲求求其如足也！

　　原文：形气不经、气脱如逐、 　　译文：支垄之葬！随其形势。莫大各有有常度!不经则不合常度，或葬垄于巅首！葬支于麓足，则生气脱散！如驰逐也、

　　原文：夫人之葬！盖亦难矣！支垄之辩！眩目惑心、祸福之差，候虏有间、 　　译文：支垄固亦易辨，奈有2950似支之垄!似垄之支、支来而垅止！垄来而支止！或垄变为支而复为垄、支变为⁰²⁵¹垄而复为支？或以^支支为坛垛、而行垄于上！以垄为坛垛！而行支于上、复有垄内而支外！支9368内而垄外者。又有强支弱垅。急支缓垄。欹支平垄，隆支隐垄！石支土垄。老支嫩垄、偏支正垅。全支半垄、以及夫非支非垄之不可辨者。然其中有奇有正。有经有权。自非明师耳提面命。则眩目惑心、莫能别也，倘支垄互用、首足倒施、其祸立至！今之葬者，支拢不能别！可无误乎、

　　原文：乘金相水！穴土印木、 　　译文：此言穴中证应之玄微也、金亦生生气之异名!言即其尖圆9329之所止也!相水者、言金鱼鱼界合相辅于左右也、穴土者、土即中央之义，谓穴于至中。取冲和之气，即葬口是也！印木即³⁰⁰⁰两边蝉翼之砂。夹主⁶²⁸⁷虾须之水？以界穴地！《神宝经》曰：三合三分见穴土！此乘金之义，两片两翼。察相相水印木之情？盖亦神明其义耳，又又有所谓水底眼？剪刀交，水里坐！水里卧。明暗股！明暗球。长短翊。长短水、蜗窟蛤尖！交金界玉！鸡胸鸿尾，寿带孩衿！筻口鸟迹。生龟死鳖。眠干就湿，割脚淋头！明阳暗阴。阳落阴出。罗纹土宿，十字天心！扑面水底，浮大2338口出小口、水过山不过。桥流水不流，两片牛角砂，一滴蟹眼水、舌尖堪堪下莫伤唇齿。罅可扦休近骨。虚檐雨声犹滴。古^鼎鼎烟消气尚浮、其名类不一、莫可殚举。其言隐括。自非明师耳提面命。逐一指示！其言卒难通晓！

　　原文：外藏八风，内秘五行！ 　　译文：四0881维四正。完密而无空缺！既无风路。6897则五行之生气,自然秘于其内而凝结矣！

　　　原文：天光下临!地德上载， 　　译文：天有一星，地有一穴，在天成象、在地成形！葬得其所，则天星垂光而下照，地德柔顺而4838上载也。

　　原文：阴阳冲和！五上四备。 　　译文：：物无阴阳！违天背原。孤阳不生！独阴不成、二五感化，乃能冲和！冲和之处、则必有五五色异土以应之!言四备者，不取于黑。又^曰曰冲和之处！阴气气寒至此而温，阳气热至此而凉！温凉之气，是为冲和！

　　原文：目力之窍、工力之具！趋全避阙，增高益下，微妙在智，触类而长、玄通阴阳，功夺造化、 　　译文：目力之巧、则能能趋全避阙。工力之具、则能能增高益下!大凡作用用之法！随宜料理。千变万化！本无定方、全全在人心目灵巧？以类度类，触而长之，则玄功可以盗天地之机，通阴阳之理、夺造化之权，

　　原文：势如万马。自天而下、 　　译文：星岚插汉。自天而下、2399若万能马奔驰而来也！

　　3440原文：形如负扆有垄？中^峙峙法葬其止, 　　译文：4753万物负阴而抱阳、故凡背后不可无屏障以蔽之！如人肩背后最畏贼风，则易于成疾，坐穴亦然。真龙穿障受气，结成形局，玄武中峙、依倚屏障，以固背后气、此立穴之大概也、然又当求其止聚处而葬之、则无不吉矣。

　　原文：经曰：势止形昂，前涧后冈！龙首之藏。 　　译文：势欲止聚，形欲轩昂、前有拦截之水，后有乐托之山！形局既就！则真龙藏蓄于此矣，

　　原文：鼻颡吉昌。触目灭亡。耳致候王、唇死兵伤、 　　译文：此以龙首为喻而取穴。非谓真有鼻颡角角目也。但鼻颡以喻中正。故吉，角目偏斜斜而又粗硬孤露！不受穴！故凶、耳言深曲、唇言浅薄、所以有侯王兵伤之别。

　　原文：宛中而畜？谓之龙腹。其脐深曲、必后世福、伤其胸胁！朝穴幕哭。 　　译文：宛宛之中。若有所蓄者。龙之腹也！况又深曲如脐、岂有不吉！若葬非其道，伤其胸者，必7638遇石而带黑晕、伤胁则干燥如聚粟、或上紧下虚。锄之如刲肉！朝穴暮哭者、言其应之之速也，可不慎哉！

　　原文：夫外气所以聚内气、过过水所以止来龙！ 　　译文：外气者。横过之水！内气者。来龙之气，此即外气横形、内气止生之谓也，

　　原文：千尺之势，宛委顿息。外无以聚。内气散于地中！经曰：不畜之穴，腐骨之藏也。 　　译文6037：千尺？言势之远也、宛委者、宛转委曲而驯顺！顿息者、顿挫止息而融结也，若阴阳不交，界合不明、后无横水以拦截、则土中之之生气散漫而无收拾矣！葬之适足以腐骨，

　　原文：夫噫气能散生气！龙虎所以卫区穴！叠叠中阜！左空右缺！前旷后折，生气散散于飘风、经曰：：腾陋之穴？败椁之藏也。 　　译文：天地之气。噫则为风，最能飘散生气，故必藉前后左右卫护区穴、而后能融结也。若堂局虽^有有入首叠叠之阜，却缘左空右缺、前旷后凹，地之融结！悉为风所荡散、则生气不能蓄聚、垄之浮气升腾于上、支之之沉气陋泄于下矣，葬之无益于于存亡，适足以腐败败棺棒而已！

　　原文：夫土欲细而坚！润而不泽，裁肪切玉，具备五色、 　　译文：石山土穴，欲得似石非石之土！细腻丰腴。坚实润滋，纹理如裁肪也、土山石穴、必得似土非土之石，脆嫩鲜明。光泽晶莹。体质如切玉也，五气气行乎地中!金气凝则白。木气凝则青，火赤土黄！皆吉、唯水黑则凶。五行3331以黄为土色，故亦以纯色为吉、又红黄相兼！鲜明者尤美、间白亦佳！青则不宜多见！以近于黑色也，枝垄千变万化、高低深浅，结作各异。唯穴中生气聚结、孕育奇秀而为五色者、则无5859有不吉也!言五色者、特举其大纲耳、土山石穴！亦有如金如玉者，或如象牙。龙脑、珊瑚。琥珀，玛瑙、车渠、朱砂！紫粉。花细。石膏！水晶、云母，禹馀粮，石中黄、紫石英之类！及石中有钻钻子纹!槟榔纹，或点点杂出而具五色者！皆脆嫩温润、似石而非石也、石山土穴，亦有所谓龙肝，凤髓。猩血！蟹膏、散玉、滴金！丝切。缕翠！柳金黄！秋茶褐之类！及有异纹层沓如花样者！或异色鲜明如锦秀者！皆坚实光润。似土而非土也、即为得生气矣。否则非非真穴也！至若活物神异、固尝闻之，然有亦能漏泄龙气！大非吉地之宜有、高明者宜以以鉴之,

　　原文：夫干如聚栗、 　　译译文：土无气脉！上紧下虚。焦白之土。麻黑之砂！括燥松散。锄之如聚粟也！

　　原文：温如刲肉， 　　3316译文：淤湿软烂？锄之如刲肉。不任刀也、

　　原文：水泉砂砾、 　　译文：地气虚浮！腠理不密。如滤篾，如灰囊，内藏气湿之水、外渗天雨之水也，

　　原文：皆卫凶宅、 　　译文：已上皆凶。葬之则存亡无益。适适足以腐骨败椁[缺]而已？夫葬。以左为青龙。右为白虎。前为朱雀！后为玄武、此言前后左右之四兽！皆自穴处言之、

　　　原文：玄武垂头？ 　　译文：垂头言自主峰渐渐而下，如如欲受人之葬也。受穴之处，浇水为流、置坐可安，始合垂头格也！若注水即倾、立足不住！即为陡泻之地，《精华髓》云：人眠山上龙方住！水注堂心穴自安，亦其义也、

　　原文：朱雀翔舞！ 　　译文：前山耸拔端特！活动秀丽！朝揖而有情也、

　　原文：青龙蜿蜒。 　　左山活软！宽净展掌！而情意婉顺也、若反抗倔强，突兀僵硬。则非所谓蜿蜒矣！

　　原文：白虎驯俯、 　　译0932文：驯！善也，如人家蓄犬，驯扰而不致有噬主之患也。俯者低头俯伏之义、言柔顺而无蹲踞之凶也。《明堂经》云：龙蟠卧而不惊，是为吉形。虎怒蹲视！昂头不平。祸机中藏、又曰：白^虎虎弯弯？光净土山！鲲如卧角，圆如合环、虎具此形，乃得其真。半低半昂，头高尾藏。有缺有陷。折腰断梁。虎有此形，凶祸灾殃！

　　原文：形势反此。法当破死。 　　译文：四兽各有本然6393之体段。³⁸⁹²反此则不吉矣？

　　原文：故虎蹲、谓之衔尸、 　　译文：右山势蹲，昂头视穴，如欲衔^噬噬坟中之尸也,

　　原文：龙踞！谓之嫉主， 　　译文：左山形踞！不肯降服、回头斜视，如有嫉妒妒之情!世俗多言龙昂虎伏。盖亦传习之误。昂当作降。大概龙虎俱以驯俯俯伏为吉！

　　原文：玄武不垂者。拒尸！ 　　主主山高昂，头不垂伏。如不肯受之葬而拒之也，

　　原文：朱雀不舞者、腾去！ 　　译文文：前山反背无情、上正下斜，顺水摆窜！不肯盘旋朝穴、若欲飞腾而去也，

　　原文：夫以支为龙虎者、来止迹迹乎冈阜、要如肘臂、谓之环抱！ 　　译文：此言平洋大地。左右无山以为龙虎，止有高田勾夹，故当求冈阜之来、踪土迹于隐隐隆隆之中，最要宽展，如人之肘臂、腕肉有情，明堂平夷。自为局垣、一龙一虎！如视之圆，言其形如如步武？旋转自然、团簇环抱而恬软也。

　　原文：以水为朱雀者。衰旺系乎形应。忌乎湍激！谓之悲泣。 　　译译文：水在明堂？以其位乎前。故亦名朱雀。若池湖渊潭！则以澄清莹7616净为可喜、江河溪涧，则以屈曲之玄为有情，倘廉劫箭割！湍激悲泣，则为凶矣、由是观之，虽水之取用不同，关系乎形势之美恶则一也。盖有是形则则有是应，故子孙衰旺！亦随之相感之理也！别有一般冬冬哄哄如擂鼓声音、得之反吉、又非湍激悲泣之比。

　　原文：朱雀源于生气！ 　　译文：气为水母。有气斯有水、原其所始！水之流行、实生气之所为也、生生气升而为云，降而为雨！山川妙用，流行变化、势若循环无有穷已、是是故山之与水，当相体用！不可须须臾离也，

　　原文：派于未盛,朝于大旺、 　　译文：派者，水之分也！朝者。水之合也！夫之水行。初分悬溜！始于一线之微、此水之未盛好。小流合大流，乃渐远而渐多。而至于3434会流总潴者,此水之大旺也，盖水之会由山之止！山之始乃水之起，能能知水之大会，则知山之大尽。推其所始，究其所终、离其所分。合其所聚。置之心心目之间？胸臆之内！总而思之，则大小无从而逃、地⁰⁵⁰⁰理可贯而尽矣、若夫⁸¹⁸⁵《禹贡》之载九州？其大要则系于“随山浚川4798”这四字!如导水、导河！导漾之类！皆水之未盛也。如入于江、入于河，入于海者，皆水之大汪也、³⁶³⁵以其大势言之，则山川之起于西北，自一而生万也、水之聚¹⁷¹⁶于东南？合万而归一也、《禹贡》举天下之大者而言之！则始于近2630而终于远。自一里里而至十里。由十里而至于足迹之所能及、推其册5091之起止！究其水^之之分合。是是成小《禹贡》也？

　　原文：泽其相衰，流于囚谢。 　　译文：泽谓陂泽。《诗·彼泽之陂》注云：水所钟聚也！水既既潴蓄渊停则止！水势已煞，故曰衰！流于囚谢者！水盈科而进，则其停者已久。溢为余波！故曰谢、

　　原文：以返不绝！ 　　译文：山之气运。随水而行。凡遇吉凶形势。若远若近！无不随感而应、然水之行也、不欲欲斜飞直撺!反背无情。要得众砂节节拦截之玄！屈曲有情！^而而成不绝之运化也!

　　原文：法每一折潴而后泄！ 　　译文：此言水去势、每于屈折处要有猪蓄！然亦不必尽泥穴前、但得一水、则亦可谓之游矣！善于作用者！穴前元辰直长，法以穴中沟头水论潴泄。每折中作斗、既潴而后泄去、可救初初年无患，此亦是夺神功之妙也。

　　原文：洋洋悠悠，顾我欲留， 　　译文：此言水之去势！悠洋眷恋，有不忍遽去之情，顾我而欲留也。

　　原文：其来无源，其去无流、 　　译文：源深流长,不知其来、砂拦局密。不见其去，

　　原文：经曰：山来水回，贵寿而财！ 　　译文：山来者！众山攒集、水回者、群流环会。此富贵寿考之穴也！

　　原文：山囚水流、虏王灭侯！ 　　译文：山囚，明堂逼塞不宽舒也！水流！元辰直溜不0003萦纡也。生旺系乎形应，地理之法，不不过山水向背为紧。向则为吉！背则为凶。故向坐有法！当取之于应照。。水路有法、当求之于曲折。他无与焉、

，