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风水学入门之《葬经》


“风水”主要是指古代人们选择居住地点时。对气候!地质。地形、生态。景色等各种居住环境因素的综合评价!以及在修建住宅过程中的某些技术和种种禁忌的总概括,

《葬经》

——托名于青乌子的阴宅书  《葬经》!亦称《葬书》。乃东晋学者郭璞所著! 《葬经》对风水及其重要性作了论述,是中国风水文化之宗、中华术3888数之大奇书、

在中国文化史上、郭璞是一位不可忽视的重要人物,他不仅为发展游仙诗、山水赋作出重大贡献,而且为发展训诂学?神话学立下汗马功劳。故他在学术界素有诗人、辞赋家。语言学家!神话学家之桂冠、在风水领域内,他集历代中国风水之大成、废除了八宅风水术!撰写了具有古代科学思想的《葬书》,《玉照定真经》等书、奠定了中国风水—葬乘生气的理论基础!使其成为风水名家,受后世代风水界的推崇、被尊称为东晋后历代中国风水的鼻祖!   

郭璞在古文字学和训诂学方面有颇深的造诣!曾注释《周易》!《山海经》,《尔雅》,《方言》及《楚辞》等古籍,郭璞诗文本有数万言、“词赋为中兴之冠”《晋书.郭璞传》、多数散佚、今尚存辞赋10篇!较完整的诗18首,《隋书.经籍志》记载有“晋弘农太守《郭璞集》17卷”!今不存,明张溥辑有《郭弘农集》 2卷、收入《汉魏六朝百三家集》,   

相传从河东郭公!授青囊九卷、洞悉阴阳!天文、五行!卜筮之事!亦有传说郭璞0124系得青乌子所授!有传说青乌子即东汉张天师?

璞于元帝时会召为“著作佐郎”,帝崩!璞亦以母丧去职、世传《葬书》。《青囊经》为其遗作, 郭璞是历史上第一个给风水定义的人,他在《葬书》中云:葬者。乘生气也。气乘风则散!界水则止!0194古人聚之使不散!行之使有止!故谓之风水, 后人都视郭璞为风水史上之鼻祖,

葬者、藏也、乘生气也。夫阴阳之气!噫而为风!升而为云!降而为雨,行乎地中则为生气、   

夫土者气之体,有土斯有气,气者水之母,有气斯有水,经曰土形气行、物因以生,夫气行乎地中,发而生乎万物、其行也、因地之势、其聚也。因势之止、葬者原其起!乘其止,地势原脉。山势原骨。委蛇东西,或为南北,千尺为势,百尺为形,势来形止!是谓全气!全气之地。当葬其止。气之盛虽流行、而其余者犹有止,虽零散而其深者,犹有聚。古人聚之使不散?行之使有止。故谓之风水、经曰气乘风则散界水则止,   

地贵平夷,土贵有支!支之所起,气随而始,支之所终!气随以钟!观支之法,隐隐隆隆。微妙玄通、吉在其中!经曰,地有吉气!土随而起。支有止气!水随而比。势顺形动、回复终始!法葬其中。永吉无凶。夫土欲细而坚、润而不泽、裁肪切玉、备具五色!夫干如穴粟、湿如圭

五气行乎地中,发而生乎万物、人受体于父母。本骸得气!遗体受应!经曰,气感而应,鬼福及人,是以东山西崩!灵钟东应,木华于春,栗芽于室!   

夫葬以左为青龙,右为白虎。前为朱雀,后为玄武!玄武垂头。朱雀翔舞,青龙蜿蜒、白虎驯俯、形势反此,法当破死!故虎蹲谓之卸尸。龙踞谓之嫉主!玄武不垂者拒尸。朱雀不舞者腾去!经曰。势止形昂!前涧后冈。龙首之藏。鼻颡吉昌、角目灭亡、耳致侯王!唇死兵伤!宛其中蓄。谓之龙腹!其脐深曲!必后世福。伤其胸肋!朝穴暮哭!

穴有三吉、葬有六凶,夭光下监、地德上载、藏神合朔。神迎鬼避、一吉也阴阳冲和。

五土四备,二吉也!目力之巧。工力之具!越全避缺!增高益下、三吉也、阳阴差错,为一凶。岁时之乖为二凶,力小图大为三凶,

凭福恃势为四凶!僭上逼下为五凶、变应怪见为六凶!经曰穴吉葬凶。与弃尸同!占山之法、势为难,形次之、方又次之!形如仰刀,

凶祸伏逃、形如卧剑诛夷逼僭、形如横几、子灭孙死、形如覆舟,女病男囚、形如灰襄1531灾舍焚仓!形如投算,百事昏乱!形如乱衣,

垢女淫妻!形如植冠、永昌且欢,形如覆釜。其巅可富。形如负垄!有垄中峙,法葬其止。王侯崛起、

形如燕东!法葬其凹。胙土分茅!形如侧垒。后冈远来!前应曲回、九棘三槐。如万马!自天而下!其葬王者!势如巨浪。重岭叠障。千乘之葬、势如降龙。水遥云从、爵禄三公,势如重屋、茂草乔木、开府建国,势如惊蛇!

屈曲徐斜。灭国亡家。势如戈予、兵死形囚,势如流水、生人皆鬼,夫葬势与形顺者吉。势兴形逆者凶。势凶形吉,百福希一!势吉形凶祸不旋日,

《葬经》 !旧题青乌子撰!兀钦仄注、

风水术的别称之一是青乌。北周庾信在《庾子3120山集》云:“青乌甲乙之占。白马星辰之变!”就是以青乌代称风水术,

1247乌子是什么人。非人非神、仙也、《抱朴子●极言》云:“又彭祖之弟子、青衣乌公。黑穴公、秀眉公,七八人皆历数百岁。在殷而各仙去”!《真诰甄命授》云:“昔青乌公者,身受明师之教!审仙命之理、至于入华阴山中学道,积四百七十一岁、十二试之!有三不过。后服沟而升太极,9266太极道君以为试三不过?但仙人而已,不得为真人、况欲意哉,”

青乌子之名,最先出自哪本书!《四库全书总目》说:“考青乌子名见《晋书●郭璞传》”!但是、唐修《晋书●郭璞》传并没有青乌子之名!历史上原有十八家《晋书》,现存若干辑本!据余嘉锡考证诸书。亦不见有哪—家《晋书》记载了青乌子、据查文献!青乌子之名在汉代已经出现、《广韵》十五“青”1560引东汉应邵《风俗通》云:“汉有青乌子善葬。

至迟在南朝就有了《青乌子》一书!《世说新语●术解篇》梁刘孝标注文引《青乌子相冢书》云:“1559葬龙之角暴富贵,后当灭门,”

隋唐时代8217流行《青乌子》,隋末唐初的虞世南在《北堂书钞》卷一四六引《青乌子葬书》云:“初掘冢之日!常以饮6481绯上土公四旁。”唐欧阳洵在《艺文类聚》卷七引《相冢书》云:“《青乌子》称山望之如却月形,或如覆舟,葬之出富贵。山望之如鸡栖、葬之灭门、山有重叠,望之如鼓吹楼,葬之连州二千石,

唐李善等注《文选》卷二三《庐陵王墓下作》引《青乌子相冢书》云:“天子葬高山、诸侯葬连冈、”唐代诗人刘禹锡在《刘梦得集》8546云:“地得青乌相、宾惊白鹤飞!”唐王璀在《轩辕本纪》云:“黄帝始划野分州,有青9051乌子善相地理!帝问之以制经。”

这些2660史料说明!青乌子在隋唐很有影响,

青乌子的相地书到底是什么书名、有的称《青乌子》、有的称《青乌子葬书》、有的称《青乌子相冢书》!古人引用书名不严谨!这三部书或许就是异名同书!

关于《青乌子》,《旧唐书●经籍志》和《新唐书8211●艺文志》都载有其书名!但没著撰人、可是,《宋史●艺文志》。《崇文总目》都没有载录此书,是宋代已逸。还是宋人疏忽!尚不清楚,存疑。现在!在《小十三经》?《津逮秘书》、《学津讨原》都有《青乌先生葬经5543》—卷?题汉青乌子撰,大金丞相兀钦仄注。这本《青乌先生葬经》有许多疑点:①3444原书在《唐书》中载有三卷。而现存本只一卷。②为什么唐代及唐以前文献中引用《青乌子》的文句。现存本没有、③ 为什么现存本掺杂了晋代郭璞《葬书》的许多内容、④ 为什么宋代目录书不记载《青乌子》。⑤ 大金丞相兀钦仄是什么人。为什么《金史》没有这个丞相!这个莫须有的丞相怎么会注释此书,这些问题,使我们不得不怀疑现存本是否汉唐之间流传的《青乌子》。

《青乌子葬经》!又7201称《青乌先生葬经》,书前有托名于金丞相兀钦仄的序文,云:“先生汉时人。精7719地理阴阳之术而史失其名?晋郭氏《葬书》引经曰为证者即此是也。先生之言简而严,约而当。诚后世阴阳之祖书也。”

书无篇卷之分?内容要点有:“盘古浑沦、气萌太朴!分阴分阳。为清为浊,”“无其始也,无其议焉,不能无也,吉凶形焉!

山欲其凝?水欲其澄!山来水回、逼贵丰财、”“气乘风散、脉遇水止、藏隐魄蚯!富贵之地,”“吉气感应。鬼神及八”“山随水著。迢迢来路,”“草木郁茂、吉气相随。内外表里。或然或为、”“三冈全气、八方会势,前遮后拥、诸详毕至、”“地贵平夷,土贵有支,”“向定阴阳。切莫乖戾,”“公侯之地,龙马腾起。”“内气萌生、外气成形!内外相乘!风水自成!察以眼界,会以情性。若能悟此、天下横行!”

以上可见。全书四字一句,偏重形胜、基本上概括了风水形势派的理论?书中的注文与经文融洽,风格相近、经、注如出一人之手、

列一:

原文:风水之法、得水为上!藏风次之、   

详解

扦好风水的方法,即葬法!以得水为最紧要!其次就是藏风。因为水是生气生的!所以有水就表明生气旺盛?没有水就表明生气薄弱!水源长,流量大是与生气的旺盛成正比的!因此。葬4981法以得水为上? 所谓藏风,并不是其他风水经典和历代许多术者说的蔽外来“空气流动而成风”的风。因为这种风是蔽避不了的,更是藏不住的!

而这里所说的风是生气噫而成的风,是生气盈而外溢、或聚气不良而扩散的生气、所以藏风的意思应该是使生气不噫、防止向四面八方扩散。即是说扦坟墓要密封、或进葬在较深的地层、阳宅要注意保温和通风设备!使住宅保持一定的温度和湿度,适合人的生活生产。就谓之藏风,由于藏的主旨是乘生气。得水则可以得到较旺盛的生气,所以!葬法以得水为上、而藏风次之,

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