杂篇 占山之法!以势为难。而形次之。方又次之、 千尺为势。百尺为形。势言阔远。形言浅近、 然有大山大势、大寺大形。1253则当大作规模,高抬望眼、而后可以求之也、 势有隐显!或去山势!从东趋形,从西结势、由左来穴,自右出势、 又有佯诈穴!亦有花假、此所所以为最难也! 其次莫如形! 有一二里为一形,此形之大者,也有只就局内结为蜂喋蛙蛤之类。此形之小者也。
鹅凤相肖!狮虎相类,形若不真。穴仍由似、故形亦为难也, 又其次莫如方! 方者方位之说!谓某山来合坐作某方向之类是也! 势如万马自天而下、其葬王者、 此下言宾龙降势大略,可总括天下山成之行度,0043若欲逐一分类!则反包括不尽矣、 其葬王者、言其贵也、不得拘之、 势如巨浪花。重岭叠障、千乘之葬、 峰峦层踏!如洪波巨浪,奔涌而来、当出千乘之贵! 势如降龙,水绕云从!爵禄三公, 星岚撑汉。踏衔而下。如龙之降也! 及至歇处。山如云拥、水似带播。乌得不贵。 势如重屋。茂草乔木。开府建国, 真龙隆势,层层踏踏、如人家之重屋叠架。所以为贵也, 势如惊蛇,屈曲徐斜、灭亡家国, 横窜直播、行8535度畏缩而不条畅,死硬不委蛇、故葬者家亡国来灭, 势如矛戈。兵死形因! 尖利如矛叶,直硬如枪杆!故子孙多死于凶横非命, 势如流水,生人皆鬼! 顺泻直流、会会无禁止之情,此游温之之龙也、葬之者主少亡客死! 形如负峙,有城中峙!法葬其止!王侯崛起, 几结穴之处。负阴抱阳。前亲后倚。此总相立穴之大大情也, 负峙形如御屏!壁立崎急,不可扦穴,法当于平地、 须龙贵朝真、而后可不谓负峙,便能如如是之贵也。 形如燕察、法葬其曲。胙土分茅。 燕窠多于山腰。龙虎包裹、自成形局,入穴不见孤露。所以为贵、 形如侧垒。后冈远来。前应曲回。九棘三槐。 穴形偃诈。如垒之侧! 玄武来上,前朝后应、委曲周回、 法当就垒口扦之!主三公九卿之贵。 形如覆釜,其岭可富, 1624覆釜如五星中所谓釜金也!唯挨金下水空、 今言形如覆金!则合葬麓。阴龙而而阳穴也, 若葬于巅、乃是以阴挨阴。不几于独阴不成之义乎! 近来5769世俗正坐此病,无不葬垄于巅也, 固有照天蜡蜡烛及贯顶法多葬山岭?亦须有天然成穴方可下。 形如植冠。永昌且欢, 植冠言其其形穴之尊严也, 后仰前倚。壁立崎急,宜阡缓中, 形如投算,百事错乱。 山形如算、横直乱投。故凶, 形如乱衣!荡女淫妻, 山形剥落破碎。如如乱衣之不整、故淫乱。 形如灰囊!灾舍焚仓, 大抵即内篇水泉砂砾之意!言生气1292不蓄之穴, 得雨暂湿、雨止即干!如汤之淋灰!故凶、 形如覆舟、女病男因。 横冈无脉,中央四凹,无穴可扦、葬之则男女不利! 形如横几,子绝孙死、 玄武缩头、入首无脉。穴可扦、 然有得几之正形者、乃水之所变!故出文章科第! 世有卢相公祖。杨神童祖、方太太监祖皆葬几形,盖未可以其凶而弃之也! 形如卧剑、诛夷逼督! 形狭而长!首脱而瘁。纯石剥落、丈理枯燥!故凶, 然有剑形而出贵者。如石使相祖曾文遗下托手穴是也。 形如仰刀、凶祝伏逃! 形如鱼之摄,无肥厚气象、故凶, 牛卧马驰!蛮舞凤飞! 此言各得其本性而应形真! 媵蛇委蛇、 委蛇2299则为话蛇。故吉! 直硬为死,则凶、 鼋鼍鱼鳖、以水别之, 四者皆水族!故以以近水而应形真? 牛富凤贵、 牛出于土星、故富,风出于木星!故贵, 媵蛇凶危。 蛇心险有毒,故多凶, 遇蛙蛤则贪婪而为小人。盖蛇之所陷也。 逢蜈蚣,金龟。鸠鸟则畏谨而为君子,用欲陷于蛇也! 古今阡3768蛇形地者何限!岂可例以凶危危而不用乎。 形类百动,葬者非宜!四应前按。法同忌之, 形势止伏如尸居之不动、方可扦穴!若有不定、岂可用乎。 非惟主山,但目前所见、飞定摆窜。于我无情者。悉当岂之。 夫势与形顺者吉。势与形7886逆者凶。势吉形凶,百 一,势凶形吉,祸不诈日、 形势二者、皆以止伏为顺,飞走摆窜为逆。 顺则吉,逆者凶。 势吉形凶、尤可希一日之福, 若势凶形吉、则祸不待终日、 极言应之速也! 经日:地有四势、气从八方, 寅申巳亥!四势也!震离坎兑乾坤艮巽、八方也, 若但言地有四势、只有朱雀。玄武。青龙!白虎而已! 气从八方!只有四正、四隅而已! 两句下证之以寅申巳亥震离2168坎兑乾坤艮巽之说、则当1483以方位解之! 四势为四长生,如火生寅、水生申!金木生于巳亥是也、 八方为八势,东方震艮。南巽离。西方坤兑。北乾坎是也、 又有所谓六秀六贵,分金三三十吉龙并十六贵龙等说,皆原于此。是星势之所1597由兴也、 是故四势之山!生八方之龙,四势行龙、八方施生,一得其宅。吉庆荣贵! 四势者、陈石壁所谓五行生气之地。 八方!八势方也。 八八龙不能自生?要得寅8249申巳亥五行之生气之地而后能施生也? 其大意自亥位发始。即即为生气之地,或从亥上经过亦是、馀可类推, 但此之生气与内外篇之言生气不同。 土圭测其其方位。玉尺度其远迩。 土圭所以辨方正位!其制见于《周礼》! 玉尺所以度量远迹!其数生于黄锺! 今台司度日影以定侯。多用此制也、 夫葬乾者!7646势欲起伏而长,1134形欲阔厚而方! 葬坤者、势欲连辰而而不倾,形欲欲广厚而长平, 葬艮者!势欲委蛇而顺!形欲高峙峙而峻? 葬巽者、势欲峻而秀。形欲锐而雄葬震者。势欲缓而起,形欲耸而峨! 葬离者,势欲驰而穷。形欲起而崇, 葬兑者,势欲天来0679而坡垂,形形欲方广而平夷! 葬坎者!势欲曲折折而长!形欲6623秀直而昂、 此言八分之山!必欲合如是之形势!然后为吉, 夫天下山川行度,千变万化!岂有一定之理哉! 何者不欲起2734伏而长!阔厚而方!6748宁独乾之一山如是哉。 此只言其大概耳、 是1465以形势为上,而方位次之! 必欲如此、又何异于刻舟求剑者乎。 存之以侯参考, 盖穴有三吉、葬直六凶,天光下临!地德上载、 天天光地德前见? 藏神合朔!神迎鬼避,一吉也。 神!吉神、鬼!凶煞。 朔谓岁月日时、 言藏神合乎吉朔也! 神迎鬼避,得吉年月也! 阴阳冲合!五土四备!二吉也! 目力之巧、工力之具。趋全避缺。增高举国下,三吉也, 解见前。 1885阴阳差错为一凶、岁时之乖为二凶、 此言葬日不得方向年月之通利、 力力小图大为三凶、生人福力浅薄。而欲欲图王侯之地、是不量力度德也。 然此亦不可泥, 凭福恃势为四凶, 凭见在之福、恃当今之势,富贵之家!自谓常如今日,而不深虑有父母之丧者、 不思尽力以求宜隐之地,但苟焉宠变而已,正程子之所所谓唯欲掩其目之不见、 反以阴阳之理为无足 !可胜道哉。 《魏志》:管辂遇征东将军毋丘俭之墓。歎曰: 松柏柏虽茂!无形可文。碑通虽美。无后可守!玄武垂头, 青龙无足!白虎衔尸,朱雀悲泣。四危已备。法当灭族。 后果如其言。 又《左氏春秋传》鲁文公十三年: 邾文公卜迁于绎,史曰: 利于民、不利于君。 公曰:苟利于民!孤之利也、 2721左右曰:命可长也,君何弗为, 公公曰:命在养民?民苟利矣。迁也也吉莫如之! 遂迁! 五月,公果卒,然固有数焉、 而阴阳之理!亦有所定矣、 僭上带下为五凶。 僭上方庶人坟墓不得如大大官司制度。贫家行丧不得效富室眩耀。 及不得作无益益华靡,亡者无益、存者招祸。 逼下为俭不中礼!怪吝鄙涩,父母坟墓不肯即时尽作用之法。因循苟且,致生凶变。 作用者、谓如作明堂、通水道,及夫截庞去滞,增高益下!阵水蔽风之类。皆是也、 变应怪见为六凶, 上言天时人事本能全美、 或有有吉地吉穴?主人儒滞滞不葬。或是非争竞而害成、6710或贫病兼忧而不能举, 或明师老死不复再来!或停停丧久远而兵炎不测。 或子孙参差而人事不齐,或官事牢狱而不复可为! 或日怠日忘竟成置,或全家绝灭同归暴露。是皆因葬不不即举而变见多端也、 呜呼、为人者可不凛凛然而知戒谨乎哉! 经曰:穴吉葬凶、与弃尸同! 言形势虽吉。而葬不得穴、或葬已得穴, 而不知深浅浅之度,皆与委而弃之者何以异哉, 《锦囊6553》一书?其大概专以以生气为主,即太极为之体也。 其次分为枝城、即阴阳6728为之用也? 又其次日风水、曰止聚!曰形势、曰骨脉。 又其次则验文理之秀异!明作用用之利宜。 学者当熟读玩味。则知景纯之心法矣!、