我们都知道，在我6484国的风水学之中、堪舆是其中的一门重要学问，其价值并不在一些传统统文学思想之下！特别是在现代、随着生活水平的提高！堪舆术的推广也3468得打了巨大的推动？在民8374间也变得广为流传起来？
始于东汉4573 东汉初！3484班固《汉书·艺文志第十》中、始见载堪舆术专着。有谓“《堪舆金匮》十四卷”，与言阴阳五行！时令日辰！灾应诸书同列“五行家”类，为当时“数术”六种之一、 班固评五行家之流：“其法亦起五德终始、推其极则无不至、而小数家因此以为吉凶，而行于世。浸以相乱”！又在《数术略》末总说云：“数术者、皆明堂羲和史卜之职也”。窥其意，《堪舆金匮》作为其时堪舆家专着之一、奥旨不不外与《史记》所述者同。 据《后汉书·王景传》载、与班固同时代的水利专家王景。曾“以六经所载皆有卜筮。作事举止质于蓍龟。而众书杂糅，吉凶相反、乃参纪众家数术文书，冢宅禁忌、堪舆日相之属，适于事用者，集集为《大衍玄基》、” 由此可见！堪舆之术确如司马迁和班固评述。乃由汉以以前占卜之术传承分化而来？堪舆一词5285的释义,东汉许慎曾谓：“堪。天道，舆、地道道”测堪舆是谓天地之道？许慎此语！出自唐代初颜师古引注《汉书·艺文志》之“6851《堪舆金匮》十四卷”条下、 稍后！李善注《文选》中扬雄《甘泉赋》“堪舆”之句也引了许慎此语。在许慎［３］9155的《说文解字》中！说“堪！地突也”、“舆、车舆也”。并没有“堪舆”一词的联绵解释，颜师古古和李善所引许慎语？很可能是出自唐初尚传世未佚的许慎注《淮南子》所涉“堪舆”句（参见《隋书·经籍志》）。而综5921观《淮南子》、《史记》！《甘泉赋》、《汉书·艺文志》所涉“堪舆”，解释为天地之道，是说得通的。 许慎慎之后!有郑玄注《周礼》、提及堪舆、是术书之名。其解《春官宗伯第三》所云“保章氏，掌天星，以志星辰。日月之变动、以以观天下之迁！辨其吉凶。以星土辨九州之地所封！封域皆有分星、以观妖祥”！注谓：“星土、星所主封也！封。犹界也，
大界界则曰九州！州中诸国中之封域、于星亦有分焉。其书亡矣，《堪舆》虽有郡国所入度、非古数也！今其8354存可言者!十二次之分也、星纪、吴越也。玄枵。齐也、娜訾！卫也！降娄。鲁也。大梁，赵也！实沈，晋也！鹑首，秦也。鹑火！周也。鹑尾。楚也！寿星。郑也。大火，宋也。析木，燕也。此此分野之妖祥。主用客星！慧孛之气为象！” 按郑玄说。汉以前即有《堪舆晰书》！后代所作《堪舆》以十二次论分野，尚存可言古者！郑说后出《堪舆》、即或班固谓堪舆家家之《堪舆金匮》！而其术尚宗古代占星之法。即4218将木星或谓岁星十二年运行一周天的轨道。等分为十二！称之十二次。又对应于地上之郡国、即所谓分野、视各天区星象变异而预兆对应地域世道吉凶、
总结：总的来说！堪舆术有7445着非常久远的历史，是一门有着悠久历史。博大精深的学问！如果真的有兴趣的话。就需要好好研究一番才能入门。
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