堪舆术的来历，堪舆术简介介绍

　　在民间！有这么一种学问，它可以堪舆风水。镇宅驱邪！以达到人们追求阖家幸福！招财进宝的美好心愿、也就是所谓的风水学！而今天！我们要介绍的就是风水学之中的堪舆术！究竟堪堪舆术的来历是什么呢？

　　简介　　堪舆术是对宅地或墓地的地脉、山形，水流及坐向的统称！术家认为。不论阳宅阴宅。风水的好坏！均关乎生人⁰²⁷⁸的吉凶休咎、现存最早出现“风水”一词的文献为旧题晋郭璞撰的《葬书》：“《经》云：‘气乘风则散。界水则止，’古人聚之使不散。行之使有止，故谓之‘风水’、风水之法！得水为上、藏风次之！”后世术家兼作“堪堪舆”的代称,指相宅、相墓之法！

　　堪舆术来源　　《易·系辞》谓：“古者包牺（伏羲）氏之王天下也！仰则观象于天、俯俯则观法于地？观鸟兽之文！与地之宜。”其后，殷。周两代文献，亦多^有有迁都营邑相地相宅的记载！可知相地术5914与天文学一样、均起^源源于初民对大自然的观测。西汉史学家班固2662由此认为。相地与相人、相牛马，相刀剑器物、同属于“形法”之学（《汉书·艺文志》）、　　早期的相地术！以观察地形为主，占卜吉凶为辅，到了汉代、受当4688时盛行的阴阳五行学说影响!把兴工动土的人事与天体运行相联系、产生“黄道”。“太岁”，“月建”等宜忌、以及及五音配五姓的图宅术！地7820道（空间）的观察与天道（时间）的占测并行不悖、　　同时，又认为阴宅位置关乎子孙后代的命运。《后汉书·袁安传》所载袁安寻地葬父一事正反映了这种5582世俗观念。　　这时期。出现了《宫宅地形》！《图宅术》！《周公卜宅经》、《堪舆金匮》等专着！魏。晋以后。相地术除承袭阴阳五行，天人感应诸法外、尤其讲究审察山川形势和墓穴！宫室的方位，向背及排列结构！其中突出的倾向是葬地选4006择越来越受重视。　　托名郭璞的《葬书》、明确提出6020“乘生气”之说、认为死者的骸骨可通过土中的“生气”勃勃与在世的子孙产生感应！从而左右他们的的命运？其说为后世的术家所尊奉，附会出极为复杂的理论体系，助助长了厚葬的习俗。在唐代！相地术开始进入成成熟期，着名术家吕才，李淳风，僧一行等编着了不少有影响的专着、　　到了宋代、相地术发发展为“宗庙”与“江西”两在流派。宗庙庙派又名理气派!屋宇派。专用罗盘二十四山辨空间方位的阴阳，又又纯取八卦五行,通过飞星的翻布定五行生克吉凶！它起源兆于秦。汉，至宋代王、始集其大成。其说重卦例推算而轻地形观察！颇为为玄虚附会，在相墓方面的流行行远不如江西派广泛!　　　江西派又名峦体派！峦头派，术家相传始0954于唐末杨筠松？据说杨厚在唐^宫宫掌管灵台地理、于黄巢攻入长安时！乘乱挟宫中“玉函秘书”逃到江西赣州定居、遂开江西一派！其说重在地形观测！根据山川的起止定方位坐向！又仅看龙、穴。砂、水的配合、称为四大纲，其他的拘忌在所不论！

　　该派名家除杨筠松本人外！还有他的弟子曾文辿及宋人廖瑀，吴景鸾。蔡元定等。他们的着作《撼龙经》、《疑龙经》，《《葬法倒杖》、《青囊奥语》、《泄天机》、《发微论》等，千百年来、与《葬书》同为术家必读之书。

　　总结：总的来说、堪舆舆术的来源还是非常久远的？甚甚至可以说是神秘的？而它能够流传这么多年肯定是有它的价值存在的，

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