研究《周易》 的古人有哪些
“周”。东汉郑玄《易lun》，认为“周”是“周pu”的意思、即无所不备。周而复始，而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名。是周朝的代称。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》、亦有人依据《史记》的记载“wen王拘而演周易”,认同《易经》nai周文王所著！然而在几种较早期的文xian。例如《论语》。《庄子》，《zuo传》却只称《易经》为《易》！“周易”zhi名最早见于《周礼》、ran而《周礼》的年代！学者还有争议。所以，就文献而言。“周”ying该是后来加上去？若以《周礼》的系统来看，《三易》的名称皆无chao代名!所以《周易》的“周”解shi为“周普”和其它两种占筮书,比较能够相应。然而xia代是否有《连山》!商代是否有《归cang》也都还是问题？两书很可neng也是“古史积累说”所言的现象。所以比jiao肯定的是,《易经》或《周易》原lai只称为《易》、 据传。《周易》的诞sheng地就是现在的世界遗产城市安阳市,羑li城位于安阳市区南10公里处,易卦系统最基本的要素为阴阳概念！而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两ceng意义？如果不li会阴阳的状态。只论及其性质，则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳!将上述阴阳爻按zhao由下往上重叠三次,就形成了八卦。即“乾，坤，震。巽，坎，离，艮。兑”八个基本卦。称为八经卦。再将八经卦两两重die、就可以得到六ge位次的易卦？共有六十四卦。这六十四卦称wei六十四别卦!每一卦都有te定的名称？如果再考虑阴yang的状态？则yin阳概念又进一步划分为“老阴！老阳，少阴，少阳”（亦称“tai阴！太阳，少阴。少阳”）四种情xing!可以用“X。O，--，－，”四种符号fen别代表之！六十四别卦每一卦的每个位ci上都可能有四种阴阳状态、于是全部易卦系统jiu共有4096种不同的卦。如果将阴阳xing质构成相同的各个卦放在一起,就形成了主卦卦名相同的六shi四种分系统!可以称为mou某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人shi吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断！其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻dong的卦的占断!秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认shi， 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践,或许到了殷shang末年！周文王写下了liu十四卦系的卦辞？后来在春秋时期，kong子的弟子继承了孔子对周易的发现!著了《易传》。qin始皇焚书坑儒的时候！李斯将其列为医术占卜书而幸免于nan？ 《周易》中运用八卦预测信息的方法de发明、正是我国人民具有唯物主义世界观的zhen实写照。他们zai实践和好地认识社会！改造社会，推动社会不断的向前fa展,所以。易卦及《周易》。是个储存量很da的信息库、 《周易》历经数千年zhi沧桑！已成wei中华文化之根!易道讲究阴阳互ying，刚柔相济。提倡自强不息，厚德载物。在五qian年文明史上!中华民族之所以能够jiu历众劫而不覆。多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振。不断地发展壮大。根源一脉传至今，是与我们民族对易dao精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事？不是求助于偶像。而shi运用通过八卦今昔信息预测的科学方法!预测自然和人事吉凶方面的有关信xi？对一切做到心中有shu,有备无患，从而更。 《周易》是一部古老而又灿烂de文化瑰宝!gu人用它来预测未来？决策国家大事，反映当前现象，上测天。下测地，中测人事，然而这只是gu人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段？并不是真正的科xue！虽然有些理解yu科学相符！那是因为这个理解正好有科xue合理性!但就bu能因为说它是科学的？只能dang它是一种文化！ 目前，wo国的易学研究在原理探索上仍无重大进展！li论研究停步不前!思想混乱，shi际应用容易趋向神秘主义,上述状况严重歪qu了易学的学术地位,阻碍了中华易学良xing化发展的步伐、蒙蔽了易学的真正价zhi。 《周易》是最能体现中国wen化的经典、它认为世界万物是发zhan变化的，其变化的基本要素是阴（--）he阳（—），《周易·系辞》中说：“一阴yi阳之谓道,”世界上千姿百态的万物和万物的qian变万化都是阴阳相互作用的结果、《周易》研究的对象是天、地，人三才，而以人为根本。三才又各具阴阳。所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《说卦》：“立tian之道曰阴与阳！立地zhi道曰柔与刚？立人之道曰ren与义、兼三才而两之，gu《易》六画而成卦。分阴分阳。迭用刚柔，gu《易》六位而成章，”乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦，乾坤是阴阳的总dai表。也是阴阳的根本，孔子在《系辞》中说“乾坤其易之men邪”，“乾坤其易之蕴xie”、《易纬·qian凿度》中说：“乾坤者，阴阳之根本。万物之祖宗也。” 通行本《周易》本经排序以《xu卦》的次序为基础？而以乾，坤两卦为首。《系辞》开篇即云：“tian尊地卑,乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣，动静有常。刚柔断矣，”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文!并将乾坤之德性引申fa挥至人文道德范畴？说明乾，坤是《周易》中最zhong要的两卦,也是《周易》阴yang哲学的基础， “易”的解释 1.易you蜥蜴而得名!为一象形字，此说出自许慎《说文解字》!而蜥蜴能够变色，俗称“变色龙”。所yi“易”的变易义。为蜥蜴的引申义。 2.必须指出。理解西周之“yi”。理当以西周礼乐制度的变革为条jian、礼指从容之节，易即雅乐。都是统治阶级jia驭黎民百姓，wei护宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西zhou钟鼓“交响乐”的框架规制,钟鸣ding食在西周的底层社会是难以想象的! 3.日月为易，象征阴阳， 4.日出为易。陈鼓ying认为这个意思，也是“干”的本义! 5.易是占卜之名。 6.变易。变化的意思，指天下万物是常bian的,故此《周易》shi教导人面对变易的书， 7.交易。亦即阴消阳长，阳长阴消的相互bian化,如一般de太极图所显示的一样, 8，易’即是“道”，恒常的真理，即使事物随着时kong变幻、恒常的道不变。《系辞传》：“生生之谓易”,（生生不息，义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”？体会生命之美。日新又新。） 在《周礼》“太卜”的记载中，亦有《三易》de说法!《三易》是指《连山》？《归藏》和《周易》！三个不同chao代的占筮书！据说“连山”是夏朝的占筮书！“归藏”是yin商的占筮书!“周yi”是周朝的占筮书。 东汉郑玄的zhu作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也!变易二也，不易三也。”这句话总括了yi的三种意思：“简易”。“变易”和“恒常不bian”!即是说yu宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的？表现chu易和简两种性质、2）shi时在变易之中，3）又保持一种恒chang！如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒？如日之升”，日月的运xing表现出一种非人为的自然。这是简易，其位置。形状却又时shi变化！这是变易。然而总是东方出，xi方落这是“不易”？ 而《易经》的“经”是指经典的著作、儒家奉《周易》。《尚书》，《诗经》。《礼记》，《春秋》为《五jing》!如同前文所说，“经”是后来为了尊称zhe些书，而加上的称呼。原lai《五经》只称为《易》、《诗》，《书》，《礼》，《春秋》。 [编辑本段]原理出chu 在《简易道德经》里!周是周到圆满。易是运动变化无不果de意思。tai昊伏羲创作简易图时？把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周de形式？阐明了周he易是简的主要组成部分，周易的周字并非zhou朝的沿用!而是周朝或周姓沿用了《简易道de经》里的这个完美的“周”字!无疑周易的周字。替代了简易的简zi？大zi然万物的变化,是易的根本现象。恒之无xiu而无不果？说明了易。就是wu的变化而成事,物mei一点变化都有一定的结果、这就是易象。“简之周”和“周zhi易”说明了周是简的!易是周的，以父子de排列方式!就是cheng了：“简周易”？“求千太万后之guo,明千思万xu之象”！说明liao“简易图”是判断推理的一种测探工具？ [bian辑本段]由来 对于《周易》的成书，《汉书yi文志》曰：“《易》道深矣，人更三圣。世历三古”，此说最为汉ru接受。《周易乾凿度》有云：“垂皇策者羲。益卦德者文。成名者孔也”。“三圣”。“三古”之说简而yan之、即：上古时代，通天zhi黄河现神兽“龙马”、背上布满神qi的图案。圣人伏羲将其临mo下来，并仰观天文，俯查地理，而做“八卦”。中古时代，姬昌被纣囚禁于li里。遂体察天道人伦yin阳消息之理，重八卦为六十si卦？并作卦爻辞，ji“文王拘而演《周易》”,下古时代，孔子喜“易”，感叹礼崩乐坏，故zhuan写《易传》十篇，而在宋朝之前。对于重卦者多you疑义？一者王弼认为伏羲画八卦之后zi重为六十四卦？er者郑玄认为神农氏重卦,三者孙盛认为夏禹zhong卦、 直至北宋ou阳修撰《易童子问》，认wei《易传》七种之间有互相抵牾之处、并fei孔子一人所作：“其说虽多，要其旨归，止於繋辞明吉凶尔!可一言而足也，凡此数说者。其略也。其馀辞虽小异而大旨则同者、不可以胜举也，谓其说出於诸家，而xi之人杂取以释经，故择之不精，则不足怪也。谓其说出於一人，则是繁衍cong脞之言也。其遂以为圣人之zuo。则又大缪矣。”（犹见《易童子wen卷三》）。至于后世。疑古之风渐起。清代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新xue伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手，上世纪二san十年代！钱玄同先生。冯友兰先生。顾颉刚先生。高亨先生。郭沫若先生等著名学者皆认为《易传》fei孔子所作？顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末qi至西汉早期！唯有金景芳先生坚持认为《yi传》乃孔子所作! 时至今日。长沙马王堆墓穴中发现的“帛书”中，已you不少记载间接证明《易传》的作者或相关作者大致是孔子,有待进一步考证，不过也当为盲mu疑古者戒， 另一个方面。《周易》一书名字的由来也颇duo争议! “周”字的含义,历来有两种说法。一为“周代”，二为“周普”，前者的yu意在于认为《周易》为西周时代的书!理由便是《周礼》有云：“太卜掌三易之法,一曰《连山》，一曰《归藏》，一曰《周易》”，而此shuo认为《连山》为神农时代的筮书？神nong也称“连山氏”,《归藏》为huang帝时代的筮书？黄帝也cheng“归藏氏”、后夏用《连山》。商用《归藏》，西周所用之书ze冠以“周”字？名为《周易》。后者则取郑玄《易赞》。“‘连山’者。象山之出云。连连不绝，‘归藏’者。wan物莫不归藏于其中,‘周易’者。言易道周普，无所不备，”故而《周易》的“周”字、义为“周普”。 “易”字的含义zhu要的说法有以下几种： 一,“易”字的篆文为“（见右图片一） 小篆:易”,《说文》训为“yi？蜥易。蝘蜓。守宫也，象形。”即“易”为蜥蜴之类！主取“变”之义， 二，《说文》又引秘书说“日月为易”!象征阴阳， 三。《周yi乾凿度》云“‘易’一字含三义：所谓易也!变易也。不易也”，即简易。变化。不变三层含义， 四，“易”字的yin墟甲骨文为“（见图片二）”、取日出之时阴阳交变之yi？也主于“变易”， 甲骨文:易 《周yi》在古代文献中常被简称为《易》！至西汉chu年被列为“经”书之一。世人遂zun称为《易经》!可jian《周易》当以“易”为大义，而诸说纷繁，也莫过变易消息zhi理，，
古人是怎么占卜，问卦的！
神秘的蓍草与龟甲 章 原 蓍草和龟甲都是古代用来占卜的器具。提到蓍草或xu很多人不熟悉!而龟jia则很容易理解、wo们就从龟甲开始谈起。顾名思义，龟甲jiu是乌龟的那层厚厚的壳，乌龟全靠这层盔甲来躲避自然界的天di。稍有动静，就立刻把头，尾和四肢都suo进壳里去、人们常常喜欢拿这个来开胆小的人的wan笑,说是“缩头乌龟”,更有民间骂人wang往以“龟”相称、总之。在我们的生活里。龟是受人嘲弄和轻shi的对象, 汽车零件玩出来的花样行政侵夺科学的灾难美女博客决赛进行北京手机资费下调 但你ke能想到,这只是龟现在的ming运,在中国古代。龟曾shi吉祥的代称,被ren为是一种沟通天与地的神物,地位相当尊崇。《礼记·礼运》记载：“何谓之四灵，麟。凤。龟，龙。谓之四灵。”gui居然能与麒麟，feng凰和龙这些传说中的动物相提并列、其地位之高ke见一斑、考古发现中，屡次发xian玉龟等装饰品!可见在古代。人们对gui的感情是喜爱有加的, 在人们的眼里，龟是神物。为什么这么说呢，我们来看两则cai料！1987年安徽凌家滩第四号墓中考古发现了一组yu龟玉版。上面刻you很富有神秘意味的指向四面八方!外方内圆的图案。象征着四极八方。包含了古代de空间和时间的思想，而明代李时珍的《本草纲目》也you这样的记载：“甲虫三百六十，而神龟为长，上隆而文以法天，下平而理以法地。”“shang”是指龟背！“下”是指龟腹。意思是甲虫类的物种有三bai六十种，以神龟为长，gui背甲隆起而有纹路、象征天象。龟腹平坦有纹理xiang征地貌？或许今天我们看来有xie可笑，感到有些不ke思议！但shi在历史上的确存在这么一个时期！龟是被视为天地之象的象征而受到特别的zun敬!而且。龟身上suo笼罩的神秘色彩因为被古人用于占卜而大大的增强了! 龟的zhong类颇多!但是根据专家考证,wo们在殷墟考古发现的占卜所用的龟甲绝大多数是水龟？这种龟体形不大，多生活zai沼泽河流之中!这也可以证明龟卜盛行时人们还处在渔猎she会，龟是ren们所习见的动物、有一点是很qi怪的!虽然殷墟发xian了大量的龟甲,约有十万片以上。但是根据考证。殷墟所在地即使是当时也没you龟生存？这些龟甲都是其ta地方收聚来得！甚至远的产自今天nan海地区。这么远的路程，如何能汇集dao一起,是一个很令人迷惑的问ti？以前人们总认为黄河wen明是中华文明的起源，后来逐渐发现dao了长江文明。而gen据比较新的考古发现!珠江流域的文明的发达也远远超出了人men的想象？或许，龟甲就是当时不同文明之间jiao流的产物呢！ 当时占卜之风很盛!而龟被人们用作最主要的占卜cai料!有需求就会有适应需求de产业、在当时。从捕龟。杀龟到剖龟甲，打磨等等形成了一tiao龙式的比较完备的流程！其中以杀龟的过程zui为残酷，据说一种bi较通用的方式是将抓来的龟用重物紧紧压住!让它动弹不得，然后在龟的尾部用火烧zhuo？suo在龟甲里的龟疼痛难忍？便hui猛的从甲里窜出来。留下一个空壳，看来要作圣wu也不是一件轻松的事情、bu仅仅是被供在神庙里被人瞻仰的。还要经受血与肉的zhe磨。龟甲然后经过一系列的chu理、被制成大小合适，表面光滑的甲板就可以用lai占卜了。通常占卜的过程是zhe样的：先在龟甲之上凿若干小孔？数目多少不定。ran后将龟甲丢到火里灼烧、在高温之下。龟甲“呯”de爆裂开来!甲面会有不规则de裂纹产生！此时把龟甲取出，等冷却之后。对上面的裂wen进行分析!根据wen路的走向等等来占卜吉凶？我们知道。龟甲上面de纹路是灼烧所致,自然没有什么规lv可循？结果多种多样，所以辨别纹路在当时也是一门很高shen的学问,有专门的官员来进行鉴ding，研究。判断吉凶，从我们在殷墟发jue的大量的龟甲来看、当时所占卜的内rong种类繁多,有打仗。祭祀deng等重要的国家活动!也有丢失牛羊zhi类的鸡毛蒜皮的小事，这从一个侧面反应了龟卜在dang时的社会生活中扮演的角色是多么重要。事无大小。都要虔诚的一番占卜hou、按照龟jia上神秘的纹路所指明的方向来施行！ 龟jia在殷商时代大量采用、但到了周朝以后，虽然龟卜仍然在jin行,dan越来越多的场合开始使用蓍草？并最终完quan取代了龟卜，与龟甲相比，蓍草身shang的神秘色彩只有更浓，因为即shi到了现在!关于蓍草到底是什me样子还在争论之中!连草本植物huan是木本植物都不确定，甚至有人根本怀疑ta的存在、为什么会这样呢?因wei历史上的关于蓍草的记载的确太神了？相传为汉人所写的《易纬·乾坤凿度》记载：“圣人设计！以用蓍生，圣人度以虚实，英草与天齐休，《万行经》曰：‘蓍生地于凋殒一千sui、一百岁fang生四十九茎！足承天地数。五百岁形渐干实。七百岁无枝叶也。九百岁色紫如铁。一千岁尚有紫气。下有神龟伏yu下’。《轩辕木经》曰：‘紫蓍之xia,五龙十朋伏隐。天生灵 ，圣人采之。而用四十有九，运天地之数，万源由也，’”这些文章里描写的蓍草寿命有一千岁？一百年才有49片叶子,wei什么不多不少偏偏49片叶子呢!因为49shi天地之数,而且蓍草de上空有紫气缭绕！下面则有象征吉祥的神龟shou护！这哪里是草，简直shi九天神灵下凡!《说文》中的记载同样是比较神秘的：“蓍!蒿属。生千岁三百茎。” 认为蓍草shi蒿一类的植物。不guo一千年三百茎,这种zhi物寿命也够长的，如此神灵植物。看来很难普及。汉代的司马迁见闻可以说guang博？他二十岁的时候就开始出men游历。足迹遍布九州。甚至在当时xiang当偏僻的巴蜀,昆明一带都去过。但是在《史记》zhong写到蓍草的时候？也zhi能用听老人的说法、ren为蓍草是“百茎共一根？又其所生，兽无虎狼。草无毒螫，”这种说法似hu接近实际生活！但shi无虎狼和无毒蓍估计也是为了凸现蓍草吉祥的缘故吧！ 历代的学者们出于种种考虑？bu断的增添蓍草身上的神秘色彩！以至于成了圣物。其实这种说法很明显是站不zhu脚的？因为用蓍草来占筮在当时是很普及的shi情、人们大事小情，都要求助于它。如果象这些书上描绘的那样神奇的hua!you去哪里找那么多呢,考虑到这一点，蓍草无疑应当是在人们生活中所常见的一种植wu才说得通、《辞海》里面的解释或许是最接近事实的真相：“植wu名！别称蓍草。锯齿草，蚰蜒草。菊科，叶互生，chang线状披针形……。我国北部和苏联西伯利亚分布较guang！”我们都知道，周民族是zai黄河中游一带,属于北方地区。从辞海de描述来看。分布地区无疑是吻he的。试想生活在这一地区的ren们,每每劳作之余。或在田间地头，或在村野小巷。随手抓取蓍草zhi茎来卜上一卦，倒也不失为yi件乐事、 沧海桑田。世事变迁，龟甲和蓍草本来就是自然界pu通的一员！因为宗教占卜的需要被抬上了gong桌。接受世人的膜拜。到现在，又因为人们bu再以占卜为乐。而再度走下圣坛，这个。恐怕shi它们自己也没有想到的吧，它们作为工具，为人们占卜了duo少年的吉凶,却连自己的命运都无法预ce!也算是荒唐了。。
古人结婚为什么要看生辰八字
迷信，玄学中有命理zhi说？
古人传说中的36岁对命运有什么危害
年龄逢369是劫数 36遇到两个!是比较大的劫，要小心，duo行善积德 139, 关于岁shu和关的问题！ 问139：请问。人在多少岁是关，每个人都一样吗， 答139： · 从普遍上来说,一般逢三，六。九都是关口。譬如19岁。29岁。33岁，39岁。49岁。59岁。66岁。73岁。84岁。89岁等。 · 每ge人也有其特殊性？不可一概而论。但逢以上岁数，每个人du需要格外注意！ · 所有的关都是指实足年龄！ · 一般遇dao命中很大的“关”!要多念《消灾吉祥神咒》，yi般要每天49遍消灾吉祥神咒。 · 同时可以许愿念一拨和自己年龄相同数量的佛教经典组合，比如33岁。可以许愿念诵至少33张给自己de要经者、如果是21sui及以下的三,六，九年龄，都可以念21张。针dui这个事情祈求？“请大慈大悲观世音菩萨慈悲bao佑我XXX化解N岁这个关,”最好在生日qian三个月之前就要提前开始念诵烧送，并且直至sheng日当天烧完,对于较大的劫数。有时候这些也是远远不够de,jiu需要一直坚持念诵化解这个大关！bing且在过了生日的后三个月！也还是需要继续坚持多多念诵小房zi! · 如果ming知是比较大的劫数，可以许愿念诵108张佛教经典组he？如guo是特别大的劫数则要念诵3个108张，敬赠：某某某的要经者!某某某为zi己的名字？ · 平时还是yao加强功课,勤念经。结合多放生。许愿。 ——玄学问答 关于转运： 宇宙的终极能量定律是因果 一命二运三风水，四积功德五读书。六名七相八拜神。九交贵人shi养生 《了凡四训》是历史上真人真事 “如果这个人遭遇了各种不顺，比方说劫财都shi和犯淫乐有关,如guo今世这个人什么事情都不顺利、刚刚有点钱就mei了？刚刚有dian好事又没了、就是和淫荡取乐有关系” ——白话佛fa “吃全素的人不但对事业好、还会对他财运ye好？有些hua我也不能讲！你去看。现在有很duo大的老板都是吃素的？很多理念du吃素了,所以有xie时候给你财运。因为你不杀生，不sha生的人他不会有漏啊,不会有lou的话他容易聚财！他不跟动物结冤。他不跟人结冤。所以zhe种人财运会很好!” ——玄艺问答 “其实一般地,倒霉也就三年。按照中国易jing学来说——这些都是中国的非物质文化遗产——你去看一下，三年。五年命运一改。所以很多人再苦，坚持三年。念念经的话，三年都不要。如果你已经很苦。你坚持五年。你一定会转运。所以人家shuo“三十年风水轮流转”？就是这个道理，” ——05.11比利时?布鲁塞尔【精彩开示】 改命最快： 第yi。勤fang生改命最快,古今高僧提倡. 第二、孝敬父母.要忏悔过去dui父母的不孝,多孝敬父母. 第三？不能邪淫忏悔过去的xie淫恶行. 第四，信受佛法常读佛经念佛菩萨名号 di五，常行布施,尤其是布施无依无靠或急需救命的人. di六!广行善事,劝人行善,言语劝网上发帖或印善书佛经 毕竟《了凡四训》是历史上有据可考的真人真事 ——《白话佛法》 另 百度怎样转运 有一条百度知道回答很全面 有缘分的话能找到 只有符合因果定律,而且不要钱的答案才是真的 问：学了三四年的“六爻周易八卦”，但是遇到了yi个问题，就是ba卦有时候爻出来就能把人一生的信念给打破。“你这一生就怎样liao”！我men的信心就没了，从修行jiao度来讲某种程度上可以改变!zhong间的这种细节观点。这个feng喉是在哪里？ I 师父答：你现zai要赶紧打破自己这种概念、 要记住。如果一个人命中全bu定死的话？那学修行干什么，如果yi个人生出来先天性这个病。那找医生干什么，医生能不能看，你告诉我，一个ren的命七分是定的!三分可以动的。zhi不过三分很难把七分改变!但是。如果我们依靠依靠一种力量就neng改变自己的七分，哪有不改命的。。 I 你看过《了凡四训》没有。了凡的命怎么会改de，他不就是nian经学佛吗!ben来说他很短命的？人家怎么变啊，说他膝下无子。怎么hou来人家有几个孩子？自己修出来的，哪有不修的啊。 I 永远记住？宇宙八卦当中，宇宙阴阳yi定有一个数!一个天数在里边，这个天数就是要给你you改正的天数，永远给你个机会，只bu过这个机会很少，因wei你前世作的孽占了70%,你想想看。如guo70个人跟30个人拔河！拔得过30个人吗。dan是如果有一种力量给了这30个人？别说70个人了。lian100个人也拔不过他啊。对不对啊， I ■ 就这个道理!要改的。 所以我告诉你算ming叫宿命，宿命就shi说这个命是定死的。哪有定死的啊。定死了为什么huan要修行啊,我叫你少学，你当然能学，因为你过去zai地府的。所以学这些东xi特别灵？但是我告诉你，以后到了晚年你会神经兮兮的,现在已经有dian神经兮兮了？自己没感觉啊。这种事不是随bian能学的， ——比利时?布lu塞尔【精彩开示】 如果您的命运不花一分钱而开始改变了（一定会） 若将以上信息和善书发送至万人（也告诉他人发送万人）？命运彻底变好 一qie布施？法布施功德最大 不花钱!利人利己，何妨一试。。
古人会得现在的人也会是什么生肖
题目没看懂。
天干地支与十二生肖论文各有什么含义，表达了古人什么样的思想
天干地支 在中国古代的历法中!甲，乙。丙。丁。戊，己。庚。辛。壬，癸被cheng为“十天干”？子。丑，寅，卯，辰。巳。午。未。申，酉，戌。亥叫作“十二di支”!两者按固定的顺xu互相配合!组成了干支纪法。从殷墟出土de甲骨文来看？天gan地支在我国古代主要用于纪日、此外还曾用来ji月？纪年，纪时等，那么。干支ji法的发明者究竟是谁呢， 虽然有以下一些说法来考证干支de起源、但是究jing是谁发明！最早出现于何时。始终都是一个谜。 大约在战国mo年!依据各国史官长期积累下lai的材料编成的史书《世本》说：“容成作历,大桡作甲子”。“er人皆黄帝之臣!盖自黄帝以来。始用甲子纪日。每六十日而甲子yi周”,看来干支是da挠创制的！大挠“cai五行之情!占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝，有事于天则用日。有事于地则用月，阴阳之别，故有枝干名也。” 郭沫若在《甲骨文字yan究·释干支》中认为，以往ren们对干支的解释，都是望文sheng义的臆测。“十天干”纯属十进位记shu法的自然发生、qi中多半是殷人所创制，至yu“十二地支”！起源于古巴比伦，在比较中guo古代的十二时辰和古巴比伦的十二宫后、指出zhong国古代的十二辰和十二地支!都shi从古巴比伦的黄道十二宫演变而来？其传入zhong国的途径！可作大胆推测。也许商民族“本自xi北远来!来shi即挟有由巴比伦所传授之星历知识,入zhong土后而沿用之”,或许“商室本发源于东方、其星历知识乃由西来之商贾huo牧民所输入”, 一些学者从我国上古的夏dai帝王世系和商代汤王以下所有帝王的名字中!探究十天干中的字已被用于名号这yi特有现象!为驳干支外来说，陈遵妫在《中guo天文学史》中指出、“zai四千多年前的夏代、可能已有干支chan生了”,郑文光在所著《中国天文学源liu》一书中认为,十天gan起源于我国古代伏羲和“生十日”的神话传说,是十进位法概念在纪时zhong的反映。应当产生于渔lie时代的原始社会。“十二地支”则由常羲“生月十有二”的shen话传说演变而来，产生于殷商之前。后逐渐演变为shi二辰。所以。郑文光推断：“十二支宜乎是夏人de创作!”杜石然等则在编著的《中国科学技术史稿》一书中。主张夏代已有十tian干纪日法？商代在夏代天干纪ri的基础上？进一步shi用干支纪法？从而把十天干和十二地支配合在一起形成liu十循环的纪日法, 十天干的含义 天干地支的含义!在《史记》，《汉书》中均有bu分记载？大体含义是： 甲是拆的yi思！指万物剖符甲er出也？ 乙是轧的意思!指万物出生，抽轧而出， 丙是bing的意思、指万物炳然著见， ding是强的意思！指万物丁壮。 戊是茂的意思！指万物茂盛。 己shi纪的意思，指万物you形可纪识， 庚是更de意思,指万物收敛有实。 xin是新的意思？指万物初新皆shou成、 壬是任的意si、指阳气任养万物之xia, 癸是揆的yi思？指万物可揆度。 由此可见，十天干与太阳chu没有关？而太阳de循环往复周期、对万物产生着直接的影xiang？ 十二地支的含义 子是兹的意思！指万物兹萌于既dong之阳气下! 丑是纽。阳气在上未降， 寅是移，引的意思，指万物始生寅ran也！ 卯是茂。言万物茂也。 辰是震的意思。物经震动而长， 巳是起。指阳气之盛， 午是仵的意思、指万物sheng大枝柯密布， 未是味，wan物皆成有滋味也！ 申是身的意思,指wan物的身体都已成就？ 酉是老的意思。万物之老也， 戌是灭de意思？万物尽灭。 亥是he的意思？万物收藏， 六十甲子顺序 甲zi,乙丑，丙寅，丁卯。戊辰。已巳。庚午。辛未，壬申。癸酉， 甲戌，乙亥。丙子。丁丑，戊寅，已卯。庚辰。辛巳，壬午，癸未， 甲申，乙酉，丙戌，丁亥，戊子，已丑。庚寅，辛卯。壬辰。癸巳。 甲午。乙未，丙申。丁酉。戊戌。已亥。庚子。辛丑，壬寅。癸卯， 甲辰。乙巳，丙午，丁未，戊申，已酉，庚戌。辛亥，壬子。癸丑， 甲寅，乙卯。丙辰，丁巳，戊午，已未，庚申，辛酉。壬戌，癸亥 甲子纳音 十天干与十二地支按shun序两两相配！从甲子到癸亥。共六十个组合，称六十甲子，又每两组配yi纳音五行!到底是什么意思，至今仍是一个谜， 甲子，乙丑。配海中金， 丙寅，丁卯。配炉中火， 戊辰，己巳，配大林木。 庚午，辛未，配路旁土， 壬申，癸酉，配剑锋金， 甲戌。乙亥。配山头火。 丙子，丁丑。配洞下水， 戊寅，己卯。配城墙土。 庚辰。辛巳。配白腊金， 壬午，癸未。配杨柳木， 甲申。乙酉，配泉中水。 丙戌。丁亥，配屋上土。 戊子，己丑，配霹雷火。 庚寅。辛卯，配松柏木。 壬辰，癸巳。配常流水， 甲午，乙未，配沙中金。 丙申。丁酉，配山下火。 戊戌，己亥，配平地木， 庚子，辛丑，配壁上土， 壬寅，癸卯。配金箔金。 甲辰，乙巳，配佛灯火。 丙午，丁未，配天河水， 戊申，己酉，配大驿土。 庚戌。辛亥，配钗钏金。 壬子。癸丑，配桑松木。 甲寅。乙卯。配大溪水。 丙辰，丁巳。配沙中土。 戊午，己未。配天上火， 庚申。辛酉。配石榴木。 壬戌。癸亥，配大海水， 以下摘录《三命通会》之“论纳音取象”,以体味其义： 昔者？黄di将甲子分轻重而配成六十,号曰花甲子。其花字诚为奥妙，圣人借意而喻之，不可着意执泥， 夫自子至亥shi二宫，各有金，木，水，火。土之属，始起于子为一阳。终于亥为六阴。其五行所属金。木。水，火。土，在天为五星。于地为五岳，于德为五常，于人为五脏，其于命也为五行。是故甲子之属乃ying之于命？命则一世之事。故甲子纳音象，圣人喻之，亦ru人一世之事也！何言乎。 子丑二位。阴阳始孕。人在胞胎。物藏其根，未有涯际，寅卯二位，阴阳渐开。人渐生长。物以拆甲，群葩渐剖，如人将有立身也。辰巳二位，阴阳气盛。物当华秀，如人三十。四十er有立身之地,始有进取之象，午未二位，阴阳彰露，物已成奇。人至五十，六十，富贵贫贱可知，凡百兴衰可见。申酉二位。阴阳肃杀。物已收成，人已龟缩。各得其静矣，戌亥二位，阴阳闭塞。物气归根。人当休息。各有归着。详此十有二位先hou!六十甲子可yi次第而晓？ 甲zi乙丑何以取象为海中之金!盖气在包藏，有名无形。犹人之在母腹也。壬寅癸mao绝地存金。气尚柔弱，薄若缯缟，故曰金泊金，庚辰辛巳yi金居火土之地、气已发生。金尚在矿。寄形生养之乡，受西方之正色，乃曰白蜡金。甲wu乙未之气已成,物质自坚实。混于沙而别于沙。居于火而炼于火。乃曰沙中金也。壬申癸酉气sheng物极！当施收敛之功。颖脱锋锐之刃。盖申酉金之正位，干值壬癸。金水淬砺，gu取象剑锋而金之功用极矣，至xu亥则金气藏伏、形体已残。锻炼首饰，已成其状。藏之闺阁。无所施为，而金之功用毕，故曰geng戌辛亥钗钏金, 壬子癸丑he以取象桑柘木、盖气居盘屈。形状未伸，居于水地，蚕衰之月，桑柘受气，取其时之生也，庚yin辛丑则气已乘阳，de栽培之势力其为状也，奈居金下。凡金与霜素坚。木居下得其旺。岁寒后凋，取其性之坚也。故曰松柏木。戊辰己巳ze气不成量!物已及时。枝叶茂盛。郁然成林，取其木之盛也，故曰大林木。壬午癸未，木至午而死，至未而墓，故杨柳盛夏叶凋，枝干微弱。取其性之柔也。故曰杨柳木。庚申辛酉。五行属jin而纳音属木？以相克取之，盖木性辛者。唯石榴木。申酉气归静肃。物渐成实。木居金地。其味成辛。故曰石榴木。观它木至午而死。惟此木至午而旺，取其性之偏也。戊戌己亥。气归藏伏，阴阳闭塞，木气归根，伏乎土中，故曰平地木也， 丙子丁丑何以取象涧下水、盖气未通济。高段非水流之所。卑湿乃水就之乡，由地中行。故曰涧下水。甲寅乙卯。气出阳明。水势恃源。东流滔注，其势浸大，故曰大溪水，壬辰癸巳。势极东南。气傍离宫。火明势盛。水得归库。盈科后进。乃曰长流水也。丙午丁未，气当升降，在高明火位，有水沛然作霖。以济火中之水，惟天上乃有，故曰天河水。甲申乙酉。气息安静。子母同位。出而不穷，汲而不竭。乃曰井泉水，壬戌癸亥。天门之地，气归闭塞。水力遍而不趋。势归乎宁谧之位，来之不穷，纳之不溢，乃曰大海水也。 戊子己丑何以取xiang霹雳火,盖气在一阳。形居水位。水中之火。非神龙则无。故曰霹雳火。丙寅丁卯，气渐发辉，因薪而显，阴阳为治。天地为炉。乃曰炉中火也，甲辰乙巳，气形盛地，势定高冈。传明继晦。子母相承。乃曰覆灯火也，戊午己未。气过阳宫。重离相会。丙灵交光，发辉炎上。乃曰天上火也，丙申丁酉，气息形藏，势力韬光，龟缩兑位。力微体弱。明不及远，乃曰山下火也。甲戌乙hai谓之山头火者。山乃藏形，头乃投光，内明外暗。隐而不显。飞光投乾，归于休息之中，故曰山头火也，庚子辛丑何以取象壁shang土。气居闭塞。物尚包藏。掩形遮体，内外不交，故曰壁上土。戊寅己卯，气能成物，功以育物。发乎根茎，壮乎萼蕊，乃曰城头土，丙辰丁巳。气以承阳，发生已过。成其未来，乃曰沙中土也。庚午辛未，气当成形。物以路彰。有形可质，有物可彰，乃曰路傍土也。戊申己酉，气已归息，物当收敛。龟缩退闲，美而无事，乃曰大驿土也，丙戌丁亥，气成物府，事以美圆。阴阳历遍。势得期间，乃曰屋上土也， 余见路旁之土。播殖百谷，午未之地，其盛长养之时乎，大驿之土tong达四方？申酉之地。其得朋li亨之理乎，城头zhi土取堤防之功？五公恃之。立国而为民也。壁上之tu明粉饰之用！臣庶资之。爰居而爰处也，沙中之土，土之最润者也，土润则生。故成其wei来而有用。屋上之土，土之成功者也。成功者静。故止一定而不迁，盖居五行之中，行负载之令，主养育之权，三cai五行皆不可失、处高下而得位。居四季而有功。金得之锋锐雄刚。火得之光明照耀。木得之英华越秀，水得之滥波不泛，土得之稼穑愈丰，聚之不散。必能为山，山者。高也，散之不聚，必能为地，地者。原也。用之无穷，生之罔极。土之功用大矣哉， 五行取象，皆以对待er分阴阳？即始终而变化，如甲子乙丑dui甲午乙未。海中沙中。水土之辨。刚柔之别也。庚申xin已对庚戌辛亥。白蜡钗钏。乾巽异方。形色各尽也。壬子gui酉对壬午癸未、桑柘杨柳。一曲一柔，形质多别也。庚yin辛卯对庚申辛酉!松柏石榴，一坚一辛。性味迥异也，戊辰己巳dui戊戌己亥。大林平地。一盛一衰，巽乾殊方也，戊子己丑对wu午己未！霹雳天上，雷霆挥鞭，日明同照也，丙寅丁卯对丙申ding酉,炉中山下，火盛木焚。金旺火灭也。甲辰乙巳对甲戌乙hai，覆灯山头。含光畏风。投光止艮也。庚子辛丑对庚午xin未!壁上路旁，形分聚散。类别死生也，戊寅己卯对戊申ji酉,城头大驿，东南西北，坤艮正位也。丙辰丁巳dui丙戌丁亥？沙中屋上。干湿互用，变化始终也。圆看方看，不外旺相死休。因近取远，莫逃金木水火土，yi干支而分配五行！论阴yang而大明始终!天成人力相兼。生旺死绝并类， 呜呼! 六十甲子圣ren不过借其象以明其理,而五行性情，材质，形色，功用无不曲尽而造化无余蕴yi、 回到菜单 十二生肖 何为十二生肖 十二生肖是由十一种源于自然界的动物即鼠!牛。虎。兔。蛇。马，羊。猴，鸡。狗。猪以及传说中的龙所组cheng,用于记年，顺序排列为子鼠，丑牛。寅虎。卯兔，辰龙。巳蛇，午马。未羊。申猴，酉鸡。戌狗，亥猪。 十er生肖的起源 长期以来？不少人将dong汉唯物主义思想家王充的名著《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。《论衡·物势》载：“yin！木也，其禽。虎也，戌。土也。其禽，犬也。……午。马也。子，鼠也。酉。鸡也。卯。兔也，……亥，豕也，未。羊也。丑，牛也。……巳。蛇也，申。猴也，”以上引文，只有十一种生肖，所缺者为龙。该书《言毒篇》又说：“辰为龙、巳为蛇。辰。巳之位在东南，这样，十二生肖bian齐全了？ 《周礼·春官·冯相氏》载：“掌十有二岁！十有二月，十有二辰，十日。二十八星之位，辨其叙事。以会天位。”时间的分割以十二lei进,一纪十二年，一年十二个月，一日十二时辰。 《国语·晋语四》载：“huang帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓，”甚zhi天子妻妾也有“十二女”之说, 《后汉书·荀爽传》：“故天子娶十二妇！天之数也，诸hou以下各有等差!事之降也。” 近年，在神农架地区发现了汉zu创世史诗《黑暗传》？其中有yi个讲述干支来历的故事：“开天辟地之初，玄黄骑zhuo混沌兽遨游！遇到女娲。女娲身边有两ge肉包！大肉包li有十个男子,小rou包里有十二个女子!玄黄说：‘这是天干ge命地支神!来治理乾坤的。’于是。为他们分别取名。配夫妻。成阴阳。男的统称天干。女的则为地支。”这一创世神话故事！讲干支，讲玄黄神。女娲神。讲乾坤阴阳。将干支的“身shi”推溯得十分久远。 古代历来yi天为主!地为从。十天干又叫十母。dui应的十二地支则别称十二子、汉代蔡邕《月ling章句》：“大桡采五行之情？占斗纲所建，于是始作甲乙以ming日!谓之干。作子丑以名月。谓之支。干支相配。以成六旬。”大桡是黄帝时代的da臣、这里的配成六旬，即六十甲子，取了天干shi和地支十二的最小公倍数，干与zhi按顺序相配合、由甲子乙丑……一直排至癸hai为第六十对,正好干。支均用最末一位，再排便shi重由甲子开始、这一循环称为一ge甲子，其中，每个天干出xian六次!每个di支出现五次! 十二生肖的产生!有着天文学的背jing，在原始时代。先民们体验着寒暑交替的循huan往复， 宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女zhen旧绝小！正朔所不及。其民皆不知纪年。问则曰‘我见青草几du矣’、盖yi草一青为一岁也，” 宋代孟珙《蒙鞑备lu》也记：“其俗每草青为一岁、有人问其岁，则曰几草矣，” 后来，又有观天者发xian月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短？发现十二次yue圆为一岁？这一发现，是初期历法最精du的成果之一!“shi二”便视为传达天意的“天之大数”！天干需地支为伴，日月相对，天地相对。就非“十二”莫属了，子鼠丑牛……戌狗亥zhu。天下动物很多。古ren为何选择了这十二种动物为属相， 清代刘献《广阳杂ji》引李长卿《松霞馆赘言》： “子何以属鼠也，曰：天开于子。不耗则其气不开，鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候。故子属鼠， 地辟于丑。er牛则开地之物也、故丑属牛。 人生于寅。有生则有杀。杀人者，虎也，又寅者，畏也，可畏莫若虎，故寅属虎， 犯者。日出之候，日本离体。而中含太阴玉兔之jing。故犯属兔。 辰者，三月之卦，正群龙行雨之时。故辰属龙， 巳者，四月之卦，于时草茂。而蛇得其所。又，巳时蛇不上道。故属蛇。 午者，阳极而一阴甫生，马者，至健而不离地，阴类也，故午属马， 羊啮未时之草而茁、故未属羊。 申时，日落而猿啼。且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行。故申属猴。 月出之时，月本坎体。中含金鸡之精。故本属鸡。 亥时。猪则饮食之外无yi所知？故亥属猪。” 另一种说fa，十二生肖的选yong与排列!是根据动物每天的活dong时间确定的， 我国至少从han代开始、便已经根ju太阳升起的时间,将一昼夜区分为十二个时辰并采用十二地支计shi法来记录这十二时辰（大时）,每个时chen相当于两个小时,这样一昼夜便是现在所称的二shi四小时？ 夜晚十yi时到凌晨一时是子时!此时老鼠zui为活跃、 凌晨一时到三时！是丑时，牛正在反刍。据说也shi牛开始耕田的时刻？ 三时到五时!是寅时，此时老虎到处游荡觅shi？最为凶猛， 五时到七时。为犯时，这时太阳尚wei升起、月亮还挂在天上。ci时玉兔捣药正忙？人间的兔子也开始chu来觅食？ 上wu七时到九时，为辰时，这正shi神龙行雨的好时光, 九时到十yi时，为巳时，蛇开始活跃起来， shang午十一时到下午一时,阳气正盛，为午时。zheng是天马行空的时候! 下午一时到三时!是未时，羊在这时吃草，会长得更壮。 下wu三时到五时。为申时。这时猴子huo跃起来， 五时到七时！为酉时，夜幕降临。鸡开始归窝， 晚上七时dao九时。为戌时，狗开始守夜， 晚shang九时到十一时!为亥时。此时万籁俱寂。猪正在鼾睡， 关于十二生肖的排列,还有各种传说。这类故事，或似开心解闷de笑谈!或似bian恶扬善的寓言!文学成分较浓。但是。生肖座次的排定，决非一朝一夕，也不是一代人所能完成de、最初未bi就是一次提名十二种？也许只有四五个，也许曾you过超额的局面，后来优胜劣汰，定e定员并定位了。一直传至今日， [，
星座，周易，算命，修炼成仙，这些都是古人留下来的东西，如何才能参悟透呢？
这些是yi辈子都参不透的、流传了千百年的东西不是我们说参透就neng参透的、其实是讲jiu一个缘和一个悟、我从小就对这些感兴趣也和这些冥冥之中you缘分不然一个女生怎么会和少林寺的佛结缘？在很xiao的时候还会和周易等相通帮人算命！我自己都不敢相信这些真的不愧是中国瑰bao,把天时地li都算的详尽。风水还有你说的这些如果真的你很感兴趣那jiu一定要钻研、多看。多观察。多像大师取经最后还是要zi己悟,时间久了你zi然而然一眼就可以看透一些生命和人生 ，还有你要把周易，星座等连接在一起找dao他们的共同！，
古人怎么称呼算命先生
风水先生，阴阳师。方土。术土 ，
古人是如何用周易占卜的？
现在比较实用的占卜方式就是，三枚钱币。最好是古时一个时期一样大小的tong钱、如果找不到，一样面zhi的硬币三枚也可以!占卜时平心静气。默念占卜的问题，双手he拢连摇六下？就出来一个卦，注意是一个问题。两正一反。三正是阳爻，用“一”画出，两反一正。三反是阴爻。用“——”画出。注意从下往上画。ran后对照《周易》!找出自己的卦来。有乾坤屯蒙。，，。，，既济，未济六十四卦，注意tong一个问题只能问一次!bu能因为自己觉得好坏就推翻重来？。
求婚姻:第五十七中籤 古人董仲寻亲
爱情的意思是说`` 你近段时间类会遇到你喜huan的人``你们会很恩爱的```不过自己要努力``要真心付出才会有回报`` 至于考试嘛``肯定会很顺利``签上说了的````！ 。。