为什么古人占卜要用龟壳?
用各种超尘世的方fa来获得尘世间事物的信息或预卜凶吉祸福的迷信活动。“占”意为观察。“卜”是yi火灼龟壳、认为就其chu现的裂纹形状！ke以预测吉凶福祸，它通过研究观察各种征兆所得到的不完全的依据来判断未知事物或预测将lai,在许多社会里。占卜仅仅shi操作者在将行某事时？由于没有把握而借助某xie器具或现象寻求信息或解答,由此满足心理需求的xing为？占卜流行于全世界各ge时代的文化中。而qie方法多种多样！早期的占bo和宗教密切相关！其发展受到yu宙观和民族心理的影响！常见的占卜方式有询问性占卜（ru中国民间的求签）、鸡卜。鸟卜，鸟占。水占。星占，纸牌占卜等， 《易经．系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞？以动者尚其变。以制器者尚其象。以卜筮者尚其zhan”？ 卜筮之道。起源甚早。《周礼》春guan太卜掌三礼。一曰《连山》，二曰《归藏》。三曰《周易》，连山，归 藏早已亡佚。今仅有《周yi》存焉、《周易》之始作於fu羲，当时仅有其象。尚未有文字，周文王开zhan为六十四卦。 又属之以辞，是为《彖辞》。周公赋予爻象。各作《爻辞》，最后孔zi作《十翼》？此经於是can然大备！shi称“易经四圣”。而《yi经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬，其中占卜一道，当然也是祖绍《zhou易》，万变不离其中。不过更严格来说，卜筮之dao起源早甚於《周易》,只是zhong国占卜之法、皆不能出《易经》之其you耳! 占卜之法繁duo。古时之以蓍草zhan卦，方法十分繁复。如《系辞》云：“大衍之数五十、其用四十有九，分而为二，以象两，挂一以象三。揲之以四，以象四时。归奇於扐，以象闰。五岁再闰，故 再扐er后挂”。此ji是蓍草之占卜法？而后 来ju说鬼谷仙师改蓍草为铜钱!定财。官。父，兄。子等用神之生克zhi化！这其shi是占卜法的重大改革？因为古ren心静而诚，漫长的卜卦过程yu时间。shang且可以制心一处？专心以待，今人事多er心有旁骛？哪堪冗长的等待。蓍草尚未揲完。心思 就像是zai放一千个风筝般,早已bu知飞向何方了!而不专心又如何能占得准que的卦呢、这种简化的趋势，一直在进行中。像是以米粒。数字，以及字划....，其中如《梅花yi数》一书中？洋yang洒洒罗列了如物数占,声音占。字占［字占中包括了一字zhan、二字占....十yi字占］？以及丈尺占 和dong,静物占....等等，现jin可见的占卜法中!da都脱不出这些范畴！只不过是lue加变化而已？xiang信很多朋友都知道易经有三种：《连山易》。《gui藏易》和《周易》,可惜前面liang种已经失传，后世只有可怜的一dian点零星记载, 在介绍各种zhan卜方法之前！我先来说说古dai易经运用的不同侧重点？要知道。在中国不同历史时dai、运用易经进行占筮的方法之侧重点是不尽xiang同的,需要指出的是。因为龟卜之法。唐朝之hou可能因为失传而不见人运用了？所以此文不提， 伏羲时代，主要关注于考cha易象（比如：乾卦有天,君，父，金。玉等含义。这些个含义就称为乾卦的卦象）！这个时期比较注重xing象化，即易象。 而周朝则注重运用yi经的卦辞和爻辞！同时兼重卦象。 到了西汉，则在周朝de基础上加上了五行的概念。到这个阶段。可以说占筮之道已经发展de非常完备了!就是说，从现在的观dian来看。该该具备de要素基本都齐全了！ 后世的占筮大师。有汉之焦延寿。京房。魏晋时期的管辂(lu4),郭璞，唐朝的李淳风，song朝的邵雍（即梅花易的创始人）！经guo这些人的推动发展,春秋筮法可谓发扬光大？大放异彩。 我来大概说说我所了解de一些占卜方法： 第一种：易经占卜 这种提法好像很怪。难道shuo别的方法就不是根据易经原理,其实这里的“易经”这个词语是强调在起到卦之hou、判duan吉凶是要根据易经（当然是周易。yi后直接称周易）的......余下全文>>,
研究《周易》 的古人有哪些
“周”，东汉郑xuan《易论》！认为“周”是“周普”的意思,即无所不备。周而复始。而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地ming？是周朝的代称，有人认为《易经》流行yu周朝故称《周易》！亦有人依据《shi记》的记载“文王拘而演周易”!认同《易经》nai周文王所著,然er在几种较早期的文献、例如《论语》，《庄子》。《左传》却只称《易经》为《易》、“zhou易”之名最早见于《周礼》!ran而《周礼》的年代，学者还有争议，所以，就文献而言，“周”ying该是后来加上去!若以《周li》的系统来看,《三易》de名称皆无朝代名,所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书、比较能够相应，然而夏代是否有《连山》!商代是否有《归cang》也都还是问题。两书很可能也是“古史积累说”所言的现象,所yi比较肯定的是!《易经》或《周易》yuan来只称为《易》、 据传，《周易》的诞生地就是现在的shi界遗产城市安阳市。羑li城位于安阳市区南10公里处!易卦系统zui基本的要素为阴阳概念，而yin阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义、如果不li会阴阳的状态。只论及其性质。则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳。jiang上述阴阳爻按照由下往上重叠三次！就形成了八卦。即“乾。坤，震。巽，坎。离。艮。兑”八个基本卦。称为八经卦，再将八经卦两两重叠。就ke以得到六个位次的易卦，共有六十四卦。这六十四卦称为六十四别卦？每一卦都有特ding的名称！如果再考虑阴yang的状态!则阴阳概念又进yi步划分为“老阴？老阳，少阴。少阳”（亦称“太yin!太阳。少阴，少阳”）四种情xing，可以用“X。O。--，－。”四种符号分别代表zhi!六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态？于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦！如果jiang阴阳性质构成相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六shi四种分系统。可以称为某mou卦系，《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（cheng为占断）、其中每一卦系的第一条内rong是相应的全静卦的占断！其后的六条（乾坤卦xi有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断，秦汉以后的yi学对此都存在错误或者说模糊的认识？ 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的shi践。或许到了yin商末年！周文王xie下了六十四卦系的卦辞！后来在春秋时期。孔子的弟子继承了孔子对周易的fa现、著了《易传》。秦始皇焚shu坑儒的时候、李斯将其列为医术占卜书er幸免于难, 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发ming？正是我国人min具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和好地认shi社会!改造社会，推动社会不duan的向前发展!所以，易卦及《周易》。是个储存量hen大的信息库, 《周易》历经数千年之沧桑！yi成为中华文化之根？易道讲jiu阴阳互应。刚柔相济，提倡自强不息。厚德载物。在五千年文ming史上！中华民族之所以neng够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振。不断地发展壮大，根源一脉传至今。是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关de日常生活中遇到的疑难之事、不是求助于偶像。而是运用通过八卦今昔信息预测的科xue方法！预测自然和人shi吉凶方面的有关信息,对一切做到心中you数!有备无患。从而更， 《周易》是一部古老而又灿lan的文化瑰宝、古人用它来预测未lai,决策国家大事。反映当前现象。上测天，下测地，中测人事，然而这只是古人在未掌握科学方法zhi前所依托的一种手段、并不是真正的ke学、虽然有些理解与科学xiang符。那是因为这ge理解正好有科学合理性，但jiu不能因为说它是科学的？zhi能当它是一种文化, 目前，我国的易学研究在原理探索shang仍无重大进展？理论研究ting步不前，思想混乱，实际应yong容易趋向神秘主义!上述状kuang严重歪曲了易学的学术地位、阻碍了中华易学良性化fa展的步伐！蒙蔽了yi学的真正价值！ 《周易》是zui能体现中国文化的经典、它认为世界万物是发展变hua的？其变化的基本要素是阴（--）和阳（—）！《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道、”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相hu作用的结果!《周易》研究的dui象是天，地。人三才。而以人为根本。三才又各具阴阳。所以《周易》六爻而成六十四卦,正如《说卦》：“立tian之道曰阴与阳。立地zhi道曰柔与刚？立人之道曰ren与义？兼三才而两之。故《易》六画而cheng卦，分阴分阳，迭用刚柔，故《易》六位而成章,”乾为纯阳之卦。坤为纯阴之卦。乾坤是阴阳的zong代表！也是阴阳的根本，孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”！“乾坤其易之yun邪”，《易纬·qian凿度》中说：“乾坤者、阴阳之根本，万物之祖宗也，” 通行ben《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础!而以乾，坤两卦为首。《系辞》开篇即云：“天zun地卑,乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常。刚柔断矣。”《文yan》是专门论述乾坤之卦德的传文！并将乾坤之德性引申发挥至人文道德fan畴！说明乾。坤是《周yi》中最重要的两卦、也是《周易》阴yang哲学的基础， “易”的解释 1.易由蜥蜴而得名，为一象形字，此说出zi许慎《说文解字》！而蜥蜴能够变色，俗称“变色龙”，所以“易”的变yi义？为蜥蜴的引申义， 2.必须指出，理解西周之“yi”、理当以西周li乐制度的变革为条件！礼指从容之节，易即雅乐，都是统治阶级jia驭黎民百姓、维护宗法制度的手段he工具。《周易》bao存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制!钟鸣鼎食在西周的底层社hui是难以想象的。 3.日月为易。象征阴阳。 4.日出为易。陈鼓应认为这个意si。也是“干”de本义! 5.易是占卜之名， 6.变易，变化的意思，指天下万物是chang变的、故此《周易》是教导ren面对变易的书！ 7.交易。亦即阴消阳长，阳长阴消的相hu变化,如一般的太ji图所显示的一样， 8，易’即是“道”。恒常的真理，即使事物随着时空bian幻!恒常的道不变，《系辞传》：“生生之谓易”。（生生不息。义似“生命的意义在创造宇zhou继起之生命”、体会生命之美。日新又新，） 在《周礼》“太卜”的ji载中！亦有《san易》的说法！《三易》shi指《连山》！《归藏》和《周易》？三个bu同朝代的占筮书!据说“lian山”是夏朝的占筮书,“归藏”是殷商的占筮书。“周易”是zhou朝的占筮书？ 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名er含三义：易简一也！变易二也。不易三也，”这句话总括了易的三种意思：“简易”,“变yi”和“恒常不变”,即是说宇宙的事物存在状能的是1）shun乎自然的、表现出易和简两种xing质！2）时时在变yi之中、3）又保持一zhong恒常！如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒，如日之升”，日月de运行表现出一种非人为的自然？这是简易。其位置。形状却又时时bian化？这是变易，然而总是东方出。西方落这shi“不易”！ 而《易jing》的“经”是指经典的著作，儒家奉《周易》，《尚书》。《诗经》，《礼记》，《春秋》为《五经》,如同前文所说。“经”是后lai为了尊称这些书？而加上的称呼，原来《五经》只称为《易》，《诗》。《书》。《礼》。《春秋》， [编辑本段]原理出处 在《简易道德经》里,周是周到圆满，易是运动变化wu不果的意思、tai昊伏羲创作简易图时、把简易符（即现在ba卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式？阐明了周和易是简de主要组成部分，周yi的周字并非周朝的沿用!而是周朝或周xing沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字。无疑周易的周字，ti代了简易的简字。大自然wan物的变化？是易的根本现象，heng之无休而无不果，说明了易。就shi物的变化而成事、物每一点变化都有一定的jie果!这就是易象。“简之周”和“周之易”shuo明了周是简的。易是周的，以父子de排列方式！就是成了：“简zhou易”!“求千太wan后之果。明qian思万绪之象”。说明了“简易图”是判断推理的yi种测探工具。 [编辑ben段]由来 对于《周易》的成书,《汉书艺文志》曰：“《易》道深矣！人更三圣。世历三古”，此说最为汉ru接受、《周yi乾凿度》有云：“垂皇策者羲,益卦德者文，成名者孔也”，“三圣”。“三古”之shuo简而言之？即：上古时代，通天之黄河xian神兽“龙马”？bei上布满神奇的图案？圣人伏羲将其临摹xia来！并仰观天文，俯查地理。而做“八卦”，中古时代。姬昌被纣囚禁yu羑里？遂体察天道人伦阴阳消息zhi理！重八卦为六十si卦，并作卦爻辞，即“wen王拘而演《周易》”！下古时代，孔子喜“易”。感叹礼崩乐坏，故撰写《易传》十篇,而在宋朝之前，对于重卦者多有yi义，一者王弼认为伏羲画八卦之后zi重为六十四卦、二者郑玄认为神农shi重卦，三者孙盛认为夏yu重卦、 直至bei宋欧阳修撰《易童子问》、认为《易传》七种之间有互相抵牾之处,并非孔子一人所作：“其说虽多,要其旨归，止於jun辞明吉凶尔！可一言而足也。凡此数说者，其略也，其馀辞虽小异而da旨则同者、不可以胜举也，谓其说出於诸家。而昔之人杂取以释jing、故择之不精。则不足怪也，谓其说出於一人。则是繁yan丛脞之言也、其遂以为sheng人之作！则又大缪矣。”（犹见《易童子问卷三》）。至于后世，疑古之风渐起。清代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新xue伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手、上shi纪二三十年代？钱玄同先生，冯友兰先生。顾颉刚先生，高亨先生，郭mo若先生等著名学者皆认为《易传》非孔子所作!顾颉刚先生ze将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早期。唯有金景芳先生坚持认为《易传》乃孔子suo作, 时至今日。长沙马wang堆墓穴中发现的“帛书”中？已有不少记载间接证明《易传》的作者或相关作者大致是孔子？有待进一步考证，不过也当为盲目yi古者戒、 另一个方面。《周易》一书名字的由来也颇多争yi! “周”字的含义!历来有两种说法。一为“周代”，二为“周普”，前者的寓意在于认为《zhou易》为西周时代的书？理由便是《周礼》you云：“太卜掌三易之法？一曰《连山》，一曰《归藏》。一曰《周易》”，而此说认为《连山》为神农shi代的筮书!神农也称“连山氏”？《gui藏》为黄帝时代的筮书,黄帝也称“gui藏氏”!后夏用《连山》，商用《归藏》。西周所用之书则guan以“周”字,名为《周易》，后者则取郑玄《yi赞》！“‘连山’者。象山之出云，连连不绝，‘归藏’者。万物mo不归藏于其中、‘周易’者，言易道周普，无所不备，”故而《周易》的“周”zi。义为“周普”。 “易”字的含义主要的说法you以下几种： 一！“易”字的篆文为“（jian右图片一） 小篆:易”，《shuo文》训为“易、蜥易。蝘蜓。守宫也，象形，”即“易”为蜥蜴之类、主取“变”之义。 二，《说文》又引秘书说“日月为易”！象征阴阳。 三。《周易乾凿度》云“‘易’一字含三义：所谓易也。变易也，不易也”，即简易。变化，不变三层含义。 四，“易”字的殷墟甲骨文为“（见图pian二）”、取日chu之时阴阳交变之义，也主于“变易”， 甲骨文:易 《周易》在古代文献中常被简称为《易》！至西汉初年被列为“经”书之一!世人遂尊称为《yi经》，可见《周易》当yi“易”为大义？而诸说纷繁。也莫过变易消息zhi理，，
古人认为婚配对社会很重要且婚配的男方更重要
是女fang更重要。
五行属性婚配和属相婚姻婚配我该相信哪个?
都可信，五行精准些，属相太单一。所以不精准。
风水最早是中国古人发明的吗?
个人认为:现代风水实学极少.是伟大的zhi慧结晶!罗盘为风水学所用工具~为风水所用.是一把具有极高精确度的尺子~ 由于文GE毁了一大批真金实银.所以现代风水仿伪度极高.轻易别相信大街上的风水先生~真正有实力的人是不会去给别人看风水.因为在里面都有些不能让学习的人去向别人透露.除非万不得已.不能轻易外传.轻传则双目自瞑.写在第一页.所以.我家的学识是只能传子或弟子.公开的自然是谁都能学.不公开的自有他神奇之处! 有缘再会(这句装A后一字母的答对了~风水是古代从>冉生出来,其内大至宇宙万像~小至人寒病暖~古人以>为基础.所创立的一套堪舆学说，
为什么古人怎么发明占卜巫术风水之类
我觉得是古人对自然界的变化对于人们的日常生活之间产生的一些联系和相互影响de长期观察和分析得到的？也可以说是一种长期的经验积lei，，
中国古人如何用蓍草进行占卜？
先用两shou将参与演卦的四十九根蓍草茎任意一分为二!其中左手一份象“tian”！右手一份象“地”。接着，从右手任取yi根蓍草茎!置于左手小指间，用以象“人”，这样就形成天，地。ren“三才”的格局？然后。以四根为一组，先用右手分数左手中de蓍草茎。再以左手fen数右手中的蓍草茎,一组yi组地分数完后。两手中的蓍草茎余shu必有一定规律：左余一、则右余三，左余两，则右亦余两。左余三，则右余一，左余四，则右亦余四，这时，将左手所余蓍cao茎置于左手中指与无名指间!右手所余蓍cao茎置于左手食指与中指间！这样，左手指缝间的蓍草茎余数（包括一开始置于无名指与小指间象征“人”的那一根）fei五即九！故去除余数后的蓍草茎数必wei四十四或四十。到此为止。完成了蓍草yan算的第一步。古称“第一变”， “一变”之后、去除左手指缝间的余shu？又将两手所持的四十四或四十根蓍草茎按“一变”的同样fang法和顺序进行演算,即先将四十四或四十根蓍草茎合在yi起!然hou任意一分为二、并从右手中取chu一根蓍草茎置于左手无名指与小指间！再用右手si四一组分数左手中的蓍草茎！然后用左手分数右手中的蓍草jing……,“二变”的结果。左余一右必余两，左余两右必余一，左余三右必余四。左余四右必余三。故两手余数之he非四即八，而两手所持蓍草总shu或四十或三十六或三十二， 如法炮制。“三变”的结果。两手所持的蓍草茎zong数或三十六、或三十二。或二十八。或二十四。然后以四相除，一爻的商数便显现出来： 36÷4=9 32÷4=8 28÷4=7 24÷4=6 根据奇数为阳。偶数为阴的原则，如果商数是“9”则是老yang之数即得阳爻“”，ru果商数是“8”则是少阴之数即得阴爻“”,如果商数是“7”ze是少阳之数即得阳爻“”、如果商数shi“6”则是老阴之数即得阴爻“”？这样。经过三次演变，终于得到一个爻，一个卦共有liu个爻。所以总共需要经过shi八次的演算变化！将每爻按照从下到上de顺序排列，才能得到一个卦。但是，“三bian”之后得到一个爻、有时还要发生bian化,即“变爻”。这就是：当商数为“9”或为“6”er成老阳或老阴？根据wu极必反的规律，老阳变为阴爻。老阴变为阳爻，zhe样就会得到另一卦。称之为“之卦”。未bian爻的原卦称为“本卦”!如果没有“变爻”出xian！即六ge爻的商数中没有“9”和“6”？那me就没有“之卦”。 这样，推演过程就全部结shu、得到一个六爻“本卦”或jia上一个“之卦”！以shang介绍的这种占筮取卦方法即为后人所称“文王卦”或“六爻大课”？ 然后，根据相应de推论规则对推演所成的卦进行推论（推理解释）!。
请问古人死去是靠什么选埋葬地？ 是看什么风水选地？ 10分
看风水 这类书挺多 的 《地理辨正shu》？ 《学风shui的第一本书 》《易术》(地理辨正)？(字字金)，(水龙经)。(天元五歌)。(天元余义)。(归厚录)。(古镜歌)。《yang宅得一录》）《易盘易解》！ 曾子南《堪舆实证》《杨公天机秘密三元地理bian诀》， 张书图《三元地理图文浅释》 殷儒童《三元地理讲义秘诀详解》《玄空大卦奥义集解》上册／下册、 郑清扬《三元正宗入门口诀》， 广东大埔刘仙舫之《玄空真秘》、 明chao国师孙长庚（梦白）著作「玄空大卦派」地理秘笈！ 刘礼让著《三元di理一脉真传》,
古人有关于知识改变命运的事迹
古人关于知识改变命运的事迹： 1？“凿壁借光”的kuang衡 匡家世代务农，但匡衡却十分hao学、勤奋努力。由于家境贫寒。ta不得不靠替人帮工以获取读书资用!他曾拜当时的bo士学习《诗经》、由于勤奋学习，他dui《诗》的理解十分独特透彻、当时儒学zhi士曾传有“无说《诗》!匡鼎来，匡说《诗》。解人颐”之语。是说听匡heng解说《诗经》、能使人眉头舒展，心情舒畅。可见匡衡对《诗经》理解之深？但匡衡的仕途在一开始却并不ping坦？根据汉朝规定，博士弟子掌握“liu经”中的一经、即ke通过考试获得官职。考试得甲科者。可为郎中，de乙科者为太子舍人，得丙科者只能补文学zhang故,匡衡九次考试，才中了丙科。被补wei太原郡的文学卒史！但kuang衡对《诗经》理解之深、已为当时经学家们所tui重、当时身wei太子的元帝也对其深有好感、元帝即位后，任用匡衡为郎中，迁为博士。给事中。这时，京城长an一带发生日蚀!地震等灾变。匡衡乘机上书，引用《诗经》表明上xing而下效的道理!劝元帝“减宫shi之度!省靡丽之饰，考制度。修内外。近忠正，远巧佞。”“任温良之人。退刻薄之吏，显洁白之士。昭无欲之路”（《汉书·匡衡chuan》,下引同），然后再在百xing中推广道德教化!弘扬礼rang仁和之风、匡衡的奏shu得到元帝的赞赏？匡衡因此迁为guang禄大夫？太子少傅。今山东省临沂市兰陵县新xing镇的“太子堂'村即“太子少傅”之意。 2。“悬梁刺股”的孙敬 孙敬年qing时勤奋好学。常常是废寝忘食，古时候男子的头发很chang,于是他就想出了一ge特别的办法：找一根绳子？ 一头牢牢的绑zai房梁上！当他读书疲劳shi打盹了、头一低。绳子就会qian住头发。这样会把头皮扯tong了、 马上就变得清醒了？再继续读书学习，此后。他每天晚上du书时,都用这种办法。发奋苦读，年复一nian地刻苦学习！使孙敬饱读诗书。博学多才。终成为一名通晓古今的大xue问家,。
生辰婚配
男女婚配you很多讲究，有些是民间流传，有些是阴yang五行命理,现列一些如下。供参考， 凡婚配。shuang方的出生年命要求相合或相生,不可相克。否则。谓之命里相犯，如：甲子年生人，年命属海中金。丙寅年生人。年命属炉中火，属于火克金，便不相配，如配癸亥年生人。年命属大海水，水生金。便相配，shuang方同命谓之相合。不犯。依此类推。 1，婚姻属相相忌：年命属相冲克歌 从lai白马犯青牛！鼠羊相逢一旦休。 she见猛虎如刀斩！金鸡遇犬泪交流， 蛟龙遇兔腾空qi、乌猪最怕白猿猴。 莫道阴阳无定准!夫妇配合不到头。 此根据男女出生属相判ding,以上属相相克。谓之属相相犯，不能婚配。 2，断婚sha： 玉兔老鼠不配婚，未羊最怕猴来亲。 午马犯着更鸡叫？乌猪永不跳龙门。 巳蛇戌狗如刀割，寅虎丑牛是断婚。 此根ju男女出生属相判定，以上shu相相配犯断婚煞？不能婚配。 3。.男女合婚 nan女合婚分为上等婚。中等婚，下等婚三种情况： 上等婚： 生气，天医。福德 主子孙昌盛。不忌讳月家。狼籍，破败，孤辰等煞，就是说：只要shi上等婚？则对qi它方面的事情,可以不再理睬。比如：属相相犯，命里相犯jun可不予考虑， 中等婚： 游hun!归魂，jue体 如果是中等婚？量轻量重言之。如若月家吉星多，凶星少。则可，就是说：中等婚在生活之中难免波zhe？但是。凶少吉多，如果属相相犯。命相犯，最好避之，如若已经婚配。则双方当需谨防破裂he家中其它事情生发！ 下等婚：绝命？五鬼 下等婚男女双方jun有忧愁？如若属命又相犯，则可能一方早亡，可以讲：下等婚是不该和配的婚yin，这种婚yin的生活里是凶多吉少。说明一点：fu妻双方长期分居者、不受此限，但是，往往一旦长qi合居。则有事情生发，合婚十全者寥寥，只要二ming神煞相抵能中和!则足矣， 使用时，根据前表。先kan男女生年宫命、再根据下表查kan合婚情况、男女宫命相配以shang等婚为吉。中等婚尚可考虑。下deng婚是不能合婚的？一，三。四，九为东四命。二，六，七。八为西四命。东四命配东四命，西si命配西四命方可为上等婚。男五作二。女五作八（均是西四命） 中元六十花甲男女宫命表1924-1983 甲子 1924 男四女二 甲申 1944 男二女四 甲辰 1964 男九女六 乙丑 1925 男三女三 乙酉 1945 男一女五 乙巳 1965 男八女七 丙寅 1926 男二女四 丙戌 1946 男九女六 丙午 1966 男七女八 丁卯 1927 男一女五 丁亥 1947 男八女七 丁未 1967 男六女九 戊辰 1928 男九女六 戊子 1948 男七女八 戊申 1968 男五女一 己巳 1929 男八女七 己丑 1949 男六女九 己酉 1969 男四女二 庚午 1930 男七女八 庚寅 1950 男五女一 庚戌 1970 男三女三 辛未 1931 男六女九 辛卯 1951 男四女二 辛亥 1971 男二女四 壬申 1932 男五女一 壬辰 1952 男三女三 壬子 1972 男一女五 癸酉 1933 男四女二 癸巳 1953 男二女四 癸丑 1973 男九女六 甲戍 1934 男三女三 甲午 1954 男一女五 甲寅 1974 男八女七 乙亥 1935 男二女四 乙未 1955 男九女六 乙卯 1975 男七女八 丙子 1936 男一女五 丙申 1956 男八女七 丙辰 1976 男六女jiu 丁丑 1937 男九女六 丁酉 1957 男七女八 丁巳 1977 男五女一 戊寅 1938 男八女七 戊戌 1958 男六女九 戊午 1978 男四女二 己卯 1939 男七女八 己亥 1959 男五女一 己未 1979 男三女三 庚辰 1940 男六女九 庚子 1960 男四女二 庚申 1980 男二女四 辛巳 1941 男五女一 辛丑 1961 男三女三 辛酉 1981 男一女五 壬午 1942 男四女二 壬寅 1962 男二女四 壬戌 1982 男九女六 癸未 1943 男三女三 癸卯 1963 男一女五 癸亥 1983 男八女七 下元六十花甲男女宫命表1984-2043 甲子 1984 男七女八 甲申 2004 男五女一 甲辰 2024 男三女三 乙丑 1985 男六女九 乙酉 2005 男四女二 乙巳 2025 男二女四 丙寅 1986 男五女一 丙戌 2006 男三女三 丙午 2026 男一女五 丁卯 1987 男四女二 丁亥 2007 男二女四 丁未 2027 男九女六 戊辰 1988 男三女三 戊子 2008 男一女五 戊申 2028 男八女七 己巳 1989 男二女四 己丑 2009 男九女六 己酉 2029 男七女八 庚午 1990 男一女五 庚寅 2010 男八女七 庚戌 2030 ,