古人为什么注重阴宅的风水
jiu像中华的阴历一样!是古人集体bing且不同时代创作的结晶！再如《周易》，那时候古ren的创作！直到现在还是被人们yong作占卜!其中的哲学思想永远bu会失去她的光彩、。
古人是怎样划分12生肖的？
o(∩_∩)o...，这是在网上找的， 希wang对你有帮助！ 十二生肖，又称十二属相。是我国民间特有的计suan年龄的方法,它在人们的日常生活中占有zhong要的地位,对我国de民俗产生了很大影响，甚至关xi到人们的婚姻。生育等大事，例如。旧时男婚女嫁就很注重男女生xiao!有suo谓“鸡狗断头婚。龙虎不相容”的说fa！生肖相克经常破坏了人们de美满婚姻，zao成一出出人间悲剧。又如。long年新生儿的出生率特别高,因wei许多人都希望得到龙子龙孙! 十二生肖是与十二地支相联xi的、我国gu代有一种特殊的纪年方法！即以十个天干和十二个地zhi搭配来纪年。gong有六十个排列组合！称为六十甲子。周而复始。连绵不绝。mei一地支又有一种动物相对应，即子鼠。丑牛，寅虎。卯兔。辰龙，已蛇，午马，未羊，申猴。酉鸡。戌狗，亥猪。每个人诞生那年地支所对应的动wu，便是所谓的生肖。 十二地支的出xian最早。在商代人们就把黄道（即古人想象中的太阳周年运行的轨道）附近的天空分cheng十二等分（即十二宫）？用子丑寅卯等十er个汉字来命名!这jiu是后来的十二地支。太阳jing过每一宫的时间为一个月。于是十二地支最初是被用lai纪月的， 西周春秋时期！开shi有了十二种动物与地支的对应关系，如《诗经·小ya·吉日》中有“吉日庚午！既差我马”，以午对马，《左传·僖公五年》有“龙尾伏chen”、以辰对龙，这都是yu现在通行的对应关系完全相同的，人们以动物来对应十二地支是因为受了上古动物图腾崇拜的ying响！所以总是习惯于把各种自然现象与动物lian系起来!在古代天文学上。就有孔雀。巨蛇。狐狸。狮子，天猫，蝎虎，飞马等星座名称，在同样的心li支配下？人们也就自然会用一些动物的名称来标识na些抽象的子丑寅卯等十二地支,从而形成了shi二地支与动物的对应关系？ 根据前些年出土的马王堆帛书ke以推知,在战国时期。人们不但用干支纪yue。纪日，er且已经开始直接用来纪年、到了dong汉元和二年（85年）、政府正式颁布法令tong行干支纪年、 出xian了干支纪年！将与之对应的十二样动物作为年的代号就是很自ran的事了。慢慢地，人们认为生在某nian就肖（象）某动物!子年生的肖鼠，丑年生的肖牛，十二生xiao就这样形成了？至迟到了南bei朝时期,文献里jiu已经有了明确记载。当时叙事述ren每每称人的属相，如“东昏hou属猪”，“崔慧景属马”等等（《南齐书·五行zhi》）、《周书·宇文护传》里也有一段记载：北周皇帝宇文护de母亲留在北齐,在她给宇文hu的信里说，“昔日在武川镇。生汝兄弟。大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”到了唐代。十二生肖更wei流行，出现了将它zuo为纹饰的铜镜!有的墓葬中还出土了cheng套的十二生肖俑! 关于某一样动物和一个特定的地支互相对ying的理由,历lai有不同的说法。宋人洪 认为是以十二支的奇ou数和动物足爪的奇偶数相对应,ru子寅辰午申戌都是奇数,shu虎龙猴狗的脚掌都是五指！马则是单蹄。因此。子寅辰午shen戌分别与鼠,虎，龙，猴。狗。马对应，明人郎瑛在《七修类稿》一书zhong则认为是按照动物的性情来配合的？如“子为阴极。幽潜隐晦。以鼠配之，鼠藏迹也”，当然，这xie说法都有些穿凿附会！ shi二样动物与年相对应？不仅我国有，其ta文明古国中也存在过！如古巴比伦以猫。狗，蛇，蜣螂，驴，狮。公羊，公牛。隼。猴，红鹤，鳄为十二兽日，元代de真腊国（即今柬埔寨）亦用十二兽纪年？“与中国同。但所呼之名异er”!印度的十er兽以狮代虎、以金翅鸟代鸡。其它也同于中国，于是有人认wei生肖始于印度？由印度传入我国，这种说法最初见于唐代和尚释道shi写的《法苑珠林》。近代日本学者又重xin提起、但他们都没有zu够的证据!如果仅仅因为是许多兽名相tong的话。那么ke以说以印度为本!也可以说以中国......余下全文>>？
古人如何看待《易经》
以孔子来说。kong子在五十岁左右？就专xin研究《易经》。他是五十岁才读《易经》这本书的ma？像孔zi这么用功的人？小时候不可能没读过《易经》，他年轻的时候几hu什么书都读，当时的书不多，最主要的是五本，《诗》，《书》。《礼》。《乐》。《易》。五本肯定都读了。但是有的书你dang时可以读懂!而有的书，如果你没有累ji相当的经验和人生的体会,读了也没用。只看字面而已。读《易经》。一般来说，五十左you的生活经验丰富。应该有de经历都有了!等于是一卦六爻dao第五爻了！大概知道整体的情kuang了、再老了再读就来不ji了！已经到第六爻。读了也没什么机会liao，准备出局了， 孔子五十左you研究《易经》，他需要de是减少过失、《易经》为什么可以让他减shao过失，我们常提到《易经》的自强不xi？厚德载物。要让自己“惩忿窒yu”。让各种负面的特xing？欲望。情绪慢慢化解。亦即zeng进自己的德行。替别人设想。建构一个比jiao理想的社会？在这里孔子得到一些qi发，在《meng子》里面没有直接说到《易经》？但孟子hen强调一个字，即“时”，做任何shi都要看时机，他还特别说，孔子是圣人里mian最重视时机的！他要学就学孔子，因为做任何事都有shi机!时机不对，事倍功半，时机对的话。顺水推舟。那简直是太yu快了,zhe是对于儒家来说？ 孔子诛杀少正卯：jun子以果行育德 另外一个是荀子!他说：“善为易者不占？”zhen正懂得《易经》的人。不愿意占卦，为什么不愿意zhan卦呢，因为《易jing》的道理合乎理性的思维,理性的思维。如果掌握清楚。何必去占卦呢。因为占卦代表你实在面临很难解jue的事情，确实有困惑。你才去占卦。 但是我们huan是要说！人生确实有困惑，很多时候你jie助于《易经》、一定要记得两fang面的作用：一方面是它的义理！你学的shi候就知道做人处事的道理。我men提到哪些卦是有困境!你应该怎样面对，增益智慧。哪些卦代表吉祥，它为什么吉祥，ni要掌握住它的原理!设法去实践，自然jiu会达到那种效果，这是义理方面。另一方面是占卦，古代学《易jing》至少有四方面,你如果重视言语。jiu会推崇它的言辞？《易经》里面很duo成语，如果从《易经》de到很多启发,使用成语你会觉得fei常文雅!话说出来言简意赅。说话很简单，意思又很完整，很完备。这是第一种。重视言语，第二种重视行动。有些人重视行动。就会推崇易jing的变化？变化无常。但是再怎么变。都不能离开你de抉择,你本身的态度。第三种是重视制作器wu!譬如说要盖房子。房子怎么盖，你要盖其他东西，要怎么盖，从《易经》的图象里面、du会得到一定的启发!这是第三种。要重视它的象。最后一种是注意到bo筮的人、就是占卜。这种人就要注意到“zhan验”之词！重视占卦。这四种人就从《易经》里面可以得到不同的cai料。重视它bu同的方面、 古代读书人，按照《易经》的说fa，原则很简单。平常在家里翻翻《yi经》,看看它的卦象。卦辞和爻辞。平常没事做。如何让自己感觉dao每天都有进步呢！《易经》是一个可以参考的东西？它里面充满象征和符hao？好像打哑谜一样。它写一句话，你就要问这句话代表shi么意思,像我们提过。“履卦”踩在老虎尾巴上！这代表什么意思，你就可以有不同的xiang象，这是说明在平常的生活中研jiu每一个卦象,卦辞，爻辞。行动的shi候就要注意到变化和它的占验之词！“占验”就是占卦的验证，是吉还是凶。中间还有什么。无咎。还有geng好的“大吉”、“元吉”，“无咎”底下还有“悔”!还有“吝”。还有“厉”，代表危险。这些占验说得准bu准,古人占卦，不shi一次就到位的！不是学会之后，一占就准，不可能的。 那么怎么jie卦呢。我现在就讲一个从孔子就开始使yong的方法!用五十根筹策。古时候用蓍草。筹策一般是竹片做de!占卦的方法我们可以参考《易jing·系辞传》！原文如下： 大衍之数五shi,其用四十有九。分而为二以象两。ㄚ挂一以象三。揲zhi以四以象四时、归奇于扐以象闰，五岁再闰。故再扐而后挂，qian之策二百一十有六，坤之策百四十you四!凡三百六十。当期之日，二篇之策，万有一qian五百二十！当万物之数也，是故四营而成易，十有八变而成卦， （白话：在jin行大型演算时，准备五十根筹策，真正使用de是四十九根？jiang这四十九根分为两组、象征天地两仪，由任何一组中抽出yi根挂在左手小指间。象征天地人三才，再以四为单wei去计算筹策，象征一年的四季。把剩下的零数夹在zuo手中三指间！象征闰月。每五年有liang次闰月？所以要把另一组筹策依四计算所剩下的ling数？也夹在zhi缝挂起来,乾卦的策数是er百一十六？坤卦的策数是一百四十si!总数为三百六十，相dang于一年的天数。《易经》上下篇六十si卦的策数有一万一千五百二十？相当yu万物的数目！所以，要经过四次经营才能形成《易经》的一爻？经过十ba次变化才能完成一卦、） 占卦出来之后！怎么解卦呢。解卦有很duo的方法？宋朝的朱熹jiu整理了一套解卦的原则。可yi参考（见本章后附录）。解卦的时候就会发现有些爻shi动爻,有时候称作变爻，就会变成新的卦。现zai的情况是本卦!新的卦叫做之卦，代表你下一步要往哪li去,，
古人学者三千春的生肖
春肖呗，
占卜的创史人:古人,名人
你好。 【zhan卜第一人】：是鬼谷子、鬼谷子春秋时期。朝歌人。人称王禅老祖。住在深山峡谷中。故称【鬼谷子】。。
古人说阴阳五行相生相克，那阴与阴或阳与阳之间也存在相生相克吗？又有什么不一样呢？
五行的相生相克如下: 五行相生:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木. 五行相克:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木. 而如果单独论阴与阴,阳与阳之间的相生相克似乎很单薄.只能说阴阳之间遵循同性相斥,异性相吸的规则,及阴阴,阳阳无情相斥,阴阳,阳阴有情相吸. 我们一般把天干和地支按五行加上阴阳分类,如以十天干来说,甲属阳木,乙属阴木,丙属阳火,丁属阴火,戊属阳土,己属阴土,庚属阳金,辛属阴金,ren属阳水,癸属阴水.这样就可以论阴阳间的相生相克了，比如说。甲是阳木生丁，丁为阴火。因此甲mu生丁火为有情之生。而甲木生丙火为同性无情之sheng！自然shi有情胜无情了。同样同理，jia木克戊土为同性无情之克。甲木克己土为异性有情zhi克。从力liang上无情之克大于有情之克!，
古人是怎样化解阴阳宅煞气的？
有的直接改建筑!有的挂符，
古人为何要卦师代客人摇卦占卜？
古人为何不让客人自怀摇卦、而却全you卦师代占？ 现在人去占卦测shi、一般都shi卦师要客人自己净手？净心。自己动手摇卦，卦师只起到一个帮客人jie卦的作用？而古代人则不同。古人不jin不让客人动手占卦!而是自己动手帮客ren摇卦。然后再bang客人解卦， 现在人都说只you自己亲手摇卦起的卦才最准,er古人却全权代客人摇卦解卦？同样是卦卦zhun验如神。 为何会这样de呢！原因有er：一是古人之卦师!平时除了解卦huan自己修炼、意境较高。现在人急功近利。会解卦就可以。从不考虑自ji的意境修炼,二shi古人较重道德,今天的人jiao自私自利。却疑心非常重。总是信不过别人，信不过任何人。凡事都必亲为zhi才感觉满意！一个卦的准确yu否。主要看卦是否qu准确、然后cai是断卦人的技术了，比如算命，一个人ru果将出生的八字报错,哪怕算命先生的ji术再高！也是算不准的。卜卦也亦然，如卦没有取准。断卦人的水平zai高超也难以断准,那么，怎样cai能取准卦呢？关键全在于摇卦。因为摇出之卦是断事的主要yi据！目前da多数卦师普遍采用要“问卜者”自己来摇卦？shu不知这样接收的信息有很大的干扰、因为大部分来问卜的人du是五心不定的。由于yao卦时心神恍惚，意念不集中。所yi摇出来的卦总是模模糊糊、很难与太空zhong的信息接通、或者有时摇出来的卦象与shi际情况正好相反？让你绞尽nao汁也断不准!古人的yao卦法与众不同。由卦师自己来摇，根本不用“问卜者”动shou！只需“wen卜者”说一声或打个招呼、带个kou信就可以摇卦、这种起卦法接收的是宇宙zhong的信息!不受任何干扰，但有一定的程序。首先，写出问卦时的月日干支、然后由卦师将三枚tong钱正反面拿一致,默念占卦秘诀。使自己能在短促的时间内gao度入静!jin入虚无的气功状态！摇卦时，由于铜钱在手中gun动摩擦可以产生电磁场!与人身的dian磁场相通，心诚则灵。感而遂通。天下事无不从心sheng!心动信息则发，每摇一爻都yao输进一个意念和“既定数”,以一念代万念。将自己的思维模shi的程序输进去。接收来自太空中的信xi反馈!这样摇出来的卦是按自己的思维模式而xing成,所yi断卦就易如反掌了！既已cai用卦师自己摇卦！这就是主动取卦。早就超越了现代人的不dong不占、不问不占等戒条。由我等“占卜zhe”随心所欲。需要说明一点。gu人是很注重内功修炼的、讲究修心炼性，ru果没有较强的意念力,在摇卦时就不ke能接收到来自太空中的信息反馈？。
古人所说的五事是指那五事。我在看一本书《海底针》，里边提到五行在人为五事五性五常。
wu行配五事和五常！ 五事即五zhong人事！具体是指貌，言，视，听，思，配以五行。貌配木，言配金。视配火，听配水。思配土， 五常亦cheng五德,即儒家所说的仁，义。礼。智。信，汉儒郑玄注《礼记·中yong》时说:“木神则仁？金神则义。火神则礼。水神则信。土神则智，” 另有一说是、土为信。水为智，。
读三国流泪替古人担担忧是什么意思？猜一生肖不懂的请绕行
你好。是鼠。鼠的属相寄语是，zhong子如果不经过坚强的泥土中挣扎奋斗的过程!就永远不neng发芽你好。是鼠。鼠的属相寄语是。滋长，ren如果不经“雨雪冰寒你好,是鼠，鼠的属相寄语是。凄风苦难”就无法da到理想的彼岸、用自己勤劳de双手。cai能浮起你理想的风帆!以上仅供参考。希望可以帮到你。