古人是如何用周易占卜的？
现zai比较实用的占卜方式就是！三枚钱币。最好是古时一ge时期一样大小的铜钱!如果找不到。一yang面值的硬币三枚也可以？占卜时平心静气，默念占卜的问题，双手合拢连yao六下、就出来一个卦。注意是一个问题。两正一反。三正是阳爻。用“一”画出。两反一正。三反是阴爻。用“——”画出。注意从下往上画。然后dui照《周易》、找出自己的卦来，有乾坤屯蒙。。，。。，既济。未济六十四卦。注意同一个问题只能问一ci？不能因为zi己觉得好坏就推翻重来!，
古人是用八卦还是六壬占卜的？
八卦xiang传是伏羲所造？后来用来占卜， 六壬。又称六壬神课，是用阴阳五行占卜吉凶的一种古老的术shu门类！与奇门遁甲。太乙神shu合称三式。“六曜”起源yu中国!据传。由诸葛亮首创。称为“孔明六曜xing”。zhu要用于军事韬略、。
中国古人如何用蓍草进行占卜？
先用两手将参与演卦的四十九根蓍cao茎任意一分为二、其中左手一份象“tian”、右手一份象“di”？接着，从右手任取一根蓍草茎。置于左手小指间。用以象“人”。这样就形成天，地，人“san才”的格局!然后。以四根为一组。先用右手分数左手中de蓍草茎、再以左手分数you手中的蓍草茎，一组一组di分数完后。两shou中的蓍草茎余数必有一定规律：左余一、则右余三，左余两。则右亦余两。左余三，则右余一，左余四。则右亦余四。这时。将左手所余蓍草茎zhi于左手中指与无名指间。右手所余蓍cao茎置于左手食指与中指间，这样。左shou指缝间的蓍草茎余数（包括一开始置于无名指与小指间象征“人”的那一根）非五即九、故去除yu数后的蓍草茎数必为四十四或四十？到此为止。完成了蓍草演算的第一步!古称“第一变”。 “一变”之后？去除左手zhi缝间的余数、又将两shou所持的四十四或四十根蓍草茎按“一变”的同样方法和顺序进行演算？即先将四十四或四十根蓍草茎he在一起、然后任意一fen为二。并从右手中取出一gen蓍草茎置于左手无名指与小指间！再用右手四四一组分数左手中的蓍cao茎！然后用左手分数右手中的蓍草茎……！“二变”的结果，左余一右必余两，左余两右必余一。左余三右必余四，左余四右必余三。gu两手余数之和非四即八!而两手所持蓍草总数或四十huo三十六或三十二！ 如法炮制，“三变”的结果，两手所chi的蓍草茎总数或三十六、或三十二，或二十八。或二十四，然后以四相除。一爻的商数便显现出来： 36÷4=9 32÷4=8 28÷4=7 24÷4=6 根据奇数为阳？偶数为阴的原则，如果商数是“9”则是老阳之数即得阳爻“”！如果商数是“8”则是少阴之数即得阴爻“”？如果商数是“7”则是少阳之shu即得阳爻“”,如果shang数是“6”则是老阴之数即得阴爻“”！这样，经过三次演变。终于得到一个爻，一个卦gong有六个爻。suo以总共需要经过十八次的演算变化,将每爻按照从下到上的shun序排列，才能得到一个卦。但是，“三变”之hou得到一个爻,有时还要发sheng变化,即“变爻”，zhe就是：当商数为“9”或为“6”而成老阳或老阴,根据物ji必反的规律!老阳变为阴爻，老阴变为阳爻，这样就会得到另一卦，称之为“之卦”，未变爻de原卦称为“本卦”,如guo没有“变爻”出现，即六个爻的商数中没有“9”和“6”？那么jiu没有“之卦”, 这样。推演过程就全bu结束!得到一个六爻“本卦”或加上一ge“之卦”？以上介绍的这种占筮取卦方法即为后人所称“文王卦”或“六爻大课”, 然后，根据相应的推论规则对推演所成的卦进行推论（推理解释）、。
《易经》表达了古人怎样的认识思想
易经是古人guan察星相。天地变化，是天道循环规律。古人修身学道效仿大道gui则、人法地。地法天，天法道，道法自然。天人合一，
易经原作者是哪位古人 他的一生是怎样的
周易》是我国最早的一部哲xue著作,在我国古代思想史上占有重要di位，它不仅对先秦诸子百家产生过巨大ying响,而且在整个封建she会里。凡是有cheng就的学者！无不研究过它并得它的启shi、然而，《周易》这部煌煌ju著的作者是谁呢，zhe是数千年来人们争论不休的谜题, 《周易》三圣说的人认为！《周易》中《易经》与《经传》两bu乃是伏羲？文王。周公（或孔子）三ren合著、 以伏羲作《易经》本身为证。其《系辞下》自称庖牲氏王天xia！仰观俯家。始作八卦，《史记一·太史公自序》ye说：伏羲纯厚！作易八卦”，在《曰者列传》中则进一阐明！“伏羲作八卦，周文王yan三百十四爻而治天下”。《周本纪》则记zai：“西伯盖即位五十年,其囚前里。盖益易之ba卦为六十四卦”。 《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔zi晚而喜易!序彖，象。说卦。文言”，《仲尼弟子列chuan》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”！ 继承和拓展这一说法的是马融he陆续!他们ren为文王作卦辞。周公作爻辞，孔子作十翼，这是定论，只是他们把传说中的伏羲剔chu了，与其稍有不同的shi朱熹！他认为《易经》里面有伏羲的易，有文王的易，有孔子的易。在读易的时候，必须把这san个人的易区别对待，不能混为一谈。 孔说与非孔说？持这一说法的人，长期以来，围绕着《周易》究竟是孔说还是非kong说这一问题争论时间最长且十分激烈!一派认定。一部《周yi》非孔子他人莫属,另一派则断言：《周易》与kong子毫不相干？ 这种争论起源于汉代？根据《zhou礼》记载！周初。《易经》有三种ben子，一名曰《连山》，二名称《归藏》。三名为《周易》，前两种在汉代已经shi传、只有《周易》zai民间流传!汉武帝时，政府曾设置以调易》为首的五经学馆，一些“五经”博士用当时通行的隶书重新zheng理撰写经书？使得新版《周易》在社会shang广为传播!这在dang时“罢黜百家,独尊ru术”的政治背景下,孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其te定历史条件的,所以，都在此书中冠yi“子曰”字样！这一派即是后人所称的“jin文学家”？ 但是，以先秦时代留xia的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”。他们则认为。《yi经》居首的五经皆周旧典、一shi先王留传下来的典章制度的汇编,孔子未出，何以作经。宋代著ming文学家欧阳修撰写《易意子问》，文中说。。《易经》中的《文言》!《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系。清代学者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生、先有六经。仲尼既生，自明不作”。 近代以来，这zhong争论愈演愈烈、坚持孔说“今文学家”观点的xue者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定？孔子以前不得you经。二当知han初会古未远!以为孔子zuo经说必有据”？康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆kong子所作！xi人言孔子删述者!误也”，康圣人连孔子是《周yi》的合著都概不承认! 持非孔说的gu文学家也不甘示弱？以钱玄同为旗帜。奋起反击，他精心考据，层层批驳。结论说：“孔丘无shan或制作‘六经’之事！”针锋相对mei有丝毫调和的余地, 郭沫若先生在这场争论zhong!独树一帜，他认为，孔zi不但不是《周易》的作者？而且连读也没有读过《周易》,他说，《论语》中关于孔子“五十以学易” de话。鲁语“易”字也作“亦”、不足为信。而《周易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子,由此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之shou!并认为《zhou易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的！ 此外。还有些学者根据《周易》的思想观念来zheng论《周易》作者，冯友兰先sheng著文说,《周易》yu《论语》的哲学观点截然不同、从而否ding《周易》为孔子所作？苏渊雷教授ze认为，冯先生的论说。就事论事。综观两部著作就不难kan出《周易》与《论语》的思想如出一辙!因此很难说孔说派的论dian没有道理!1973 年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子yu弟子研讨易经的情况！ 非孔shuo的学者仍不同意孔说学者的意见？黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也fei哲的一类杂著！其作者诚如顾颉刚先生所说：“著作人无kao？当出于那时掌bo筮的官”,他还说。“十翼讲点哲理。可算哲，上xia经则本是蓍占用的卦辞！爻辞。严格地jiang已涉及民俗学而并非全是哲，当然更不neng算文史”！结论是《zhou易》非一人之作,李jing池同意这一观点，他说：“《易经》卦,爻辞是编纂er成的”。“可能是周王室的一位太卜yu筮人”、《易jing》的作者“不是一个人！姓名不可考”。宫哲兵的观点yu上述看法基本相同。他用逻辑研jiu的方法!从其chuan授路线和发展过程分析、认为《周易》是以邹鲁wen化和荆楚文化为背景，同时承受三晋与燕齐文化的乳zhi，shi晚周各思想的汇流与结晶， 《周易》de作者究竟是何人,至今尚未有定lun 【伏羲】 关于伏羲氏！又有叫“伏牺”，“包牺”等七八种ming称的!也shi一个有名的大神!传说他是人的头。蛇的身子，又说他妹妹女蜗也是ren头蛇身？当初yin为他父亲捉拿雷公！惹得雷公发怒。发来洪shui淹没了世界，所有的人都死guang了!只剩下他xiong妹二人躲在一只大葫芦中活了下来！后来。他们兄妹结了婚，地球上才又有了ren类、他的本领可大了，据说。他常常拉zhuo他妹妹的手！一起爬着天梯到天上wan耍!耍够了再回来，就xiang幼儿园小朋友玩滑梯一样好玩！他对于人类de贡献也很大!据说是他ba绳子编织起来？做成渔网。教人们打鱼，又是他取来火种。教人们将肉kao熟了再吃!以免伤胃。闹肚子，此外。他还教人们养猪，养羊，养鸡等等。似乎shi他发明了渔猎、又似hu是他发明了畜牧，二者兼而有之。dan那详情我们了解得很少、这大约shi因为后来畜牧业的地位不如农业那样重要,所以人们不大关心的yuan故？ 人类经历了几十万年的洪huang时期和母系氏族社会,大约在6500年前。开始进入父xi社会。先祖伏羲氏正shi处在由母系社会过渡到父系社会？即母系氏族和父系氏zu并存的社会中!古书记zai“先圣仰观天文!俯察地理。图画乾坤。以定人道。民始开悟。知有父子之亲。君臣之义。夫妇之道，长幼之序。于是。百官立，王道乃生”（《帝王世纪》引《新语》）!这个先sheng就是伏羲氏，而在伏羲氏之前。“未有三纲六纪。民人但知其母，不知其父”。原始人打来鸟兽。就连毛带血地吃。吃不完就扔，打不着鸟兽，就挨饿。男女无别，穴居群婚。结绳记事。极其愚昧（《绎史》引《bai虎通论》）。考古为这一时期提供liao证据，约在8000 年前，黄淮海大平原西南的淮河liu域已经出现了从事原始农业!家畜饲养，并jin行渔猎和采集的人类生活,同时出现了使用单个符号记事和在陶器上刻画的汉字雏形（贾湖人）（李学qin。朱大渭《中国通史tu说》）？大约同时期在我国黄河流域和长江流域的母系氏族部luo也开始先后过渡到父系氏族社会（林耀华《原始社会史》），这就是我们古书上多次ti到的伏羲氏时代, 每当提及中华民族的共同祖先！人们总是会怀念yan黄二帝。这是因为当今占中国人kou九成以上的姓氏绝大多数的寻根可以追溯到炎黄两帝、所以不管是大陆。港澳台人民。还是海外华人均自称为“yan黄子孙”、其实还有比炎黄二帝更早的中华民族的共同祖先——被誉为“人wen始祖”的伏羲氏、由于fu羲氏时代以龙纪官！以龙为尊。yin此全体中国人又都自视为“龙的传人”！伏羲是中华民族传说中的“人文shi祖”！对此，先秦文献中已有记述：造六shu？作甲历，伏制牺牲。冶金成器。教民炮食。易九头为九牧。因尊事为礼仪，因龙出而纪官。因凤来而作乐，命jiang龙氏倡率万民!命水龙氏平zhi水土,ming火龙氏炮冶器用!因居方而置城郭，tian下之民号曰天皇（《绎史》引《三坟》）？汉晋时代史书把伏羲氏举为“三皇”之首、“五帝”之先，特别是唐朝si马贞为《史记》补写的《三皇本纪》？确立了伏羲氏在中国文明史上的首席地wei!伏羲氏时代最重要的事件是经历了从存在血缘婚dao基本排除血缘婚的过程！最终使人类的体质和智力都有了yi个质的飞跃。大大促进了人类社会的jin步？ 在中国人的进化guo程中，伏羲氏是一个重yao的里程碑？是人类文明的曙guang。伏羲氏是中华民族文明zhi根! 【周文王】 中国商代末年西方诸侯之长，姬姓 。名昌，古公亶父之孙。季历之子。商纣时为西伯，即西部诸侯（方国）之chang!亦称西伯昌。相传西伯在位wu十年、已为翦商大业作好充分准备，dan未及出师便先期死去。周人谥西伯为文wang,其子姬发继位。是为周武王。 季历死后。其子姬昌继位，他就是ri后著名的周文王,他在位50年。zhu要功绩是为灭商做好了充分准备、他是很有zuo为的创业主。勤于政事，重视发zhan农业生产！礼贤下士，广罗人才，拜姜尚为军师。问以军国大计，使“天下三分，其二归周”。文王在位。以商朝de一个“方伯”的面目出现。表面上臣服yu商朝？暗地里却积ji进行灭商的准备,他分化瓦解商chao的附庸？争取与国。成功地调解了虞，芮两国争田纠纷，使河东xiao国纷纷前来归附、诸侯都把文王看成是以取代商纣de“受命之君”？在虞，芮归附的第二年，文王向西北。西南用兵，为灭商建立了巩gu的后方!接着向东发展。过黄河进攻耆，邗等国，沿渭水东进。攻占了商朝zai渭水中游的重要据点崇!扫除了周在东进道路上的yi个障碍！并且据有关zhong的膏腴之地,在伐崇的第二年。文王在沣水西岸营jian丰邑！把政治中心迁yu丰（今西安市西南）。至此，wen王已完成了对商都的钳形包围,周人对商朝已经形成咄咄逼人de攻势、课本上的周武王。周公旦的画像，都来自汉代-山东武shi祠画像石？ 商纣时为xi伯？建国于岐山之下。积善行仁，政化大行，因崇侯虎向纣王进谗言、而被囚于羑里。后得释归。益行仁政。天下诸侯多归从，子武王有天下后。追尊为周文王。商末诸侯首领，史称西北侯。追封为周文王，遵后稷。公刘之业，则先祖古公，父亲季历之法，倡导笃仁。敬老，慈少，礼贤下士的社hui风气，使其领di的社会经济得以发展，yu其子姬发在宝鸡蟠溪钓鱼台聘姜尚为军师、自岐山起兵率军攻伐yin商？是xi周王朝的开创者！发明“文王八卦”和“文王六十四卦”？流传于世。《shi记》记载“文王拘而演周易”!被商王qiu禁期间在狱中写了《周易》一书,在位50年。 武则天gai唐国号为周时,追尊周文王wei南周始祖文皇帝？ 《史ji·周本纪》说他能继承后稷？公刘开创的事业。仿效祖父古公直父和父亲ji历制定的法度？实行仁政。敬老爱幼，礼贤下土。治理岐shan下的周族根据地，在治岐期间。对内奉行德治。提chang“怀保小民”!大力发展农业生chan，采用“九一而zhu”的政策。即划分田地。让农民助耕公田，纳九分之一的税。商ren往来不收关税。有人犯罪妻子不连zuo等、shi行着封建制度初期的政治？即裕民政治。就是征收租税有jie制，让农民有所积蓄。以刺激劳动兴趣，对外招贤纳士。xu多外部落的人才以及从商纣王朝来投奔的贤士,他都以礼相待，予以任用。如伯夷，叔齐，太颠，闳夭，散宜生，鬻熊。辛甲等人，都xian后归附在姬昌部下称臣,姬昌zi己生活勤俭,穿普通人衣服。还到田间劳动。兢兢业业治理自己的国jia,岐周在他的治理下。国力日渐强大。 xi周国力增强壮大。引qi商王朝的不安。shang纣王的亲信谗臣崇侯虎。暗中向纣王jin言说。西伯侯到处行善。树立自己的威信。诸侯都向往他。恐怕不利于商王，纣王于是将姬昌拘于羑里（今河南汤阴县），他在囚禁中。精心致力“演易之六shi四卦，各为彖。”周臣闳夭等人wei营救文王出狱！搜求美女，宝马，珠玉献给纣王。纣王见了大喜：“仅此一物（指美女）jiu足够了，何况宝物如之多。”于是下令赦免文wang出狱!并赏给他弓。矢。斧，钺。授权ta讨伐不听命的诸侯？这jiu是史书中说的文王“羑里之厄”、 文王出狱后下决xin灭商,一面向纣王献地。请求免除酷刑。取得信任。一面访贤任能，壮大国力，他chu猎在渭水河边巧遇年已垂老！怀才不遇的姜尚在水bian钓鱼!文王同他谈话。相互谈得很投机。文王了jie姜尚确有真才，便让姜尚与他同che而归？立以为师。共同筹划mie商策略,据《尚书大传》说文王在wei的最后七年中干了六件大事、头一年调解虞芮两国纠纷，虞（山西平陆县）芮（山西芮城）都是商王朝西方属国，可shi他们不找商王裁决？都慕周文王de威名。求文王审断。据《诗经·大雅·绵》篇注说：虞芮liang国看到周国是“耕者让其畔，行者让路”，“男女异路，斑白不提携”。 “士让为大夫。大夫让为卿”，一派君子之风。两相对比。内心羞愧，回国之后虞芮两国都主动jiang所争之地做了闲田处理。纠纷从此解决。第二年出兵伐quan戎。战败西戎诸夷。灭了几个小国，第三nian攻打密须（在今甘肃灵台县）。解除liao北边和西边后顾之忧？第四年“西伯戡黎（在今shan西黎城县）”,第五年伐邗（在今河南qin阳县）!戡黎。伐邗实际上是构成了对商都朝歌的直jie威胁？第六年灭崇国（在jin陕西户县境），将周的都城由岐山zhou原东迁渭水平原，建立沣京（在今陕西长安县沣河西岸），（诗经·大雅》：“既伐于崇？作邑于沣，”接着又向南扩展势力到chang江、汉江。汝水流域，形成了“三分天下有其二”的形势？《论语·泰伯》讲的这句话？即说明岐周实际已控制了大半个天xia？而yin商已处于极端孤立的境地， 就在这大功即将垂成zhi际、姬昌不幸死去。《尚书·无逸》和《吕氏春秋·制乐》都说他享国50年，称王前立国43年。死后葬于毕（指陕西长安xian与咸阳之间渭水南北岸!境域较广）， 周文王在中国历史上是一位名君圣人？被后世历dai所称颂敬仰？《诗经·大雅》zhong有颂诗？。
塔罗牌如何 给别人占卜
要占卜时先洗牌。有两种不同de动作，每推测一次都要zhong复这两种洗牌。第一种洗牌，牌面朝下，整齐放在你自己shou中。集中精神，不要想任何事物。然后顺从自己的yi志。从牌中间抽出yi沓,放在牌的最上面，重复进行同yang的动作、次数多少以自己de意志而定，第二种。把牌放在桌面上。精神集中，把牌以圆圈的形式摊kai。用两手将他们充分混he？依照圆环的形式zhuan动？洗牌时yao默述即将推测的问题，倾听内在的声音。会感觉何时该停zhi，这时把牌man慢地聚拢，恢复成一叠，横向放好。然后切牌洗完牌把牌面朝下叠成一叠横向fang好之后！让求问者来切牌。求问者要ji中精神、cong牌叠的上方拿起一叠牌！放在靠你的一边，然后从第二叠上面再拿qi一叠放在靠近他的一边，就有三叠牌。接xia来就由你把牌叠起来。注意次序，先拿起第一叠放到第二叠shang面合成一沓？再拿起这沓放到第三叠上面,恢复成整牌。最后一个切牌动zuo？到目前为止，牌应gai横向放在你们中间,现在要把牌直放，zhe个千万不能搞错!如果是为对fang推测，牌ying该逆时针旋转！左边往下。右边往上。转90度变直的，如果是为zi己推测，则顺时针旋转，右边往下，左边往上，转90度也变直的。一旦搞错，整个牌面意义完全颠fu，所以必须谨慎，摆牌阵ru果是为自己占卜,zhi需抽出牌依序放置,如果为别人占卜。让求问者来抽牌。依序交给占卜者。由占bo者依序放置牌阵，这时牌面依旧向xia!双方都不能看，sheng下的牌位是原来的状态放置一旁!开牌牌阵摆好。按循序掀开，从左往右翻，，
能占卜失物吗？
有谁会占卜的,可以帮我占卜一xia吗,钱包在家不见了。急找～，
古人如何在白天知道太阳所走的黄道星座呢？
用日晷。它在bai天时会有影子。通过影子在盘上的刻度就可读出月份季节liao。 关于它的原理、百度一下。 日晷盘上的刻度是经古人长期观察归纳得dao的、，
中国没有狮子，但古人为什么会用狮子来镇宅？
中国人历来ba石狮子视为吉祥之物，在中国众多的园林名胜zhong？ge种造型的石狮子随处可见!古代的官衙庙堂。豪门巨宅大门前，都摆放一对石狮子用以镇宅hu卫！直到现代，xu多建筑物大门前？还有这种安放石狮子镇zhai护院的遗风不泯。那么，用石狮子把大门de这种习俗是如何形成的!起源于何时呢， 狮子。在动物学中属哺乳gang猫科？其雄性体形矫健。头大脸阔。戏耍有髦毛。姿态甚是威猛。它yuan产地不在中国而是非洲、印度。南美等地，汉武帝时。张骞出使西域，打通了中国与xi域各国的交往！shi子才得以进入中国？《后汉书.西域传》：“章帝章和元年（公元87年）,（安息国）遣使献师（狮）子、符拔，”是说远zai西亚的安息国（相当于今伊朗）派使臣给当时的汉章帝刘桓送来罕见的礼品：狮子和符拔（一种形麟而无角的动物）、zhe在当时的国都洛阳引起了不小的轰动？从此狮子这远道而来的客人开始zou入中国人的民俗生活！不仅受到礼遇，而且国人对ta厚爱有加,尊称之为“rui兽”、抬到了与老虎不相上xia的兽中之王的地位！李shi珍《本草纲目》称“狮子出西域诸国、为百兽长，”shi子在中国交了如此好运,也得益于汉dai时佛教传入中国？《灯下录》yun：佛祖释迦牟尼降生时,“一手指天，一手指地”。作狮子吼曰：“天上地xia,惟我独尊”，所以佛教秆将狮子视为庄严吉祥的神灵zhi兽而倍加崇拜？以后就把佛家说法yin声震动世界，群兽慑服称之为“shi子吼”，在wo国佛教圣地一台山的许多寺庙、都供奉着骑狮子de文殊菩萨像！传说这位专司人间联盟智慧的文shu菩萨是骑着狮子首先来到五台山显灵说法的，五台山也就cheng了文殊菩萨说法的道场，狮子有了zhe等的威严!在汉唐时的di王陵墓！贵胄坟zhai前开始出现了石狮的踪迹，但当时只限于在陵墓fen宅前摆放!作为神道shang的神兽、常与石马，石羊等shi像生排放在一起！用以震慑，使人chan生敬畏的心理。这时的石狮子还没you进入民间百姓之中!在形制上也与后来守卫大门的石狮子有明xian不同的特点，就shi石狮子雕像下面没有 高大的石头台座！这zai汉唐古石狮遗物中可以明见。 石狮子何时走xiang民间,成为守卫大门de神兽。这种习俗大约形成于唐宋zhi后，据程张先生《元代石狮趣谈》（见《文史zhi识》1998年第9期）考证：唐朝京城的居民多居住于“坊”中、这是一种由政府划定的有wei墙，有坊门便于防火防盗的住zhai区，其fang门多制成牌楼式？上面写着坊名字，在每根坊柱的柱脚上都夹放zhuo一对大石块!以防风抗震，gong匠们在大石块上雕刻出狮子、麒麟。海兽等动物，既美观又取其na福招瑞吉祥寓意，这是用石狮zi等瑞兽来护卫大门的雏形。宋元以来，坊退出liao历史舞台？一些有钱人jia为了张扬自家的声势！便把原来坊men的样式简化，改造为门楼，仿象原来坊门所用的夹zhu石那样，将石狮deng瑞兽雕刻在柱石上，此风被bao留下来相沿成习。刻录元代地方风su的《析津志辑佚.风俗》一文中对这一习俗有着明确的记载：“都中显宦硕税之家。解库门首，多以生铁铸狮子，左右门外连座。或以白石民，亦如上放顿，”这是关于我国看门石狮出现时间的最早也shi最详细确凿的记录,可以认定，yuan代是我国看门石狮由宫廷走向民间的肇始、我们看到的看门石狮duo蹲在一块大石雕成的台座上！这明显是由原来的夹zhu石演变而来的遗迹, 用石狮子摆在大门前you何作用呢,民jian流传有四说：其一！避邪纳吉，古人认为石狮子是可以qu魔避邪!所以最zao用来镇守陵墓!这种人们心目zhong的灵兽、也bei称作“避邪”,在人们的民俗sheng活中、石狮子不仅用来守卫大men!还有在乡间路口设立石狮子与“石敢dang”有同样的功能、用以镇宅。避邪，禁压不祥he保护村寨的平安！所以。用石狮子来把da门可以避凶纳吉！抵御那些yao魔鬼怪之类带给人们的侵害!表现了人们祈求平安的心理要qiu,......余下全文>>。
古人为什么特别重视风水
风水通俗的讲就shi好地方？居于此处。能助人事兴旺，发财。可令后代富贵。显达，富贵无比，可致后dai鹏程万里,福禄延绵，鲁班符咒记载：伏以？自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难。家宅吉祥如意，家庭兴旺发达an康!。