老翁哭孙母哭儿，海底飞尘终有日，千家山郭静朝晖，一樽聊为晚凉开。请问是什么生肖？
龙吧，海。
一村民强占公家山寮旧址建造风水，村民小组干部得知后对其劝止。后又继续施工建造风水，后该村民小组组织
很难shuo对每个人!又很难说绝对gong平！世界上大duo数人让你没名利的话就相对烦恼较少、有名利的ren又往往身不由己、所以这些人给ni这不给你那,还比较公平，但总有例外。有人什么也没有，有人有几乎拥有一qie!所以他men比较的话很不公平。因此世界上没有绝dui的公平、，
风水？是什么样？
风水也叫堪yu！是用中国文化体系中抽象的易学法则研究生命与环境关xi的一门自然学术!所遵循的原则主yao有：天地人合一原理,阴阳平衡原理。五行相sheng相克原理！所she及的学科有：宇宙星象、地球物理。人体生命，水文气侯，环境景观，生态建筑学，信息哲学学等。风水学的主要应用工具shi罗经？俗称罗盘，唐代以前主要yong日晷表!风水学从研究的具体方法可分为形象pai与理气派两大派别，从研究的主体可分为阳宅（人居）风水与阴宅（墓zang）风水！目前应用xing态有城市风水学，建筑风水学，家宅风水学。墓葬风水学， fu咒镇物改流风水学等等、“风水”二字最zao出现于风水学鼻祖东晋郭璞《葬书》：“气乘风则散，界水则止。”意思是各种生气运行于天地之中，利用shan水走向可以汇聚这些生气！ 风水学的历史渊源比较久远？《诗经.公刘》：“既景乃冈。相其阴阳。观其流泉。”是先周领袖公liu对迁居地环境进行观察的记录、说明风水意识很早就chan生了!《葬书》清版《xu》：“葬地之说！莫知其所自来。周官冢人，墓大夫之职cheng皆以族葬,是三代以上葬不择di之明证!《汉书。艺文志。形法家》始以宫宅地形yu相人、相物之书并列，则其术自汉始萌，然尚未专yan葬法也。”为风水学的发展做了大zhi勾画？经过shu千年文化综合性的发展创新，风shui学的发展也可谓洋洋大观、 《四库全书总目》指出：“后世zhi宗为其术者分为二宗？一日宗庙之法，始于闽中，阴山阴向。不相乖错。纯取八卦五星。以定生克之理，其学浙中传之。而用之者甚鲜，一曰江西之法。肇于赣人杨筠松。曾文迪及赖大有，谢子逸辈，尤精其学，其为说主于形势，原其所起，即其所止，以定位向，专指龙，穴。砂，水之相配，而qi他拘泥在所不论、今da江以南无不遵之者,”这段话实际biao明晋郭璞以后。中国风水学实际形成两个pai别,一个是运用“宗庙之法”而“用之者甚鲜”de理气派！另一个则shi大师云集的形势派。中guo风水学虽然分形势与理气两大派别。dan在实际应用过程中各有融合！xing势派未尝不研究理气、理气派ye未尝不研究形势,观形势派鼻祖杨筠松的专著《天玉经》《青囊奥yu》等理气意象颇深？而“理气派代biao玄空派祖师蒋大鸿曾言“形势为重中之重,理气尚在其次，”所以。近来有学者认为将风水学划分为形势派与理气派shi不科学的、认为zhong国风水术是由形!理。法三大基本要素gou成的不可分离的统一整体、离开了其中任何一ge因素。都已破坏了中国风水学的wan整性!此说甚是，尤其当今风水ge派系,虽然都有形势pai的影子，但ji本不存在单纯的形势派风水家,其理lun都对理气各有侧重。所以即shi风水传统如此划分派系、后学者不可不注yi风水整体性的实质！yi免不如历史误区。风水xue发展以唐为转折点、tang及唐以前的风水理论与应用以形势为主、属于风水学形成的感性发展过cheng!到唐以后尤其dao宋一代。风水学家在形势派的基chu上。将干支。五行，八卦。元运等易学抽象知识运用到风水学理论de构建中，理气派开始大行于shi!而且逐步有压过形shi派的气势,这是风水学的超理xing发展过程？是风水学发展的巨大jin步！唐宋时期。相对两派风水学家而yan？形势pai大家多博学鸿儒！其著作典丽华美，如杨筠松，他本是唐朝宫廷feng水师！而理气派多是民jian学者,粗通文墨。但在民间的实践经验非chang丰富？也广受推崇， 唐作为风水学的转折dian！实际是以风水学的必不可少的应用工具luo经的革新为标志的？所以了解中国feng水学说？不可以不指导luo经的大概发展历史？罗经即被称为风水学大百ke全书的风水罗盘、共50多层，但核心gou成只是地盘，天盘，人盘三层，其它层都是对这san层的细微阐释，罗经的zui初形式是没有天池中的指南针的。而是通过xian天十二地支土圭为工具？先定东西方wei后定南北方位的？这种方法......余下全文>>!
杨公风水是三元风水还是三合风水
三元风水和san合风水都是杨公风水，。
风水有哪些流派
风水流pai严格地说起来就是形势派和理气派,它men的理论也是彼此渗透。互相融通的， 这正合万法归zong之意, 玄ming派！也被cheng为心派或舒派！ 以易经为根基的玄明派除了重视天地之道？还把人之道放到了核心的wei置！物体散为气。气聚为物。物可消散。气永存天地之间，玄明派除了调理天地之气wai,强调“tian人感应”。重视“呼xing喝像”!尤其注重调理人体气chang!以“天人合一”而求吉为zui终目标、sui然风水之道玄之又玄！但是布局之xin灵神明,运用之妙。存乎于心。 形势派 形势派以long、穴。砂。水来论地理形势的ji凶!重视定向，俗称地理五诀。形势派的ji讳很少。容易接受和理解，所以流传较广， 形势派由江西人杨筠松，曾文遄等人创立。形势派重视龙，穴。砂，水和定向，捉龙寻脉。把地形。地势de特征形象化、以类譬喻。因形立名。形势派的shi践更加丰富。忌讳很少，容易接受和理解，流传范围比较广。 在明清时期。总的来说，形势派比理气派更wei流行，因wei形势派所主张的理论与实践活动？具有直观外在的形状gan受和一定的物质功能，而更yi为人们所接受, 形势派zai进一步划分！主要分为峦头派。形象派。xing法派这三个门派，其中形法派侧重于对建筑shan水形势的观察。因其主要活dong在江西一带。gu又称之为江西派, 形势派主yao分为峦头派,形象派，xing法派这三个门派， 1. luan头派。峦头表示自然界的山chuan形势!包括龙，砂。山。龙。shi指远处伸展而来的山脉、砂，shi指穴场四周的山丘！山。是指穴场外远chu的山峰， 2. xing象派、形象shi际上是风水中一门高深的学问!因为它把山的形势生动地看做某一wu体、例如： mou个山的形态体式象一头狮子，某块地象一只螃蟹或象一只青蛙等等。相关形象的cheng号很多。如：美女照镜。大鹏展翅。凤凰展翅，嫦娥奔月等等，举不胜举。 3. 形法派。形法指的是在形象化的ji础上应用的峦头上的一些法则!主要是论述形象与穴配合的fa则，li如：有一条途径与穴场直冲。在xing象派中称为一箭穿心，门前有一棵大树。为顶门杠等等。 理气派 以天干地支阴阳五行为理论gen据理气的风水术,简称为“三he派”，三合派的创始人是杨筠松祖shi？杨筠松。曾文辿，廖禹。赖bu衣被誉称为赣南风水术的四大祖师, 三合派的主要支派有： 1,杨公古法风水术： 杨公风水术重视形势峦tou？讲究“三年寻龙，十nian点穴”的功夫，用“挨星”（七shi二龙）的“颠颠倒”五行格龙。用天pan双山消砂纳水,在理气方法上，杨公feng水术注重地支之气,重视long水的阴阳交媾、以七十二龙为中xin、以fu母三般卦为重点,主张龙，水。向“三合”。即龙合水，水合向。要求龙，水，向三联珠，并qiang调龙和水必须来自生旺之方。水务必流归墓库， 2，yang公新派风水术： 是由杨公徒裔改良创导的三合学派!典型代表为宋代的赖bu衣、赖布衣在杨公天，地二盘的基础上。增设了人盘专用yu消砂、中国风水luo盘从此天地人“三才”皆备！各得其所。 3，正五行三合feng水术： 由明代的徐善继,徐世颜所创导。徐善继的《ren子须知》和徐世颜的《地理要义》为该派的代表作。二徐在理气上也是用jin，木，水。火四大局。在确定long的阴阳上!徐善继主张按龙是左旋还是右旋lai确定龙的阴阳？徐世颜ze主张以入首龙的透地与坐山穿山论生克以定龙之生旺休囚死,立向以水口为主。与坐山论生克， 4。以向配水的三合风水术： 代表人物是明代的王彻莹和清代的叶jiu升，赵九峰。以王彻莹de《地理直指原真》、赵九峰的《地理五jue》，叶九升的《地li指南》，《罗经拨雾集》为代表作。主张“千里江shan一向间”! “万水俱从天上去”！zhu张从向上起长生。以向配水，现在世shang广为流传的二十四山水法就是该派的内容！ 命li风水术： 主张因人而异？按照主人的命局对阴阳五行的......余下全文>>。
风水水晶球
有大有小， 关于物件的feng水作用和意义、家zhong摆什么物品旺风水？怎么样摆旺风水，摆shi么位置旺风水的问题！不论是摆。挂。敬何种物品。不论摆。挂。敬在什么地方，以下的内rong忠告人们!认识清楚了。看透彻了。想明白了。摆。挂。敬什么都好。在任何位置。只要不妨碍正常活dong、安全有保证。礼拜神fo的地方要清静？都会旺风水。否则什么都不是，如同废品收购站。物品堆砌库。物品摆放和其它“艺术性趣”物pin。如养鱼，种花。只要安全。不妨碍正常活动，便于观赏，便于管理，便于摆放，jia中什么地方都是可以利用摆放的地方，是一种乐趣培养，指望zuo为风水应用的物品直接就有好的风水效应？是不可能的，但好的情趣。对人的shen心健康有益是实？身心愉快，mou种“灵感”来得快！这种灵感正确，jiu有可能带来财富也是事实!这也许就是作为风水物品能起到崔cai、旺财作用的结论。总之。风水效果最终还是要靠发挥人的潜能和ling动才能实现！ 卧牛摆放zai风水中的作用,————回答是：所you摆设物件？假山造型，字画，标本。雕刻，装表，装饰，养鱼，养龟。种花，种树。敬奉的神圣，佛像，视同卧牛，风水效ying义理相同!卧牛摆放在风水中you作用吗！回答是：没有。卧牛摆放在风水中真的没有zuo用吗！回答是：不一定，那么卧牛摆放在风水中的作用到di在那里!ben人的回答如下：卧牛摆放还是卧牛摆放、卧牛摆放的作用在于xin赏和赏识！不能为赏而赏。为识而识，是要在xin赏和赏识中得到人生真谛和人生感悟！一。欣赏和赏识过程是培养he锻炼一个人的品性过程！xin赏和赏识的含义!贵在能培养一ge人持久？经常。衡定。感悟，象征的心性。克制yi个人的性急！焦燥，狂妄，麻痹，懒散的心性。这是一个人为人。处世，行事的真谛，也shi欣赏和赏识的真学问,二，欣赏和shang识不在于物品有何种效果。而在于你的心中要有gan悟,tong过欣赏和赏识心中疑聚出人生真理、否则欣赏和赏识的物品再hao！心爱的作用再大。心中无感悟，ye失去欣赏和赏识的真实意义，只有你xin中有感悟？有启迪。有思想。萌生的是未来世jie的新创意,才会因欣赏和shang识而成功!这就是欣shang和赏识的真实意义？否则，金山。银山照yang可归于消失!真正的价值。有时起源于一种思想guan念的萌发和更新，这才是欣赏he赏识物品能助人转运,能镇宅驱邪，具有珍宝效应和风shui效应的真实含义？ 实用，方便。舒服。安全。卫生，美观就是好风水。这是风水总纲，最基本的总原则，是基础，在此基础上才可以进一步探讨更深层ci的风水,用这些标准qu衡量,即实在，又便于掌握。和以上观点吻合，风水正面解读，和以上观点相背。风水反面诠释，现代小区cheng套的房户是按实用、方便，舒服，安全。卫生，美观的理念构思，设计，修建。就只能按zhe种构思!理念评判，用古“罗（骡）马”de理念套评！只能是niu头不对马嘴？ 如何选择。购置房屋，yi各人的心向为主？心向最重yao的标志就是“喜好”!各人喜爱不同，喜爱就是好风水，不喜爱。走到哪个地方。心情就压抑。甚至不舒服，这样的地方再好也是别人的好地fang！bu是当事人需要的好风水、上班族以选交通方便wei主！照顾小孩上学。以选学校近为主。老年人居住，以选靠近公园为zhu。购物方便，以选靠近shang场为主， 客厅门鲁班尺测量的尺寸很bu吉利与风水有关吗。怎么办。-----好看。美观必吉利。zhi有相反才不吉利。任何数字在现实都可以找到有关于吉利和有关于不吉利两方面版本de描述,为什么只从yi个方向思考,是人de精神世界和发展趋向意思有偏差！为什么是那样想。而不是这样想。不tong思维方式未来的结果必然是多种！ 什么是最好的feng水！——最好的风水jiu是心态平衡。无贪，无欲，无奢望。无意外qi求就是好风水！ 养孩子和风水有关吗.懂房wu问题的大神进！——养孩子肯定......余下quan文>>。
牙齿和风水
偿是人们de误区！在风水中de特殊外力下。门牙掉不会坏风水因为风shui做用于人是环境和大磁场的作用。只能因风水掉牙不可能以yi个人的能量坏大环境的能量 说的对请多行善？
关于钱包的风水
qian包漏财风水禁忌： 1，忌钱包po损 钱包破损是大忌，意味zhuo钱财往外泄露,再好的钱包要是破损liao也需要换新的了。否则留不住钱财。 2，忌la链式钱包 钱包的款式很重要！通常来说朋友们要注意一定yao选择扣式钱包。最好不能选择拉链式qian包,fou则不仅不会增财反会漏财。除非你是gong司老板或者是偏财居多者, 3。长方xing钱包为佳 钱包的形状也是比较重要的，通常钱包shi长方形为多！我们要尽量避开yuan形或者不规则的钱包, 4，钱包质地有讲究 钱包的质地xuan择也是有讲究的，钱包的质地最好符合自ji的命理!比如ming中忌讳皮质材料!就尽量不要用皮质qian包！而改用布或其他质di的钱包！ 5。钱包颜色需符合命理 钱包的颜se选择要符合主任的命理！命中喜忌什么颜色要心zhong有数，避kai不适合的颜色钱包，如果不知道自己命理喜忌情kuang!那么，通常er言钱包颜色以红色。金色。咖啡色为宜。 6，钱包忌乱摆 钱包摆放的位置要qia当！有些朋友虽然前面几项做de很对、但是qian包的摆放很随意,qian包不能随意摆放在家中的门口的鞋柜上、否则破财gai率很大哦! 7。钱包忌他人使用 在风水上qian包是不能随意交给他人使用的,很多ren很随意将自己的钱包给他人拿去用。这很不好，会导致频频漏财。 钱包漏财风水禁忌主要you七个？小编都已经给大jia一一列举!现在大家都知道liao吧,以后可不要犯了。要避开钱包风水漏财feng水禁忌!为自己聚财， 个人建议你选择有花纹的shen咖啡,，
风水是怎么一回事?
风水，是中国历史悠久的yi门玄术！也称青乌。青鸟，青囊。较为学术性的说法jiao做堪舆，feng水不是一门学科、是一门中国学问。其基础来自yu阴阳,五行学说。关于风水有相当多的评lun与争议，有人认为风水是中国的一门综合ke学？结合了环境。地理。健康等deng历史悠久的观察,也有人认为风shui是旧世界的迷信，阻碍了中国人的建zhu设计。室内设计等的发挥创yi, 风水是不是科学 即使是支持者也认为？风水不是科学。不ke以用科学定义与界定、他们认为，feng水是中华文化的组成部分！是中国zhe学在环境上的反映与体现,风水是中国人或shi华人的环境观、说feng水是“科学”还是“迷信”均是学术霸权的体现！ 而反对者则认wei!风shui只是一种信仰,它声称环境的选择会对命运发生ying响，这是一种迷信，其理据与现代科学格格bu入,它所持有的预测未来的理据因wei没有科学依据？被ren为是一种伪科学？ 香港的电shi台播映玄学性节目时、都会有声明指出节目内rong不是精密科学。只供参考之用， 现代社hui中的风水 在现代社会中。风水术的运用主要已cheng为一种商业行为,据说。风水术如今在国wai也很有市场。成为一种开业谋利的zhi业、这与人们内心的趋利避害的“求吉”心理有关，而今更演变为yi种流行的做法。而实质上，古代的feng水术早已失传！现今所谓的风水与古代风水术在内容上yi有很大差别、风水作为一个yan究对象，从民su学及建筑学的角度均有研究的价值、 风水的各种名称 堪舆者,是为风水者也。风水者，其大家guo璞如是定义：“气乘风则散!界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，”“堪”意通“勘”有勘察之意!“舆”本指车箱，有负载之意，引喻为疆tu与地道、所以堪舆有相地，占卜的意思。古人认为，堪为天道，舆为地道，堪舆为天地之道，其地位很高，堪舆为体。风水为用。 青乌。风水的别称，也称“青乌术”。典出宋dai张君房《云笈七签》卷一百载《轩辕本纪》（唐王瑾撰）“黄帝始画野分州。有青乌子。能相地理。帝问之以制经。”青乌子是人名，黄帝时zhang管地理的官。故风水最初ye称“青乌”！是与地理有关de学问! 青鸟是风水的另一种cheng谓、中国神话里有大量关于青鸟de传说，如《山海经》中就常青鸟作wei黄帝与西王母的使臣、《左传》中进一bu记载了“青鸟氏？司启也”即是说“青鸟氏”为一种计时的天文历法之官？说明风水是与天文有guan的事？ 青囊也是风水的一种别称， 风水理论 趋吉bi邪是风水形成和发展的基本因素，feng水在漫长的历史活动中！深受社会诸学问。诸因素的影响，影响风水理论形成的主要因su是易(即易经！以周易为主体。这是我国最早的充满哲学si想的伟大著作!儒家经典著作)，儒（主张天不变。地不变，道也不变）。道（主张xing神合一、以神守形。以形养神）。释（zhu张因果报应和轮回思想）,巫（主张神灵dui人运的影响）！占星（主张星宿对人的影响）。风水的产生早于周易de产生!易的发展促进了风水的发zhan！ 天地生万物!即人和一切生命体均是天地交互作用的产wu，“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八卦重叠成六十四卦”。太极即原始状态，两仪即天地，四象即太阳。太阴，少阳，少阴。八卦即八个方位，这是朴素的哲理，即宇宙万事万物，信息同源。程序相同。节奏相应，即宇宙统一场。这就是天地ren合一, 风水的历史 风水的历史相当久远!有许多与风水相关的文献被保留xia来、由文献中可知。古代的风水多用来观看丧葬di形,村落选址。还有宫殿建设等。近代的风水则不限yu此!大至高楼动土。小至小民搬家，都有可能请风shui师前来堪舆， 笃公刘，既溥既长。既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。其军三单。度其隰原，彻田为粮，度其夕阳。豳居允荒， 这是诗经里的yi章!说的是周人的先祖gong刘相土尝水,观察山川的yin阳向背、选择ju外营建住房！和军min一起治理田地？种植庄稼，山po上建筑栉次邻枇、田野丰收在望，好yi派悠哉悠哉的田园风光。 zhe说明至少在周代就有了相土尝水之术!在汉代形成了chu步的风水理论？zai唐宋时逐步趋于成熟，明清时日臻完善，在古代，风水盛xing于中华文化圈,是衣食住行的一个很重yao的因素、 欲详细了解风水的历shi？可详见蔡达峰教授《历史shang的风水术》,专论风水历史， 阳宅风水 以生人居住所或办公厅舍为目标的风水选择？除了房舍之外，需一并留意的选择要件包括wu外街道与排水!门位。屋内动线，神位摆放。厨灶位置，办公座位等等， 阴宅风水 以去世亲人埋葬地点为目标的风水选ze。一般选择要jian包括山脉走向（来龙）。水流向，穴位，埋棺深浅等等。 风水流派 中国风水的理论核心是“天地人合一”、“五行相生相ke”、“阴阳平衡”，中guo风水在漫长的岁月中形成许多派别。传至hou世分为两大派理论、彼此并不相悖， 一是形势派：着眼于山川形胜和建筑外部自然huan境的选择，主要操作方法是“相土尝水法”和“山环水抱法”、其理论shi“负阴抱阳”？“山环shui抱必有气”，“觅龙。察砂，点穴，观水，取向”地理五科，主张建fang或选房要“背山。向阳，面水。案山好”， 一是理气派：注重于建筑的方位chao向和布居!理气pai主要理论来自易经与天文学!“阴阳，五行。干支，八卦。jiu宫等相生相克”、主要操作方法是“九宫八卦法”和“三元九运fa”、它将天地人shi空联系起来,运用时空合一的“风shui罗盘”为建宅选房！房wu以起造或迁入年立命!依照san元九运选择房屋最佳定位以及屋内动线！理气派主张“人因宅而li,宅因人而存。人宅相扶，感应天地”。形法。理法，日法，fu镇法是确定城市选址!建房。装潢的基本方法。 理气派因理论fen歧,传至唐宋之后逐渐分wei数个派别。如：三合派。九星派。玄空派等等。 历史上有名的风水家都是同时精通xing势与理气两派理论、 风水术语 风水中最为知名的成语wei坐北朝南，背山望水。左青龙右白虎等。其他用语ze有路冲、穿心。断梁，龙脉等等， 风水禁忌，压胜与解除 feng水常见禁忌：一讳西益宅。二讳太岁。 压胜：风水活动中，为了逃避太岁，辟秽。采取的一种巫术， 解除：是风水huo动中的一种祭祀活动, 中国士人对待风水的态度 骑墙派、反对派。支持派 欲详细了解中guo士人对待风水的态度，可详见汉宝德先生《我国士人对风水de态度》一文。 当代华人研究风水名人 以下是学院派研究人员： 天津大学建筑系王其xiang教授？ 同济大学建筑系刘盛璜教shou。 东南大xue建筑系潘谷西，郭湖生教授， 复旦大学文博系主任？同济大学建zhu学博士蔡达峰教授？ nan京大学易学研究所所长,世界易经联席会议主xi！nan京大学哲学系教授,bo导李书有教授 华南理工大学建筑系程建军教授等 以下是民间风水研究名人： 钟义明。慧源大师，白鹤易人。蔡伯励，苏民峰。麦玲玲。李丞责，杨天命等 古代风水文献 《葬书》 《撼龙经》 《疑龙经》 《天玉经》 《青囊序》 《青囊奥语》 《都天宝照经》 《重校正地理新书》 《玉髓真经》张子微著 《地理铁案》宋 司马头陀著 《地理金水两案》宋 司马头陀著 《理气心印》宋 吴景銮著 《拨砂经》 《杨公开门放水经》 《玄空秘旨》目讲禅师 《地理原真》 《地理辨正》 《地学仁孝必读》 《地理冰海》 《玉函通秘》 《地理辨正揭隐》 《阳宅十书》 《阳宅大全》 《八宅明镜》 《阳宅地理风水全集》 等 现代风水研究文献 《中国古代建筑史》五卷 中国建筑工业出版社 王其享《风水理论研究》天津大学出版社 汉宝德《风水与环境》天津古籍出版社 蔡达峰《历史上的风水术》上海科技出版社 何晓昕《风水探源》东南大学出版社 程建军 孔尚朴《风水与建筑》江西科技出版社 钟义明 《玄空星相地理学》台湾武陵出ban社，
什么是风水 风水又是什么
秋季。qi温开始逐渐降温了!kong气也慢慢变得干燥!我们家中的柜子，zhuo子等又得面临考验。怎么保养衣柜。shi每个家庭都非常关心的问题。其实只要注重在细节上做好保养工zuo？衣柜也能够安全的度过秋季e劣的气候环境？一。对有抽屉的衣柜。建议在抽屉底面或抽屉枨(架)shang滴上几滴蜡而减少磨擦、延长使用寿命。二，新衣柜有shi会发出“嘣嘣”的响声？这是由于衣柜面板shou缩而引发的正常现象，三，虽ran需要增加湿度？但最好不要让yi柜与湿度高的器物靠得太近。四。在衣gui摆放时要注意远离热源。最少在一米左右。衣柜离热源过近会很kuai使衣柜木材内的水分因过于蒸发而造成衣柜各缝口，榫卯收缩，引发榫mao变形和面板开裂、衣柜的背部，内部最好ye擦一遍蜂蜡？五。shi内尽可能增加湿度、如经常用湿布擦地huo使用加湿器!养鱼。对ren与衣柜都有好处。也为sheng活增添情趣！六。衣柜移动时最好搬起移dong!不要生拉硬拽。fou则易造成腿足下端的劈裂，七，别用湿bu擦衣柜灰尘、zheng确的方法是：将衣柜表面灰尘轻轻拂去？再用纯棉干布擦。以免颗粒灰尘伤害衣gui表层而不美观!八。提高对衣柜的定期bao养意识。新购衣柜最好三个yue？半年。一年定期进行保yang补充蜂蜡？使衣柜尽快出xian包浆!这既增加yi柜美观又延长衣柜的使用寿命？九。衣柜摆放要平正，四个腿子尽量放在一个平mian上!衣柜整体要与地面保持chui直、否则极易引起衣柜整体和门子等部位变xing,zui终造成缝口开缝，有损衣柜的寿命。十，最好给yi柜烫一遍蜡。按正常讲，xin买的衣柜可以不烫,dan需要弄清楚的是!衣柜出厂前有mei有做传统的烫蜡？起蜡，擦蜡，如果做了，可以不再烫。如果没有，最好烫一遍，尽管这是一道费工fei料的工序!但对衣gui是百利而无一害、有些厂家不an要求烫？是jian很遗憾的事情？中国电脑zhuo交易网？