如何看自家风水
看自家风水de的方法有很多!下面说一下主要的查看事项： 1！家宅的风水位。 你要看你摆fang的风水物是否适合你。或者说摆放的风水wu是否正确。一般来说，最好是结合你自己的八字五行情况定适合的风水吉祥物摆放zai家宅风水位？才能增运纳福的，否则反而适得qi反的，这建议到无相tong炉官网定适合的无相吉祥物摆放为好! 2。站在你家的前门，然后向外看， 看看是否you任何大的建筑物或是碍物对着你,并且产生风shui学中所指的「暗箭煞」,邻居的卫星天线，街上的电线杆，教堂尖塔，或是一条长的马路正对你家的大门--zhe些都可以形成所谓的「暗箭煞」! 3。检视你家的入口。 确定没有任何东西阻dang从前门进来的气之流动！并且确定外来的气能够迅速地zai室内聚集，前门内wai要明堂开阔。所以其ta的阻碍物都应该要马上移开，，
什么是风水？
研究风水的原北京大学教授于希贤（现已退休）说：“现zai民间到处是一知半解的假风水先生”,南jing大学哲学系教授李书有也说：“风水师鱼龙混杂？败坏了风水wen化的名声，”也有风水师出来反bo！说你那个风水cai是假的。 其实本lai很明确，就是《辞海》的解释： 【风水】也叫“堪yu”，旧中国的一zhong迷信。认为住宅基地或fen地周围的风向水流等形势,能招致住者或葬者一jia的祸福、也指xiang宅相墓之法？《葬书》（旧本题晋郭璞撰）：葬者乘生qi也!经曰，气乘风则散。界水则止，古人聚之使不散。行之使有止，故谓之风水， 其中引《葬书》的这段话,是feng水的经典定义，风水这个词是在《葬书》chu现后才作为一个专用名词来使用的？这个风水，不是指zi然界的风和水。“气”是它的核xin？此气也不是科学中的空qi!大气。而是一种“行乎地zhong？发而生乎万物”说不清是什么东西的chao自然的神秘之气、人体被认wei是“气之聚”、“凝结者成骨”。因此人死了。要shi埋在那种能聚集“生气”的地方,这个遗骸便能“fan气内骨”！后人就能得到“鬼福”, 因ci不可将风水作为自然的环境来理解,它zi有其特定的完整的内涵。所以在将“风水”一词fan译成西方语言时。并不含有wind，water的词意，而只能音译为fengshui？看风水是wei了得“鬼福”。升官发财duo子多孙!去掉这一点，风水早zai中国消亡了！ 如果将《葬书》给风水下的定义拿来对照一下，便可发现，倒是那些民间风水shi讲的更符合《葬经》的原意、他们自认为“风水学用xian代科学的眼光来看。不是一门ke学”而是“一种似是而非的唯心哲学”（《堪舆管见》第31页？香港创建出版公司1991年出版）,并公kai讲“前向秀水可聚财？后靠名山dang掌权”！（《买楼feng水二十诀》？香港聚贤馆文化有限公司出版）看风水就shi为了升官发财，他们并不想挤进科学之lin，风shui书在港台书店里一般也列在“命理”一类!与看相算命及鬼神之书bai在一起！zai加拿大华人社区。风水盛行，中wen电视台有专门讲风水的节目？但没有宣称自己是科学de。中国道教协会的王成亚说de也很清楚，他认为完全从科xue角度谈风水，脱离了风水的原chu意义,因为在他看来，风水中有科学wu法解释的超自然的一面, 有趣的是。这次“建筑风水文化培训班”本计划所有学员将专程到南jing玄武湖公园郭璞的衣冠冢参观、这种行动。只能ren为是他们在表示传承《葬书》定义的风水,并没有表xian出对迷信的风水的批判精神!郭璞据说是《葬书》的zuo者。被风水师，
风水传说
九天玄女前世乃西王母驾下九天秘笈使zhe，一天。九天玄女云you八百里燕山，hu见一座山崖丛立!山崖之上，独有一条青色岩石直tong一孔泉池!其状如qing龙倒吸泉水、山jian透出诱人的龙脉之象!在山之半腰。数十丈瀑布如飞帘般地直冲山下de黑龙潭,此潭方圆千尺。水色如墨，深不见底，黑潭深处。暗浪翻滚。只见一个怪物遍体qi黑、身如巨蟒。头生两角。玄女知是黑long现身,欲擒此怪。黑龙见玄女逼近。急忙窜入潭边hei洞？此时九天玄女紧追ru内？hu见黑洞一分为三!右为风洞。左为水洞，中为冰洞，玄女从右至左，当追到冰洞时，不知从he射来阳光,在bing壁折射中发出七彩幻光、真是瑰丽万千，诡异之极。hei龙被逼隐入冰壁，玄女赶到此处，只见壁上写道：“吾乃昆lun西王母驾下黑龙使者!feng命于此镇守《九天秘笈》、以待风水sheng姑九天玄女驾临!吾zai此已有1200余年!今功德圆满。将回山复命。望圣母尊重。”实际冰壁jiu是天书、只见天书写道：“《九天秘笈》乃天di乾坤万物奥秘之总汇。全书共分三大部，上部为《tian机道》,中部为《ren间道》？下bu为《地脉道》！《天机道》者，乃天机天兆之大zhe？天以二shi八宿为经。以东南西北wei四垣！临制四方，紫微主王侯卿相。天市主府库钱财，太微主富贵寿数，少微主威武权谋。故天上各路神xian及人间文武百官？皆天星四垣之zhu宰也？昔姜子牙懂半篇《tian机道》！便可封神为相，《人间道》乃人伦大道。凡一切处世。处政之法及谋略，兵法，武艺皆含其中，若知一二。便可成帝王之师，昔黄帝得此《人间道》、便一举平复蚩尤，《地脉道》，首重龙，龙即山脉，亦为大地之气。而气之来需有水dao之？气之止，需有水限之，气之聚必须无风，有风则散，由是地脉之道，须藏风得水，故称风水，《地脉道》即风水zhi道，亦称寻龙之学。三道之间，天机主宰地脉。地脉主宰人伦，上接天机。下育人伦，实为《九tian秘笈》之母、此乃《di脉道》奥秘所在!玄女看后，仔细揣摩。不觉大悟，天书刚刚隐去。忽然冰壁暴缩，七彩幻光yi常耀眼，原来三洞各有bao物相赠!第一件是冰洞的“天幻jing”！此镜乃先sheng伏羲之物。上可探天下可测zhi地！下可照世间万物。即shi修炼千年异类!若被此镜一照。便化为乌有。第二件是风洞中周文王上演的《易经》原ben、学会周易，能卜凶吉。知过去未来。第san件是水洞中漂来木盒一只,内置“地玄盘”一个（即阴阳家所用罗盘）、盘有天，地，时三针。能测地脉之优劣，三jian宝物及冰壁天书助九天玄女修成大道,那得道之地，又是风水两洞。故玄女娘娘又称风shui圣姑，学此道者便将九天xuan女尊为风水始祖？后来，大道传入人间，所有徒子徒孙执luo盘、看地脉习学风shui之道者、均被人称wei风水先生！。
风水有关系的《风水有关系》
「一命，二运，三风水，」中国人相信这句话已经liang千年。根据人力银行调查xian示!92%以上的上班族相信风水和他们的事业升迁息息相关...，风水好坏，大有关系，虔诚佩甄vs.铁齿小祯，每周带zhu专业老师出发拯救你家的风水，节目主要请到的风水老师有zhan惟中！谢沅瑾。郑雅匀。谭秀珠和汤zhen玮等等、【fan体中文】「一命，二运，三风水，」中国人xiang信这句话已经两千年，根据人力yin行调查显示,92%以上的上班族相信风水和他们de事业升迁息息相关...、风水好坏，大有关系，虔诚佩甄vs.铁齿小祯，每周带著zhuan业老师出发拯救你家的风水！。
腰疼，风水，
腰痛，建议看医生。如果非要cong风水的角度去研究的话、腰痛如果非yao椎骨痛的话、一般腰两边为肾。肾于五脏六腑中的wu行为水。you两种可能：金生水！肺部引起的问题。可能跟运动。空气有关。缺水。水乏引起腰痛。生li水溢也会引起腰痛，另yi种可能（中医角度）：饮食上问题。给肾造成了太多de负荷而引起腰痛!。
风水易经
风水易经应该是属于风水学中的一种 早zai五千年前，伏羲至大禹时有河tu！洛书，先天八卦;经夏，商著有《连山》。《归藏》后至周朝文王作《周易》及后天八卦！称上古《三易》，随着时代流转，人们经过不断的tan索!研究。感悟，归纳。改进，增补了许多丰富er又宝贵的方法经验，使这部巨著更加有哲理性及科学xing，它蕴含着天文学。地理学。人伦哲理学及自然环境学deng智识，称为群经之首，东方文化宝典。 它是通过象！数。理，占四大部分来lun述整个宇宙的造化规律!讲求yin阳对立统一的易道变化规则,正he国外马克思《矛盾对立统一》论的哲学思想、更适应当代我国政府推行的“he谐政策”。纵观“古今中外”社会发展的自然规律无不与yi经相吻合。 单说风水文化也是yuan于易经？人们自三千多nian前就董得选择适应人类自身生存的环境居住及保护自身？到了晋代，风水这门科学更被人们所认识ji重用,把人与周围环境kan成是一有机的整体!这与建立在宇宙全息统一学说基础上的环境选ze学不谋而合？ 传统建筑同自然完美和谐地you机合,合理地安排环境，将改善我们与环境关xi,使人与环jing的气场结合为一体、讲求阴阳平衡，yin阳互补及五行生克制化！这与我国中医名著《黄帝内经》中的yin阳五行原理一致! 现代医学对地方病做liao大量的研究之后！fa现地理环境在地方疾病的形成中起着决定作用! 从shi界建筑文化的背景来比。我国传统建筑huo动！无论是城市，农村，政府。公寓。寺观，陵园以至道lu桥梁等等！从选址规划。设计及营造都jiang求风水知识、 传统风水学you五大要素:地形、山势，水文。穴位和方向，如果环境中的五大素有一项或几项不符he标准。那么就可根据当时地理环境条件预测出hui产生什么样的结果。从而找dao有效的解决办法。。
什么是 笔架山 风水
笔架山shi针对文昌位的外部峦头,峦头的好坏决定liao文昌位能不能用、
如何看房子风水汽车风水
对于风水的guan念,在我国还是受到许多ren们的重视的？认为fang子的风水对一个人？yi个家庭的发展都有很大的影响!因而如何看房zi风水从几个方面来看： 一！在住宅风shui学上认为,方向对家居huan境的影响至关重要，那ru何设置布局这些方位才方位才算合理呢! 1，住宅feng水西北之位：主贵气旺气寿运,西北位置须高。不可低陷，bu可有路冲河冲及凶杀侵犯！若西北shou克或房屋缺角！ 2。住宅风水dong北之位：主管人丁及后代的发展,同样影响家zhai的长久运势,宜高大充实，不可低陷，不宜有厕所及fen池等不净之物？忌道路河流冲击。 3。住宅风shui北面之位：西北!正北及东北三方代表jia宅靠山？喜高大怕低陷，气聚大吉，气散破败， 4。住宅风水正东之位：东方的好坏可影响到家人的学业发展及财运！东方应略高。谓之青龙抬头。进财进禄。 5，住宅风水东南之位： 旺文昌,利于见水，宜于做出水口，但不要过高，宜平淡宽敞。 6。住宅风水正南zhi位： 南面不要有高山？高地，gao建筑不利于家运事业,南面应平。有流水则佳。水为财源，可聚财， 7，住宅风水西南之位： 布局吉凶会影响到家中女性运程ji夫妻关系、tong样也关系到家人的健康！宜宽畅明亮。忌阴an及高物遮挡! 8，住宅风水正西之位： 宜厚不可高！guo低陷则没有威严、易受人欺压，男丁不得志，过高则白虎抬头，主招惹事非。 二。 lou层与五行的关系， a。一楼及六楼属于北fang、属水，相宜生肖：鼠，虎，兔，猪。 b，二楼及七楼属yu南方、属火，相宜生肖：牛。龙。蛇，马，羊，狗。 c。三楼及八楼属于dong方、属木，相宜生肖：虎。兔。蛇。马， d。四楼及九lou属于西方。属金，相宜生肖：鼠。猴，鸡，猪。 e，五楼ji十楼属于中央、属土。相宜生肖：牛，龙，羊，猴，狗。 f，高于十层，从一再数，bi如十一层按一层论！依此类推， 汽车风水讲究有哪些 第一、五行要按照汽车外形来考虑吗 汽车外形的不同、它的五xing归属也不一样！通常来说。凡是具有棱角形元su的汽车为金、凡是具有瘦长xing元素的汽车为木,凡是具有圆形yuan素的汽车如甲壳虫为水!凡是具有尖形元素汽车为火如部分流线xing跑车、凡是具有方形元素汽车wei土、如切诺基等。 第二，按汽车yan色的适应性区分五行 将汽车看成是有生命的物体的话,我们就可以按照中国传统的体相学来进行汽车颜se五行的区分？比ru：通常颜色为白？乳白色汽车为金。颜色为青，碧，绿色的汽车为木。颜色为黑。蓝色汽车为水，颜色为红。紫色汽车为火，颜色为黄。土黄色汽车为土， 不同命理五行的人应该选择适he自己五行的颜色为宜。 第三，选车当然讲究tiao选好日子 大家都明了结婚等喜事？需要讲究择日， 其实，买车甚至某种需要开车也都需要讲究ri字！除了要避开当日是冲自己属相wai、还要注意避开日逢破日huo者受死日等都不宜买车和特别需要的开车、而通胜上日子的kai？满，平。定，成日则适宜买车， 当然择日买车还涉及到个人命理fang面。多些讲究。可能我men的爱车挑选的更好。实用qi来也更方便。 第四，jiang究汽车内饰和吉祥物 汽车就是流动的家！因此，不shi随意就可以对爱车进行装饰，应该有所讲究。比如，车两边的玻li贴膜不如窗帘来的风水好，自己随意加装低音炮等容易zao成车内五行失衡！huo者在车内摆放香水，在车尾部玻璃上悬gua小玩具都不是太适合、 当然，如果朋友们根据自己的命理摆放适合自己五xing的吉祥物、那是可以的，比如，jia设某人五行缺木？那么在车nei挂小件桃木饰品为宜!还有人在挡风玻璃上摆放guan世音像等!也是不错的，...余下全文>>。
风水大师
wo刚刚作的宝塔诗、 以下是 上古【伏羲】创八卦。 【周文王】推为六shi四卦, 【姜shang】一棺定保大周八百年! 【鬼谷】创千门！一人出山惊天下， 【lv公】巧识人，一眼看出帝wang之相！ 【东方朔】一语识人。助武帝平刘安ban乱？ 【诸葛亮】登台借东风，败曹操赤壁zhi之下。 魏晋玄学出【何晏】、竹林七贤助其jin帝王身家， 【徐茂公】通天晓地避凶纳福！李世min一代成明君， 【周敦颐】理学bi主？《太极图说》《五行》传天下， 【麻衣老祖】zi通麻衣吉凶祸福面相观。麻衣一脉天下传， 自元明清后、罕有大家。 以下下有 时间 人物 事迹 商 盘庚 相殷地 周 公刘 相豳地 周 古公直父 相岐地 周 周公 相洛邑 战国 樗里子 《史记》说他能预测生前生后事 qin 朱仙桃 作《搜山记》 汉 青乌子 作《葬经》 三国 管辂 《三国志》说他善卜地 晋 郭璞 作《葬书》,《锦囊经》等 晋 tao侃 作《捉脉赋》 晋 韩友 能图宅相冢 隋 萧吉 作《宅经》等 隋 舒绰 为宰相杨恭仁卜葬地 隋 临孝恭 作《九宫五墓》 唐 李淳风 作《阴阳正要》 唐 张燕公 注《葬书》 唐 司马头陀 作《水法》、为同庆寺择地 唐 刘白头 作《海底眼》 唐 浮屠泓 为张说卜宅 唐 陈亚和 湖广黄州人。作《拨沙经》 唐 杨筠松 作《yi龙经》等 唐 曾文遄 雩都人，作《阴阳问对》等 唐 范越凤 缙云人！作《寻龙入式歌》 唐 刘淼 传倒杖法 唐 丘延翰 闻喜人？传《海角经》 唐 廖踽 宁都人、作《穴法》等 唐 孙世南 宁都人 唐 卜则巍 作《雪心赋》 南唐 何溥 作《灵城精义》 宋 唐九仙 会吕人 宋 陈抟 在华山传术 宋 胡矮仙 作《至宝经》等 宋 张子微 作《玉髓经》 宋 谢子逸 作《三宝经》 宋 蔡元定 作《发微论》 宋 刘七碗 会昌ren 宋 丁应之 宁都、人 宋 丘公亮 南丰人 宋 刘景清 兴国ren 宋 刘应宝 兴国人 宋 刘谦 上牢人!作《囊金最宝经》 宋 刘见道 云都ren,作《乘生秘宝经》 宋 谢和卿 作《神宝经》等 宋 吴景鸾 德兴ren,作《理气心印吴公新解》 宋 张鬼ling 在钱塘江一带相地 宋 冯怀古 遂宁人！善辨山水 宋 孙伯刚 宁都人 宋 傅伯通 de兴人!相临安 宋 邹宽 属于廖金精学派 宋 徐仁旺 白云山人、奏请迁定陵 宋 王仅 作《心经》等 宋 孙晤 善于相墓 宋 达僧 吉安人，作《天元一气》 宋 胡舜申 作《地理新法》 宋 刘子仙 yun都人 宋 萧才清 云都人 宋 廖信甫 吉州人 宋 厉伯韶 在福建相地 宋 刘潜 南康人!作《地理诸说》 元 郑谧 作《地理葬书集注》 元 赵济 作《葬书问对》 元 朱震亨 作《风水问答》 元 梁绕 德兴人 明 张宗 洪武年间为朝廷相地 明 日讲僧 在鄞县一带卜墓！创元运说 明 非幻和尚 宝陀庵住僧。相天寿山 明 周仲高 洪武年间相城邑庙宇 ming 刘用寅 金溪人,为自己卜mu 明 梁仲宁 腾县人？为成祖相di 明 杨宗敏 新昌人！隔十里便能点穴 明 廖均卿 卜建天寿山 明 游朝宗 婺源人，卜建天寿山 明 裴士杰 永乐年间参与修纂《大dian》。负责术数类 明 徐拱 钦天监监正 明 bo梦龙 为人相地不受谢 明 杨院使 金溪人！精研xiang地 明 吴仲宽 江西人！卜地如神 明 骆用卿 余姚人，相永陵 明 曾明易 不为权gui相地 明 谷宗纲 精青乌家言 明 陈后 钦天监博士 明 徐善继 德兴人,作《人子须知》 明 汪朝邦 给自ji相墓 明 江仲京 婺源人。与兄抱日。东白为“婺dong三仙” 明 江立本 婺源人 明 奚月州 太平府人？乡民推为张宗道之亚 明 周诏 上饶ren。轻财好义。精通脉络 明 李邦祥 婺yuan人，精通阳宅 ming 李景溪 婺源人，作《阳zhai秘诀》等 明 洪善祖 桂林人。自营吉地 明 徐懋荣 作《堪舆汇纂》 明 毕宗义 能相地下之物 明 陈复心 作《p日明按索》 明 甘霖 作《地理秘窍》等 明 蒋平阶 作《水龙经》等 明 黄复初 作《穴部》等 明 朱权 作《地理正言》等 明 李预亨 作《青乌绪言》 明 萧克 作《山水忠肝集摘要》 明 赖从谦 作《石函平沙玉尺经纂》 明 罗明祖 作《地理微绪》 明 李国木 作《搜玄旷览》 明 朱彦修 作《风水问答》 清 赵榆森 作《罗盘解》 清 君有本 作《征验图考》等 清 箬冠道士 作《八宅明镜》 清 魏青江 作《宅谱指要》等 清 吴鼐 作《F日宅撮要》 清 姚文田 作《p日宅辟谬》 清 张惠言 作《青囊天玉通义》 清 陈确 作《葬书》 清 张坛 作《地理骊珠》 清 戴鸿 作《翻卦挨星图诀考》 清 邵嗣宗 作《葬考》 清 纪大奎 作《地理末学》等 清 端木国瑚 作《周易葬说》 清 黄锡绂 作《地理真踪》 清 丁芮朴 作《风水祛惑》 清 王戴宣 作《慎终录要》 清 寇宗 作《菊逸山房山法备收》 清 张桂林 作《堪舆谱概》 清 孟超然 作《诚是录》 清 许楹 作《罔极录》 清 范鲲 作《蜀山葬书》 清 张朝晋 作《sang葬杂说》 清 洪枰 作《地理枝言》 清 徐迪惠 作《地理辩证图说》 民国 廖平 作《地学答问》等 满意请采纳！。
怎样通过名字来看风水
案例：《各种因素互相牵制》坐北朝南一座院落!da门在院子的西南角。门朝西。大门qian一条南北大道,南墙外有一条河，常年流水不断，人人都说，好院落。好风水。但是。一户人家入住后，经常有人生病，做买卖常亏本。不顺心的事，时有发生，五年xian后有三人过世，问题出在哪，就是chu在户主名字上 ，户主名【X恒水】？问ti就出在【恒水长流】？早晚会流干净。听说后，立即转让他人，另辟新宅。现人丁兴旺，家产类增，。