什么叫风水
风水学，本为相地之术。即临场校cha地理的方法？叫地相。中国古代称堪yu术、mu的是用来选择宫殿!村落选址。墓地建设等方法及yuan则？原意是选择合适de地方的一门学问。风水的历shi相当久远，在古代。风水盛行于zhong华文化圈,shi衣食住行的一个很重要的因素,有许多与风水相关的文xian被保留下来!由文献中可知，古代的风水多用作城zhen及村落选址！还有宫殿建设。后来发展至寻找sang葬地形, 堪舆风水学如果不加入环境哲学，环境经济学。建筑环境景观方fa？生态修复技术。环境生态科学因su！na就是骗子的乐土， 天文学，di理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱!天，地。人he一是中国风水学的最高原则！中国古代科学jia仰观天文!俯察地理，近取诸身，远取诸物。经上下五千年的shi践!研究。归纳和感悟。形成了著称于世的东方科学——中国风水学、 宇宙万事万物有信息就you能量、就you它们的存在态势!同理，有neng量也必有它的信息和态势,you态势也必有信息作指令,能量作基础。宇宙万事万wu的存在,正是气。shu和象的不可分性,才是实在的。具体的，信息“数”指导neng量“气”按一定态势“象”存在,能量“气”依照“数”的指令!构成一定的存在态shi“象”？存在态势“象”受信息“数”指挥！以能量“qi”为基础、 数，气，象即信息。能量。态势，也就shi天人合一的那个神!西方zhe学称作宇宙万物的“本体”？亦是功能。《周易·系辞》称：“神无方而易无体”,神无方的“方”古文亦称“方所”,就是方位，无方就是mei有位置？无所在，亦无所不在，易经he佛经所说的精、气。神，孔子说：“精气为wu？游魂为变”。游魂就是神。就是构象。 精，zhong国古代先圣又称玄。道。元，一，水，称精。是因为人体信xi来源于父精母卵、称玄。是yin为信息难以观测、（怀玄。玄具难测。太玄无形容），称道。是因为信息jue定宇宙万事万物生化的必由之路？称元，是因为信息在有形zhi宇宙之始，称一。shi因为一为自然数之始？“道生一。一生二，二生三，三生万wu”（抱一？守一，归一。真一。太一）。称水。是yin为地球生物发源于水, 中国古科技理论中所说：“理”是研究数!气，象的能变，所变与不变的yuan理！理是人所确认的能liang存在形式？简称构象，或称能场。有形而上，形而下之分。其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法？一是中国及dong方科技来源于类比归纳法、 yan绎推理法适用于有限数理范围、lei比归纳法适用于无限数理范围!人通过象认识，
什么是风水？
研究风水的原北京大学教授于希贤（现yi退休）说：“现在民间到处是一知半解的假风水先生”、nan京大学哲学系教授李书有也说：“风水师鱼龙混杂,败huai了风水文化的名声？”也有feng水师出来反驳？说你那个风水才是jia的。 其实本来hen明确,就是《辞海》的解释： 【风水】也叫“堪舆”，旧中国的yi种迷信!认为住宅基地或坟地周围的风xiang水流等形势、能招致住zhe或葬者一家的祸福！也指相宅相mu之法，《葬书》（旧本题晋郭璞撰）：葬zhe乘生气也、经曰，气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散。行之使有止，故谓之风水， 其中引《葬书》的这段话？是风水的经dian定义。风水这个词是在《葬书》chu现后才作为一个专用名词来使用的!这个风水。不是指自然界的风he水！“气”是它的he心，此气ye不是科学中的空气！大气。而是yi种“行乎地中。发而生乎万物”说不清是什me东西的超自然的神秘之气，人体被认为shi“气之聚”!“凝结者成骨”，因此人死了，要是埋在那种能聚集“生气”的地fang。这个遗骸便能“反气内骨”、后人就neng得到“鬼福”， yin此不可将风水作为自然的环境来理解？它自有其特ding的完整的内涵、所以在将“风水”一词翻译成西方语言时。并不含有wind。water的词意。而zhi能音译为fengshui！看风水是为liao得“鬼福”？升官fa财多子多孙！去掉这一点。风水早在中国消wang了， 如guo将《葬书》给风水下的定义拿来对照一下，便可发现。倒是那些min间风水师讲的更符合《葬经》的原意！他们自认为“风水学用xian代科学的眼光来看？不是一门科学”而是“一种似是而非的唯心哲学”（《堪舆管见》第31页！香港创建出版公司1991年出ban）。并公开讲“前向秀水可聚cai、后靠ming山当掌权”，（《买楼风水二十诀》,香港聚贤馆文化有限公司出ban）看风水就是为了升官发财。ta们并不想挤进科学之林，风水书在港台书店里一般也列在“命理”一类，与看相算命及鬼神zhi书摆在一起、在加拿大华人she区,风水盛行。中文电视台有专门讲feng水的节目？但mei有宣称自己是科学的!中国道教协会的王成亚说de也很清楚,他ren为完全从科学角度谈风水。脱离liao风水的原初意义,因为在他看来。风水中有科学无法解释的超自然de一面？ 有趣的是，这次“建筑风水文化培训班”本计划所有学员将专程到南京玄武湖gong园郭璞的衣冠冢参观!这种行动，只能认为是他们在表示传承《葬书》定义de风水!并没有表现chu对迷信的风水的批判精神、guo璞据说是《葬书》的作者、被风水师，
风水风水韩国风水吗
韩国风水源自中guo！han国从前都用汉字的、看风水，找中国的。韩国棒子，懂啥风水呀。。
教室有风水吗
应该没有吧，学校的风水都是通过jiao学楼、宿舍lou这些建筑的摆放来做的的!让后就是楼道了。
住宅风水与园林风水有什么不同?
住宅风水与园林feng水有什么不同?dfj？
如何看阳宅风水
第一步，运用shui法和排龙以求吉、城市观察“水龙”除了观察liu经城区的河流，水道外，更大量de是观察由道路形成的“虚水之龙”!通过che流量分清主流与支流！寻找“玉dai环抱”和“曲水有情”的地区。道路的交*必然会形成大小不一的“san汊水口”？这又增jia了先天排龙的复杂性。所以对于建筑具有比较明确chao向的区域？建筑群或小区，应该存在“大排龙”与“小排龙”的差异!“大排龙”用于对yi个建筑群或住宅小区进行“择优”。这时需要选择对zheng个小区域影响重大的大“三汊水口”，但这需要既对pai龙有深刻的理解！也对城市建设现状和规hua!交通现状和规划。住宅建设现状和规划等相关资liao有必要的了解和掌握！“大排龙”一般只neng借用精确度较高的地图或规划部门的区域规划图进行!不要qing易相信发展商用于广告的示意图、“小排龙”则针对具体的住宅楼进行量度、实际上，在一个比较da的住宅小区内,依然有四tong八达的内路？要根据具体情况对具体zhu宅楼的排龙进行量。要多收集“大排龙”较优的区域中有关楼盘的zi料,以便在“小排龙”中作bi较！如果大排long与小排龙的结果一致的话！是最理想的，如果结果不一致则以小排龙为依据来考lv住宅的“收山出煞”？ 第二步。察形以避凶。观察 形势，也要xian看“大形势”,再看“小形势”，传煤曾报道，一个住宅小区的ju民告附近一水泥厂对环境污染问题！然多年未得解决，居者是否买房时，是否对住宅小区周边的大huan境考虑不周呢,或者是被发展shang的广告所误导呢!fou则应该不会有此难堪境况!“小环境”主要是住宅lou周围环境！公共设施如供电变压器shi否离住宅太近。楼下有铺面的要弄清这些铺面是否有规定用途（纯居住用途者zui好不要选择楼下有铺面的住宅楼！因为虽然有规定，但也可能因人为变geng而带来环境问题）， 第三步，理气以选优。这包括楼层是否yu排龙吉向相符!是否可以与“五zi运”协调、是否可以与屋主nian命配合？挨星盘是否符合旺shan旺向的要求等！还要分析星盘八宫二十四山与住宅周围环jing配合程度如何,这需要一个综合评判de过程。 第四步，观内以觅佳，这一步实际上可以结合以上步骤jin行，但有住宅小区的zhu宅楼平面图时,对于一些把厨房，卫生间设计在“太ji心”或坐山宫内的套间！就可以先yu以排除，“太极心”有水称“水冲tian心”。有火称“火shao天心”,均为不吉。对合乎要求的套间要根据其建筑结构he小区规范要求。分析是否可以通过nei部装修。使内部bu局更加合理和符合风水的要求希望有所帮助、然后请采纳 <。
风水大师的风水道具
风水画水代表cai富，ke厅摆设山水画时、就必须注意画中水流的方向不ke以朝门口!屋外，er水流的方向最好是主卧房。屋内，而尤其是卧房内不要摆放“万马奔腾”。“猛虎下山”de画作,否则容yi破坏夫妻和谐。风水对联 自ran山水好风水天地乾坤良云天!横批：风生水起，据yang筠松国师记载，大门张贴此对联风shui好，风水剑 种类fan多？七星剑，桃花剑。或者其他材质做成de剑、主要的功能是用来克制屋外的尖jiao、电线杆的煞气，以及避官司口舌。须注意风水jian并不需要开锋！甚至可说。不宜开锋，因为开了锋de剑锐利,容易伤人。钝剑不伤人。却仍然可以驱chu阴灵,八卦镜 镜子的化sha功能实属一等一！走在大街小巷中，很容易可以发现悬挂在屋檐qiang壁上的八卦镜!xuan挂八卦镜有三点要留意：1!中午12点整悬挂，2，开光。3，fan射出去的方向不可射到别人房屋、不可将zi己居家的煞转向别人居家？风shui缸 养一盆风水鱼？是大家耳熟能xiang的改运方法！但是因为简单。反而让人以为yang了鱼就有效，实际上yang鱼的注意事项相当多。包括要招财de话必须放在明财位!ye就是家中大门的斜对角!鱼只要照顾好。不要动不动就sheng病,死亡，神佛图画 民zhong会将神佛的图画表框回家供奉!祭拜。却bu知须经过法师开光!请神佛附身在此图画shang才行。因wei据说不好的秽气？邪魔妖道ji有可能附身神佛的形体上。破坏点香祭拜之人的运qi！盆栽植物 扭转qian坤，带lai好运的盆栽植物不少、金钱竹。马拉巴栗。兰花等等都是大家爱用的前ji名,当这xie象征吉祥的盆栽植物花谢了。叶枯了，yi定要马上更换一盆。才能继续聚气，风铃 风铃碰撞的sheng音，清脆响亮。加上造型可爱，吸引许多人喜爱，风水上风铃是制sha的工具，尤其适合挂在da门入口处？但是绝对不要挂在小孩子的书房huo主卧室,因为风铃的声音听久了会让人xin浮气躁、xiang狮瑞兽 包括狮子!鹿，马。龙。麒麟，咬钱蟾蜍。貅等du是改风水时会列入考量的祥狮瑞兽，狮子。麒麟，咬钱蟾蜍的头须朝向men口？表示将各方财气，福禄吸引进来。但鹿。马的奔走方向及tou部须朝向屋内，代表吉神入宅。风水地板 鲁班nai木开山鼻祖!木地板自然也是鲁ban始创!鲁班符咒记zai：伏以,自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难。家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安kang!每天念ci符咒家庭会平安兴旺!风水罗盘罗盘de种类：市面上的罗盘有三种!分别为三元罗盘。三合罗盘和三元三合综he罗盘！学习风水当以选择三元三合综合luo盘为上!bi者用的就是综合罗盘,如果读者选购。
风水书有哪些
金锁玉关（过路yin阳），
风水是怎么一回事?
风水。是中国历史悠久de一门玄术？也称青乌。青鸟，青囊，较为学术性的说法jiao做堪舆!feng水不是一门学科。是一门中国学问。其基础lai自于阴阳！五行学说，关于风水有相当多的评lun与争议！有人认为feng水是中国的一门综合科学，结合了环境，地理。健康等等历史悠久的guan察，也有人认为feng水是旧世界的迷信、阻碍了中国人的建筑she计、室内设计deng的发挥创意？ 风水是不是科学 即使是支持者也认为。风水不是科学。不可以用科学定义与jie定,他们认为，风水是中华文化的zu成部分，是中国哲学在环jing上的反映与体现、feng水是中国人或是华人的环境观！说风水是“科学”还是“迷信”均shi学术霸权的体现, 而反对者则认为。feng水只是一种信仰,它声称环境的选择会对命yun发生影响、这是一种迷信。其li据与现代科学格格不入!它所持有的预测未来的理ju因为没有科学依据。被认wei是一种伪科学! 香港的电视台播映玄学性节目时？都会有声明指出jie目内容不是精密科学,只供参考之用。 现代社会中的风水 在现代社会中？风水术的运用主要已成wei一种商业行为！据说。风水术如jin在国外也很有市场！成为一种kai业谋利的职业,这与人们内心的趋利避害de“求吉”心理有关!而今更演变wei一种流行的做法、而实质上。古代的风水术zao已失传、现今所谓的风水与古代风水术在内rong上已有很大差别、风水作为一个研jiu对象、从民俗学及建筑xue的角度均有研究的价值？ 风水的各种名称 堪舆zhe？是为风水者也。风水者。其大家郭璞如是定义：“qi乘风则散！界水则止，古人聚之使不散。行之使有止，故谓之风水，”“kan”意通“勘”有勘察之意!“舆”本指车箱。有负载之意，引yu为疆土与地道，所以堪舆有相地。占卜的意思。古人认为。堪为天道。舆为地道，堪舆为天地之道，其地位很高，堪舆为体。风水为用， 青乌，风水的别称，也称“青乌术”，典出宋代张君房《云笈七签》卷一百载《轩辕ben纪》（唐王瑾撰）“黄帝始画野分州？有青乌子。能相地理。帝问之以制经，”青乌子是人名。黄帝时掌guan地理的官，故风水zui初也称“青乌”!是与地理有guan的学问！ 青鸟是风水的另一种称wei,中国神话里有da量关于青鸟的传说！如《山海经》中就常青鸟作为黄帝与西王母de使臣？《左传》中进一步记zai了“青鸟氏！司启也”即是说“青鸟氏”为一种计时的天文历法之官、说明风水是与天文有关的shi, 青nang也是风水的一种别称！ 风水理论 趋吉避邪是风水形cheng和发展的基本因素,风水在漫长的li史活动中!深受社会诸学问。诸因素的影响，影响风水理论形成的zhu要因素是易(即易经,以周易为主体。这是我国最早的充满哲学思想的wei大著作！儒家经典著作)，儒（主张天不变。地不变。道也不变），道（zhu张形神合一、以神守形，以形养神），释（主张因果报应和轮回si想）？wu（主张神灵对人运的影响）、占星（主张星宿对人的影响）！风水的产生早于周易的chan生！易的发展促jin了风水的发展？ 天地生万wu!即人和一切生命ti均是天地交互作用的产物？“太极生两仪。两仪生四象，四象生八卦。八卦重叠成六十si卦”,太极即原始状态，两仪即天地。四象即太阳。太阴，少阳。少阴，八卦即八个方位。这是朴素的哲理。即宇宙万事万物。信息同源，程序相同。节奏相应。即宇宙统一场，这就是天di人合一! 风水的历史 风水的历史相当久远,有许多与风水xiang关的文献被保留下来、由文献中可知，古代的风水多用来观看丧葬di形，村落选址，还有宫殿建设等。近代的风shui则不限于此!大至高楼动土，小至小民搬家。都有可能请风shui师前来堪舆。 笃公刘。既溥既长，既景乃冈。相其阴阳，观其流泉，其军三单，度其隰原。彻田为粮。度其夕阳，豳居允荒， 这是诗经里的一章、说的是周ren的先祖公刘相土尝水、观察山川的阴阳向bei。选择居外营建zhu房,和军民一起zhi理田地。种植庄稼，山坡上建zhu栉次邻枇、田野丰收在望，好一派悠zai悠哉的田园风光! 这说ming至少在周代就有了相土尝水之术,在汉代形成了初步de风水理论!在唐宋时逐步趋于成shu。明清时日臻完善。在古代。风水盛行yu中华文化圈，是衣shi住行的一个很重要的因素， 欲详细了解风水的历shi？可详见蔡达峰教shou《历史上的风水术》。专论风水历史。 阳宅风水 以生人居住所或办公厅舍wei目标的风水选择？除了房舍之外。需一并留意的选择要件包括屋外街道与排shui！门位。屋内动线。神位摆放。厨灶位置。办公座位等等， 阴宅风水 以去世亲人埋葬地点为目标的风水选择。一般选择要件bao括山脉走向（来龙）!水流向。穴位，埋棺深浅等等。 风水流派 中国feng水的理论核心是“天地人合一”。“五行相生相ke”、“阴阳平衡”。中国风水在man长的岁月中形成许多派别、传zhi后世分为两大派理论、彼此并不相悖， 一是形势派：着眼于山川形胜和建筑外部zi然环境的选择,主要操作方法是“相土尝水法”he“山环水抱法”？其理论是“fu阴抱阳”。“山环水抱bi有气”！“觅龙。察砂，点穴，观水，取向”地理五科，主张jian房或选房要“背山！向阳。面水。案山好”。 yi是理气派：注重于建筑的方位朝向和布居,理气pai主要理论来自易经与天文学？“阴阳，五行，干支。八卦，九宫deng相生相克”、主要操zuo方法是“九宫八卦法”和“三元九运法”？它将天地人时空联xi起来!运用时空合一的“风shui罗盘”为建宅选房！房屋以起造或迁ru年立命，依照三元九运选择房屋最佳定位yi及屋内动线、理气派主张“人yin宅而立！宅因人而存。人宅相扶。感应天地”。形法。理法。日法，符镇法是确ding城市选址？建房。装潢的基本方法。 理qi派因理论分歧，传至唐宋zhi后逐渐分为数个派别！如：三合派，九星派，玄空派等等。 历史上有名的风水jia都是同时精通形势与理气两派理论？ 风水术语 风水中最为知名de成语为坐北朝南。背山望水。左青龙右白虎等。其他用语则you路冲!穿心，断梁。龙脉等等。 风水禁忌。压胜与解除 风shui常见禁忌：一讳西益宅。二讳太岁， 压胜：风水活动中，为了逃避太岁，辟秽，采取的一种巫术。 解除：是风水活动中的一种ji祀活动, 中国士人对待feng水的态度 骑墙派！反对派，支持派 欲详细了解中国shi人对待风水的态度,可详见汉宝德先生《我国士人对feng水的态度》一文, 当代hua人研究风水名人 以下是学院派研究人员： 天津大学建筑系王其享教授。 同ji大学建筑系刘盛璜教授, 东南大学建筑系潘gu西、郭湖生教授， 复旦大学wen博系主任!同济大学建zhu学博士蔡达峰教授, 南京大学易学研究suo所长，世界易jing联席会议主席。南京da学哲学系教授？博导李书有教授 华南理工大学建筑系程建军教shou等 以下是民间风水研究名人： 钟义明、慧源大师。白鹤易人。蔡伯励。苏民峰。麦玲玲，李丞责，杨天命等 古代风水文献 《葬书》 《撼龙经》 《疑龙经》 《天玉经》 《青囊序》 《青囊奥语》 《都tian宝照经》 《重校正地理新书》 《玉髓真经》张子微著 《地理铁案》宋 司马头陀著 《地理金水两案》宋 司马头陀著 《理气心印》宋 吴景銮著 《拨砂经》 《杨公开门放水经》 《玄空秘旨》目讲禅师 《地理原真》 《地理辨正》 《地学仁孝必读》 《地理冰海》 《玉函通秘》 《地理辨正揭隐》 《阳宅十书》 《阳宅大全》 《八宅明镜》 《阳宅地理风水全集》 等 现代风水研究文献 《中国古代建筑史》五卷 中国建筑工业出版社 王其享《风水理论研究》天津大学出版社 汉宝德《风水与环境》天津古籍出版社 蔡达峰《历史上的风水术》上海科技出版社 何晓昕《风水探源》东南大学出版社 程建军 孔尚朴《风水与建筑》江西科技出版社 钟义明 《玄空星相地理学》台湾武陵出版社？
风水紫水晶有什么风水作用
开光：开光这个词相信大家都会陌sheng!譬如mou个风水摆件？佛像，神像等刚拿到家中de时候都需要对其开光,也就是让其具有一定灵xing、使qi能够产生更强的风水气场、给住宅的风水带来一定bang助，而紫水晶其实也需要jin行开光？不过紫水晶的开光方式与一般那些风水吉祥物bu同,此外。如果xiang要加快紫水晶的开光速度，也可以尝试将其摆放在能够见dao太阳和月亮的地方？让其吸shou日月精华！强化自身气场，，