人坐在樑下会怎么样风水学
容易饭头疼，四肢乏力de病症 ？
风水学主人房有长期卫浴对人有影响吗
卫生间风水，布ju第一原则：镜子和马桶不要正对! 马tong作为排泄秽物之地，不必去“照jing子”！只要从在马桶上kan不到镜子!照jing子的时候看不到马桶就是合理的布局了! 卫生jian风水。布局di二原则：马桶、镜子都不要zheng对卫浴间的门。 卫sheng间风水!布局第三原则：卫浴间yao有窗？而且窗必须常开， 卫yu间有窗、且窗常开，便可以jiang其间的秽气,湿气排出窗外。使空气保持干燥，清新，有必要的时候huan可以在卫生间里放置一些盆栽以及熏香除去异味？ 那么马桶具体放置的位置在什么地方合适呢? 风水师建议：马桶(座便器)的位置以隐蔽为好，最好可将马桶安排在自浴室门口处望不到的位zhi？隐于矮墙。屏风或布帘之后，最hao从镜子内也看不见它,平时尽量把ma桶盖闭合， 卫生间的位置的布局yi及搭配注意事项? 1,卫生间bu宜在居室的中心!以免中心受污， 2。中国历来有jin木水火土的说法，空间区域属yu五行中的什么属性，就要注意bi免开与之相冲的东西! wei生间五行属水、所以卫生间的颜se最好选择属金的白色及属水的黑色。蓝色。既高雅又能产生安宁静谧的感觉！淡绿色，淡黄色，淡蓝色，乳白色deng也都给人以清爽、自在的感觉。比jiao适合在卫生间使用,所以对于卫生间颜色的搭配应该避免使用诸如大红色deng刺眼的色彩!令如厕者chan生烦躁的心理! 卫生间秽qi化解办法? 1。利用zhi物化解秽气 2、放一小碟shi盐在卫生间,借食盐来化解厕suo秽气！ 3，保持卫生间的gan燥!通风 生疔长疮的马桶是咋回事? 在卫生间风水学上有一种说：马桶的方向不可和套宅的方向一致。这样就是fan了马桶与套宅同向的忌讳！据说易dao致家人生疔长疮。 在中国玄学一致是比较盛行的!可能很duo人不是很相信！觉得现在讲究的科学的一个社hui？但是一些老祖宗留下的东西还是很有道li的？所以尽量能免ze免吧,，
风水学当中房屋的哪个方位影响人的肠胃
这个需要看fang子的造型。理论上走lang是属于肠胃：可以这样子理解，走廊是通道，通的，在老家一般将垃ji往外扫都是需要经过走廊,就相dang于肠胃排泄垃圾是一个道理的，，
风水学的介绍
风水学，传统五术之一相术中的相地zhi术。本为相地之术，ji临场校察地理的方法！叫地相。中国gu代称堪舆术？目de是用来选择宫殿。村落选址，墓地建设等方fa及原则。选择合适的地方的yi门学问？风水学在中国有着古往今来的man长历史！几乎每个人对风shui一说都有不同的看法与见解。通常you很多人把风水和《看相算命》论为一体！这根本就是liang个不同性质的事物。风水是一种人世间无形的科xue,就像人的ling魂一样,kan不见摸不着却依然存在,而看相，算命，卜卦。测字却是min间流传的一种道术,风水学。阴宅风水定数为long穴,上有仙气，下有兵马。前招阳。后至阴，四方猛兽来潮。堂中土壤有甜水。即是安息圣地。个人feng水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天nian之气！德之涵养，福纳四海。寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及zhuang元，封侯拜相尽在气数之中!？
风水学想问
你想问什么。风水宝地如何寻找 为什么要给先人zhao一个风水宝地呢, 葬jing说：生者去世后,zhen气会与穴气结合成生气，通guo阴阳交流的途经!在冥冥中能影响。左右在世亲人的气yun？阴阳两气。噫呼出来jiu成为风！sheng上天就成为云彩。jiang落下来就成了雨！在地下流行de就成为生气。生气在地下流行。生发shi就能养万物,人是fu母精血的结晶体。所以人也是阴（母血）阳（父精）liang气的结晶体。每个[url]http://活着[/url]的人都有阴阳两气,死后肉体消失。阴阳两气却没有消shi、活着的人。气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气huan活着、所以下葬的死者，要找一个有生qi的阴宅，让生气和不死的yin阳两气相合来保护在世的亲人。经书说：人死you气!气能感应。影响活人。这zhong感应是有事实根据的! 那么，风水宝地you没有呢，有，但不是很多。如何找到呢。 龙 shuo 龙者何，山之脉也。山脉曷以为龙名。取其如龙之神也，龙之shen见而在于田！飞而在于天，跃而在于渊。变化莫测，山龙亦取其理也。山龙自峻岭而下。落脉于平岗。平洋。亦似bian化以神其灵也！然神龙纯阳无阴。山龙纯阴无阳。平岗则为太阴。平洋又为少阴。曰有间矣。至若土乃龙之肉。石乃龙之骨，草乃龙之毛。穴有五色者，乃龙之心。肝，脾。肺，肾也，四围缠hu之砂为龙之云！龙必要得水，龙无水不行。左you随龙之水亦如龙之御天！云行而雨施也，先贤以山取xiang于此者？夫亦可以得观龙之法yi,亦可以得guan龙之法矣 根据这个说法!现代人总结出lai：龙真。穴的，砂环，水抱，四个准则是推定土地生气凝聚之处的biao准,所谓万变不离qi宗！天下山shui虽然处处不同。但只yao凭着这四个准则来追,是ke以找到生气凝聚的山脉！土中sheng气虽无形象可寻，但是诸内必xing于外？故此从山脉蜿yan起伏的形态,可以推知内中是fou有生气流动的？ 龙真穴便真,龙假穴便假，龙为穴的根本，故此必须循着生气流动的山脉才能找dao生气凝的吉穴， 可以这样说？龙是因。而穴是果，寻龙是为了[url]http://点穴[/url]!而点穴必须寻龙， 在寻龙[url]http://点穴[/url]中？大家听dao最多的话是：山环水绕、前朱雀后玄武，左青龙右白虎， 中国shi个多山的国家,许多的[url]http://大山[/url]大水!zi然形成了非常形象的[url]http://中国龙[/url]？那么。所有形象的龙地就shi真龙地吗。不是的，寻龙，主要是寻龙气。龙真才有龙气。没有龙。
关于风水学的讨论
feng水同科学不相违,风水学的研究li史悠久、其始于黄帝时代，便已经能gou运用风水学于皇宫建筑之上。不过，时移势易，gu今墓穴及房屋结构变化甚大!故此。有些传统的风水理论已经与shi代脱节。太不合时宜，但还是有不少人尊chong此学？风水学是中国古代建筑活动的指导原则he实用操作技术！风水学shi中国傅毓建筑的灵魂,风水学与中国营造学和中国造园等构成liao中古代建筑理论的三大支柱! 每一种wen化都有自己的归属。风shui也有其归属学,术数， 阴阳学与阴阳家是有区别的！先qin诸子有阴阳家、创始人是邹衍，邹爽等。邹衍又叫谈天衍。他的思想包括三方面：一是天文xing历的天论：二是大九洲的地理论：三是阴阳五行终始论。阴阳家的学说还包括yin阳,四时，八位。十二度。廿四时等shu度之学和五德终始的五行说, 阴阳家与相地术没有直接的渊源guan系！但是。稍有风水常识de人都知道。feng水理论受阴阳家思想的影响!阴阳家一直受各朝统治者的排chi？其学说在民间的流传范围ye很有限、 阴阳学是距今700年que立的!元chao至元二十八年(1291年)。chao廷颁准依照儒学？医学之例，于诸路(基ceng行政区域)设置阴阳学!阴阳学包括天文，占候，星卜，相宅，造日等。这样，风水就列于了学wen之列!到了明朝洪武十七年(1384年)，朝廷正式设置yin阳学官!府√一。县各设一‘人，负责教学yu管理事宜,清代因袭之， 风水shu又可归于地理学,古代。地理学受人歧视，bei列为史学的附庸,到了明清时代，地li学才渐渐发展起来!明qing地理学不严谨,可以说是di理问题的大杂烩！风水是相地的xue问？涉及山川河流。就bei人收入地理之列，我们读目录文献。往往在地理lei可以找到风水书!许多风水书就是冠以“地理”之名而传世、如《地理大全》。《地理真诀》等， 风shui术还被归于诸子术数！在古代，所有的学问都可归yu经、史。子，集四大类，子部有术数。现在的人多不ming白术数是怎么回事。因为ta已不是一门学问？又有人以为术shu就是街上卖狗皮膏药那一·套。其实。这是偏见，术数中确实有万士们宣yang的那一套迷信活动、如算命。扶乩等，但也有科学的内rong，如天文历法，农事气象等。这是中华文hua的精华所在。我men切切不可“倒洗澡水时把婴儿和毛巾也倒了”! 每个朝廷都设有许多衙门。那些擅长feng水并管理风水事宜的人都被安排在司天监里供职？司天监负责天象。也兼管相地，清代的陵墓都是由司天监的要员亲自相地并指导建筑的 现zai、传统的学ke已被近代新学科所取代和更，
如何学习风水学
风水本不适合大范围推guang学习？根据个ren天赋条件来判断。 现在lai说：网上有大师开班学习？这都是骗人的， 风水全面的没有,风水派别也很多。 bi如麻衣一脉,东北的王氏，江西的周氏等鸡， 风水讲究chuan承！一般要有人带ling的、自学的也有。但是大多都是盲目学xi。就是【不专而不jing】。 自xue要学一派的！不可杂学。是有忌讳的， 风shui本是逆天行事，一旦弄不好。容易反噬。 建议先学基chu、然后再拜师。，
拜师风水学
本人收徒。，
周易八卦和风水学是迷信吗？
天文学，地理学和人体科学是中国风水学的三da科学支柱。天，地，人合一是中国风水学的最高原ze！中国古代科xue家仰观天文,俯察地理。近取诸身，远取诸物，经上下五千nian的实践、研究，归纳和感悟，形成了著称于世的dong方科学——中国风水学! 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三bu分组成、即气，数和象，按照现代科学guan点它们是：能量。信息和态势或xing式、三者共存。不可分开。又界限分明。气，是客观存在，an照现代科学观点可假设为能量，数，是宇宙万事万wu存在的程序或逻辑、按照现代ke学观点可假设为信息!象。是气gen据数而存在的形式或变化的态势!用现代科xue概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势、 宇宙万事万物you信息就有能量！就有它们的存在tai势!同理。有能量也必有它的信息he态势,有态shi也必有信息作指令。能量作基础，宇宙万事万物de存在、正是气。shu和象的不可分性!才是实在的。具体的。信息“数”zhi导能量“气”按一定态势“象”存在,能量“气”依照“shu”的指令、gou成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信xi“数”指挥、以neng量“气”为基础、 数，气，象即信息。能量。态势。也jiu是天人合一的那个神？西方哲学称作宇宙万wu的“本体”，亦是功能，《周易·系辞》cheng：“神无方而易无体”、神无方的“方”古文yi称“方所”！就是方位。wu方就是没有位置！无所在，亦无所不在。yi经和佛经所说的精,气，神。孔子说：“精气为物！游魂为变”。游魂就是神。就是构象， 精，中国古代先圣you称玄！道。元。一，水。称精，是因为ren体信息来源于父精母卵。称玄，是因为xin息难以观测？(怀玄，玄具难测。太玄无形容)，称道。是因为信息决定宇宙万事万物sheng化的必由之路。称元，是因为信息在有形质yu宙之始。称一。是因为一wei自然数之始、“道生一，一生二。二生三。三生wan物”(抱一！守一。归一。真一，太一)。称水，是因为地球生物发源yu水？ 中国古科技理论中所说：“理”是研究数。气。象的能变。所变yu不变的原理。理是人所确认的neng量存在形式,简称构象。或称能场。有形而上。形而下之分。其yan究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法。一是中国及dong方科技来源于类比归纳法。 演绎推理法适用于you限数理范围,类比归纳法适用于无xian数理范围，人通过象认识qi和数！而象有“wu”和“有”的分别。人的感官或借助仪器能gan知的客观存在为有,反之则为无，er不能用语言表达其象的客观存在为常，或恒，这就是《易经》所说：“意不尽道,言不尽意，书不尽言。”可以用语言表达其象的客观存zai称为特化？《老子》说：“道可dao、非常道，名可名。非常名，”所有具体的道，名，气，数都是特化的， 由此。中国先圣认为：物质是能liang(气)的一种较为稳固的特化形态!现代高能物理已经证明：物质he能量是相互转化的，宇宙最初只有能，即气，没有物质。宇宙，包括太阳xi由气形成。生cheng宇宙的“气”,现代ke学认为源于黑洞。中国古科技理论称为无ji!无为，“气，在我们这里可以称zhi为‘以太’,yin为物质最初完全是流动的？毫无硬度，无间断，无终止，不能分两部分，这是人们所想象de最稀薄的物体!” 自ran科学里的“以太”,只能作为传递物质问相互作用力的一种假xiang的介质而存在, “以太”和实物仿佛shi隔绝的、但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互zhuan化的,因而他们所提出的“气”yu其说接近以太！不ru说更 接近现代科学所说的场， 西方人在惊叹之余呼“My God!”。就是“我的上帝”!而中国人则hu“我的天!”,中国古代先民。没有像西方人那样人wei地创造一个“上帝”，认为主宰天地人万事万物de那个东西是“天”、是“气”，是“场”，是宇宙间的“jing气神”或“数气象”！亦即宇宙规律。并由此。把tian上地下的一切都“人世化”？天上有玉皇大帝。地下有阎王。天地人是一体的，是全息的。也就是天上suo具有的？人间必然有。地下同理， 整ge宇宙是由：能量(气)。信息(数)和tai势(象)三部分组成！基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文xue？地理学和ren体科学的科学内涵!中国风水学将天，地，人纳入一个大系统中综合kao虑？在长时间里，一直备shou诋毁和诘难!只有今天，随着科学技术de迅速发展、cai再次被认识和发现。 中国风水学在对古天文xue，地理学和人体学。即天地人的发展变化规律的长期研究过cheng中!逐渐xing成了一套完整的宇宙规律理论,并在这一li论基础上,将宇宙的特性概kuo为三大方面：宇宙的全息性!宇宙的螺旋性，宇宙的阴阳性。 中国feng水学的三大原则：天地人合一原则！阴阳平衡原则。五行相生相克原ze! 中国风水学在长qi的历史发展过程中，随zhuo人类认识及科技进步不断充实完善、由于认识偏重zhi差、形成了众多流派。其中。最基本的两大宗派：一种是形shi宗、因注zhong在空间形象上达到天地人合一!注重形峦。诸ru：“千尺为势，百尺为形”，所以又称形法，峦头。三合。另一种是理气宗。因注重在时间序列shang达到天地人合一、诸如：阴阳五行，干支生肖，四时五方。八卦九风。三元运气等。所以又称三元，理法， 元明以前。多以山川形势。论断于阴阳。五行生克之理。即以峦头为重，诸如：晋ren郭璞《葬经》！元明以后，注重天心合运，以理气为重，效地法天，诸如：邵雍“卦气运hui”之说盛极！ 中国feng水学中“形法”主要为择址选形之用。“理法”则偏重于确定shi内外的方位格局。此外。还有“日法”用于选择吉日liang辰以事兴造。“符镇法”为bu救各法选择不利的措施！中国风水学按照应用对象：you分阳宅风水,即阳宅相法。专si生人居住的城郭住宅的择址布形、阴宅风水。即阴宅葬法。专司死者的ling墓坟家的择址布置! 中国feng水学对于住宅所处环境不同、又有所谓井邑之zhai，旷野之宅，山谷之宅等区分，如《三元地理》。在风水学应用上。又各有所侧重，对于旷野之宅和山gu之宅。因qi与周围自然地理环境关系密切。多注重形法，而井邑之宅，则因其外部环境的xian制？常以形法，理法并举。 中国风水学的形shi派！注重觅龙，察砂。观水，点穴。取向等辨方正位。而理气派。注重阴阳，五行，干支。八卦jiu宫等相生相克理论？并且，建立liao一套严密的现场操作工具枣罗盘？确定选址规hua方位！中guo风水学无论形势派！还是理气派。尽管在历史上形成了众多的实际操作方fa,但是，都必须遵xun如下三大原则：天地人合一原则。阴阳平衡原则，wu行相生相克原则! 风水理论实际shang就是地球物理学？水文地质学。宇宙星体学，气象学。环境景观学。建筑学，生态学以及人体生ming信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地kao察！了解自然环境。利用和改造自然。创造良好的居zhu环境。ying得最佳的天时地利与人和,达到天人合一的至善境jie,现在有学者将风水学又具体gui纳为这样一些原则： 【整体系统原则】 整体系统论，作为yi门完整的科学。它shi在本世纪产生的，作为yi种朴素的方法、中国的先zhe很早就开始运用了,风水理论思想把huan境作为一个整体系统、这个xi统以人为中心，包括天地万物，环境中的每yi个整体系统都是相互联系？相互制约。相互依存。相互对立。相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观di把握各子系统之间的关系！优化结构，寻求最佳组合， 风水学充分注意到环境的整体性？《黄帝宅jing》主张“以形势为身体，以泉水为血脉。以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服。以门户为冠带，若得如斯。是事严雅。乃为上吉，”清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调zheng体功能性、主张“阴宅须择hao地形！背山面水称人心。山有来龙昂秀发，水须围抱作环形。明堂宽大为有福。水口收藏积万金，关煞二方无障碍，光明正da旺门庭”! 整体原则是风水学的zong原则、其它原则都从属于整ti原则、以整体原则处理人与环jing的关系。是现代风水学de基本特点! 【因地制宜原则】 因地制yi!即根据环境的客观xing？采取适宜于自然的生活方shi。《周易 大壮卦》提出：“适形而止”。先秦时的姜太公倡导yin地制宜、《史记。贷殖列传》记载：“tai公望封于营丘？地泻卤，人民寡，于是tai公劝其女功！极技巧。通渔盐，” 中国di域辽阔，气候差异很大，土质也不一样。建筑形式亦不同。西北干旱少雨。人们就采qu穴居式窑洞居住。窑洞位多朝南。施工简易。不占土地。节省材料，防火防寒。冬暖夏凉。人可长寿，鸡多下蛋，西南潮湿多雨。虫兽很多，人们就采取栏shi竹楼居住,《旧tang书 南蛮传》日：山有毒草!虱腹蛇，人并楼居。登梯而上。号为干栏。”楼下空着或养jia畜,楼上住人，竹楼空气流通。凉爽防潮。大多修建在依山傍水之chu!此外，草原的牧民采用meng古包为住宅!便yu随水草而迁徙!贵州shan区和大理人民用山石砌房？华中平原人min以土建房!这xie建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的， 中国是个务shi的国家、因地zhi宜是务实思想的体现。根据实际情况。采取切实有效de方法，shi人与建筑适宜于自然？回归自然。反朴归真。天人合一，这正是风水学的真谛所在 【依山傍水原ze】 依山傍水是风水最基本的原则之一？shan体是大地的骨架,水域是万物sheng机之源泉!没有水。人就不能生存。考古发现的yuan始部落几乎都在河边台地、这与当时的狩猎，捕捞。采摘果实相适应， 依山的xing势有两类。一类是“土包wu”？即三面群山环绕，奥中有旷。南面敞开，房屋隐于wan树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英cun就处于这样的地形、五百里幕阜山余脉绵yan至此？在东北西san方突起三座大峰！如三大hua瓣拥成一朵莲花，明代宣德年间。张谷英来这里ding居,五百年来发展liu百多户？三千duo人的赫赫大族？全村八百多jian房子串通一气,男女老幼尊卑有xu,过着an宁祥和的生活！ 依山的另一种形式是“屋包山”,即成片的房屋覆gai着山坡 ,从山脚yi起到山腰,长江中上游沿岸的码头xiao镇都是这样,背枕山坡，拾级而上。气宇轩昂，有近百年历史的武汉大学建筑在青cui的珞珈山麓！设计师充分考虑到特定的风水环jing，依山建房。学生su舍贴着山坡。象环曲的城墙。有ge城门形的出入口!山项平tai上以中孔城门洞为轴线,图书馆居中，教学楼分别立于liang侧。主从有序，严谨对称。学校得天然之势，有城堡之壮，显示liao高等学府的弘大气派， 六朝古都南京,滨临长江。四周是山。有虎踞龙盘之势。其四边有qin淮入江、沿江多山矶，从西nan往东北有石头山？马鞍山。幕府山。东有钟山。西有富贵山。南有白鹭和长命洲xing成夹江!ming代高启有诗赞日：钟山如龙独西上、欲破巨浪乘长风，江山相雄不相让，形胜争夸天下壮。” 【观形察势原则】 清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以da地山河为主、其来脉气势最大，关xi人祸福最为切要、”风shui学重视山形地势。把小环境放入da环境考察！ 中国的地理形势？每隔8度zuo右就有一条大的纬向构造。如天shan-阴山纬向构造!昆仑山-秦岭纬xiang构造？南岭纬向构造。《考工记》云：“天下之势。两山之间必you川矣,大川之上必有tu矣！”《禹贡》把中guo山脉划为四列九山,风水学把绵延de山脉称为龙脉,龙脉源于西北的昆lun山！向东南延shen出三条龙脉？北龙从阴山。贺兰山入山西。起太原。渡海而止，中long由岷山入关中!至秦山入海。南龙由云贵。湖南至福建，浙江入海。每条大龙脉都有干long！支龙。真龙。假龙，飞龙，潜龙。闪龙，勘测风水首先要搞qing楚来龙去脉、顺应龙脉的走向， 龙mai的形与势有别!千尺为势。百尺为形，势是远景，形是近观，势是形之崇。形是势之积。有势然后有形。有形然后知势。势住于外。形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门弟，势是起伏的群峰。形是单座的山头，认势惟难。观形则易。势为来龙。若马之驰，若水之波。欲其大而强，异而专，行而顺，形要厚实，积聚。藏气， 在龙脉集结处有chao案之山为佳。朝山案山是好似于chao拱伏案之形的山？就象臣僚簇yong着君主！朝an之山可以挡风,并且很有曲趣zhi情？如《朱子语类》论北京的大环境云：“冀du山脉从云中发来,前则黄河环绕，泰山耸左为龙，华山耸右为虎。嵩山为前案，淮南诸山为第er案,江nan五岭诸山为第三案。故古今建都之di莫过于冀,所谓无风以散之。有水以界之，”这是bei京城为中心。以quan国山脉为朝案,来说明北京地li环境之优越, 从大环境观察小环jing。bian可知道小环境受到的外界制约和影响！诸如水源。气候。物产。地质等，任何一块宅di表现出来的吉凶,都是由大环境所jue定的，犹如中医切脉。从脉xiang之洪细弦虚紧滑浮沉迟速！就可zhi身体的一般状况、因为这是由xin血管的机能状态所决定的，只有形势完美。宅地才完美。每建一座城市。每盖一栋楼房，每修一个工厂。都应当先考察山chuan大环境？大处着眼。小处着手。必无后顾之忧，而后福乃大， 【地质检验原则】 风水学思想dui地质很讲究、甚至是挑剔。认为地质决定人de体质,现代科学也证ming这是科学的！地质对人的影响至少有以下四个方面： 第一？ 土壤中含有元素xin ！钼，硒。氟等，在光合作用下放she到空气中！直接影xiang人的健康，明代王同轨在《耳谈》云：“衡之常宁lai阳立锡！其地人语予云：“凡xi产处不宜生殖、故人必贫而迁徙，"比《耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了不少地质与身体的guan系!特别是由特定地质生长出de植物？对人体的体形。体质。生育都有影响， 第二， 潮湿或chou烂的地质！会导致关节炎。风湿性心脏病，皮肤病等，潮shi腐败之地是细菌的天然培养基地,shi产生各种疾病的根源,因此。不宜建宅。 第三， 是地球磁chang的影响,地球是一个被磁场包围的xing球， ren感觉不到它的存在!但它时刻对人发生着zuo用？强烈的磁场ke以治病。 也可以伤人。甚至引起头晕，嗜睡，或神经衰弱。中guo先民很早就认识了地磁!《管子 di数》云：“上有磁石者。下有铜金。”战国时有了si南？宋代已普遍shi用指南针。皆科学运用地磁之ju？风水思想主张顺应地磁fang位!根据不tong的地质形态！分别采用顺逆缩缀开穿离没dui截犯顿十二种点穴方法？杨筠松在《十二丈法》指出：“直冲中煞不堪扦。堂气归随在liang（寸）边。依脉稍离二三尺，法中开杖最精元。”这就是说要稍稍避开来势很强的地磁!才能得到吉穴，风水师常shuo巨石和尖角对门窗不吉,实际是担心巨石放射出的强ci对门窗里住户的干扰？ 第四， 是有害波de影响！如果在住宅地面3米以xia有地下河流!或者有双层jiao叉的河流！或者有坑洞。huo者有复杂的地质结构？都可能放射出长zhen波或污染辐射线或粒子流？导致人头痛。旋晕，nei分泌失调等症状， 以上四种qing况,旧shi风水师知其然不知所以然，不能用ke学道理加以解释、在实践中自觉不自觉地采qu回避措施或使之神秘化,有的风shui师在相地时！亲临现场。用手研磨。用嘴嚼尝泥土，甚至挖土jing察看深层的土质。水质。俯shen贴耳聆听地下水的流向及声音,这xie看似装模作样!其实不无道理， 【水质分析原则】 怎样辨别水质呢！《管子 地贞》认为：土质决定水质。从水的颜色判断水的zhi量，水白而甘。水黄而糗，水黑而苦，风水经典《博山篇》主张“寻龙ren气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵，其色白。其味清。其气温。主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》lun水之善恶云：“清涟甘美味非常！此谓嘉泉龙脉长，春不盈兮秋不涸。于此最好觅佳藏，”“jiang之气味惟怕腥、有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉，” 不同地域的水分中含有不同的wei量元素及化合物质!有些可以致病。有些可以治病，浙江省tai顺承天象鼻山下有一眼山泉？泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸pao、比吃药还见效。后jing检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记zai、石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病，” 云南teng冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，但无生物，鸭子和飞qin一到泉边就会死掉!经科学jia调查发现!quan水中含有大量的氰化酸,氯化氢，这是杀hai生物的巨毒物质，《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮zhi地、误饮毒泉。伤亡惨重。可能与这zhong毒泉有关！zai这样的水源附近！是不宜xiu建村庄的、 中国的绝大duo数泉水具有开发价值！山东济南称wei泉水城！福建省发现矿泉水点1590处!居全国各省之最。其中可供医疗。饮用的kuang泉水865处,广西凤huang山有眼乳泉！泉水乳白，用之泡茶，茶水一星期不变wei，江西永丰县富溪日乡九feng岭脚下有眼一平方米的五味泉？泉水有鲜pi那种酸苦清甘的味道,由于泉水是通过地下kuang石过滤的。往往含有钠，钙，镁，硫等矿物质。以之口服。冲洗，沐浴，无疑有益于健康， 风水学理论主张考cha水的来龙去脉？辨析水质。掌握水的流量，优化水环境，这条原则值得深入研jiu和推广。 【坐北朝南原则】 中国位于地球bei半球？欧亚大陆东部。大部分陆地位于北回归线（北纬23度26）以北，yi年四季的阳光都由南方射入,朝南的房wu便于采取阳光!阳光对人的好处很多：一是可以qu暖,冬季时南房比北房de温度高1-2度。二是参与人体维sheng素D合成。小儿常晒太yang可预防佝偻病？三是阳光中的紫外线ju有杀菌作用？四是ke以增强人体免疫功能？ 坐北朝南。不仅是为了采光，还为了避北风。中国的地势决定了qi气候为季风型，冬天有西伯利亚的han流,xia天有太平洋的凉风！yi年四季风向变换不定!甲骨bo辞有测风的记载！《史记 律书》云：“bu周风居西北。十月也。广莫风据北方。十一月也。条风居东北，正月也，明庶风居东方，二月也。” 风有阴风yu阳风之别，清末he光廷在《地学指正》云：“平阳原不畏风，然有阴阳之别。向东向南所受zhe温风,暖风，谓之阳风，则无妨。向西向bei所受者凉风。寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒，主家道败衰丁稀，”这就是说要避mian西北风。 风水学表示fang位的方法有：其一,以五行的木为东。火为南，金为西，水为北，土为中。其二。以八卦的离为南。坎为北，震为东，兑为西。其三。以干zhi的甲乙为东？丙丁为南。庚辛为西，壬癸为北，以地支的子为北。午为南，其四。以东方为苍龙，西方为白虎，南方为朱雀。北方为玄武。或称作：“左青long，右白虎。前朱雀，后玄武。”《吴兴志 谈起》记载宋代吴兴郡治的布局：大厅ju中!谯门翼其前。“卞苍”拥其后。“清风”“会景”“销署蜿蜒于左？有青龙象。”“明月”一楼du峙西南、为虎距之形，合阴阳家说。 概言之。坐北朝南原则是对自然现象的ren识！顺应天道。得山川之灵气。受日月之光华，颐养身体，陶冶情操。地灵方出人杰。 【适中居中原则】 适中！就是恰到好处，不偏不倚。不大不小，不高不低。尽可能优化，接近至善至美，《管氏地理指蒙》论穴yun：欲其高而不危!欲其低而不没，欲其显而bu彰扬暴露,欲其静而不you囚哑噎，欲其奇而不怪。欲其巧而不劣，” 适中的风水原则早已在先秦时就chan生了！《论语》提chang的中庸。就是无过不及，处shi选择最佳方位，以便合乎正道。《吕shi春秋 重已》指出：室大则多阴？台高则多阳。多阴则蹶，多阳则接，此阴阳不适之huan也。”阴阳平衡就是适zhong， 风水理论主张shan脉、水流。朝向都yao与穴地协调,房屋的大yu小也要协调。房大人少不吉。房小人多不吉。房小门大不吉。房大门小不吉。清人wu才鼎在《阳宅撮要》指出：“凡阳宅须地基方正,间架整齐。若东盈西缩，定损丁财”， 适zhong的另一层意思是居中。中国历代的都cheng为什么不选择在广州！上海，昆明，哈尔滨。因为地点太偏，《太ping御览》卷有记载：“王者受命创始建国,立都必居中土。所以控天下之和。据阴阳之正，均统四方。以制万国者，”洛阳之所以成为九朝故都!原因在于它位居天下zhi中、级差地租价就是根据居中de程度而定、银行和商场只有在闹市中xin才能获得更大效益？ 适zhong的原则还要求突出中心！布局整齐，附加设施jin紧围绕轴心。在典型的风水景观zhong！都有一条中轴线，中轴线yu地球的经线平行,向南北延伸。中轴线的北端最好是横行de山脉，形成丁字型组合，南端最好有宽敞的明堂（平原）zhong轴线的东西两边有建筑物簇拥。还有弯曲的河流，明清时期的帝陵，清代的园林就是按照这个yuan则修建的， 【顺乘生气原ze】 风水理论认为。气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气。水得之于气。人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。 由于季jie变化，太阳出没的变化。风向的变化，使生qi与方位发生变化,不同的月份。生气和死气的方向jiu不同，生气为吉，死气为凶。人应取其旺相。消纳控制，《管子 枢言》云：“有气则生、无气则死。生则以其气。”《黄帝宅经》认为、正月的生气在子gui方。二月在丑艮方。三月在寅甲方，四月在卯乙方。五月在辰巽方。六月在乙丙方，七月在午丁方。八月在未坤方。九月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在戌乾方，十二月在亥壬方，feng水罗盘体就现了生气方位观念，风水li气派很讲究这一套、 怎样辨别生qi呢,明dai蒋平阶在《水龙经》中指出!shi别生气的关键是望水？“气者。水之母，水者，气之止，气行则水随，而水止则气止，子母同情。水气相逐也，行溢于地外而有迹者为shui。xing于地中而无表者为气!表里同用。此造化之妙用。gu察地中之气趋东趋西！即其水或去huo来而知之矣！行龙必水辅。气止必有水界。”这就讲清了水和qi的关系？ 明代的另一位风水大师瘳希雍在《葬经》中指chu!应当通过山川草木辨别生qi,“凡山紫气如盖。苍烟若浮，云蒸蔼蔼。石润而明。如是者。气方钟而来休。云气不腾，色泽暗淡，崩摧破裂。石枯土燥，草木雕零，水泉干涸。如是者。非山冈之断绝于掘zao,则生气之行乎ta方!”可见。生气就是万物de勃勃生机，就是生态biao现出来的最佳状态。 风水理论指倡在有生qi的地方修建城镇房屋!这叫做顺乘生气，只有de到生气的滚滚！植物才会欣欣向rong。人类才会jian康长寿,宋代黄妙应在《博山篇》云：“气不he？山不植。不可扦。气未上，山走趋，不可扦，气不爽，脉断续。不可扦，气不行，山垒石，不可扦，扦就是点穴，确定地点， 风水理论认为：房屋的大门为气口、ru果有路有水环曲而至？即为得气，这样便于交流，可以得到信息。又可以反馈信息。如果ba大门设在闲塞的一方,谓之不得气，得气有利于空气liu通,对人的shen体有好处、宅内光明透liang为吉、阴暗灰秃为凶。只有顺乘生气，才能称得上贵格， 【改造风水原则】 人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务。《周易》有彖日：已日乃孚,革而信之，文明以说。大亨以正，革而当，其悔乃亡，天地革而四时成。汤武革命。顺乎天面应乎人，革之时义大矣，”革就是改造。人们只有改造huan境！才能创造优化的生存条jian？ 改造feng水的实例很多。四川都江堰就是gai造风水的成功范例？岷江泛滥。淹没良田和民宅，李冰fu子就是用修筑江堰的方法驯服了岷江、岷江就造福于人类liao！ 北京cheng中处处是改造风水的名胜，故宫的护城河是人工挖cheng的屏障？河土堆砌成景山，威镇玄武，北海金dai时蓄水成湖、积土为岛。以白塔为中心。寺庙以山势排列。圆明园堆山导水。修建yi百多处景点！kan称：“万园之园”、 中国的乡村建设很注重改造风水!如果我们下功夫。花气li翻捡一遍历史上留下下的地方志书和村谱？族谱，每部书的shou卷都叙述了地理风水，细加归纳，一定会发xian许多改造风水的记载、就目前来讲，如深圳。珠海，广州。汕头。上海，北京等许duo开放城市？都进行了许多的移山tian海？建桥铺路。折旧jian新的风水改造工作！而且取得了很hao的效果， 风shui学者的任务!就是给有关人士提供yi些有益的建议？使城市he乡村的风水格局更合理？更有益于人民的健kang长寿和经济的发展，。
风水学有科学根据吗？
有的，用科学的li论来研究风水，就是俩字：能量，所以的风水都是wei了获得天地之间的正能量！无论是以空间序列bai放的形势宗？还shi以时间序列推算的理气宗!根本de基础都是能量，聚合天地之能量，对居住在里面的人产sheng影响？