风水学的风水学简介
风shui学是中国历史悠久的一门玄术!较wei学术性的说法叫做堪舆？是研究人类赖以sheng存发展的微观物质（空气？水和土）和宏观环境（天地）的学说？因有风shui著作《青囊经》！《青鸟jing》影响广泛!故也有人称风水为“qing囊”和“青鸟”？“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气？乘风则散。界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早de定义，风水学，本为相地之术，即临场校察di理的方法、也叫地相，古称堪舆术，相传风水的创shi人是九天玄女！比较完善的风水xue问起源于战国时代、风水的核心思想是ren与大自然的和谐。早期的风水主要关hu宫殿。住宅。村落，墓地的选址。座向，建设等方法及yuan则、yuan意是选择合适的地方的一门学问！风水的li史相当久远,在古代，风水盛行于中华文hua圈。它是衣食住行的一个hen重要的因素,hou来发展至寻找丧葬地形？中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研jiu风水！去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风shui现象！它用于占卜其实只是一种xin理安慰。虽然其存在一些道li。但是只可用于趋吉bi凶。若没有实际行动一切都是枉ran，不可痴迷其中， 通俗的讲，风水好的地方。居于此处。象征人事兴旺，盼望令后代富贵。显达。严格的讲。即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境、“风水”只是名cheng。而非风和水。风水又称堪舆。或称卜宅。相宅。图宅，青乌。青囊，形法。地理，阴阳。山水之术，在中国古代的文义li，“堪”是天道，高处，“舆”是地道。低处，“堪舆”是指研究天道!地道之间，特别是地形高xia之间的学问！它是以古代有机论自然观wei基础,把古代天文，气候，大地。水文。生态环境等内容引进选ze地址！步建环境的艺术之zhong、feng水术以气为万物本源!认为世界是从无（未见气）到有（qi之始）、气是本源（一）。它分化出阴阳（两yi）!you分出金木水火土五种物质（五行）？这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而bu渝）!并且有了祸福（吉凶hui吝）!这xie祸福都是可以预测的？ tan风水学的起源及其历史发展。中国人对地理风水的意识产生hen早：“上古之时、人民少而禽兽众。人min不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四fu的自然条件下！人们先以树木wei巢舍，后来在了解zi然和改造自然的实践中！首先对居住环境jin行了改造、大约在六七千年前的原始村落——半po村遗址,“选址多wei于发育较好的马兰阶地上？特bie是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上fang，地势高而平缓，土壤肥沃。适宜生活和开垦，到了殷周时期。已有卜宅之文。如周chao公刘率众由邰迁豳？他亲自勘察宅茔。“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉，”（《诗经·公刘》）到了战国与先秦时期、是风水理论的xing成时期？司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里zi、生前自选地于渭南章tai之东、预言：“后百岁。是当有tian子宫夹我墓？”至汉兴果然。长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人de住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》!成为feng水理论的重要组成部分，至汉代时，人们已将阴阳，五行，太极，八卦等互相配合。形成了中国独有de对宇宙总体框架认识的理论体系？这个框架是风水学的理论ji石,对风水的应用与发展具有特别重要de意义。它使风水由以前人们只是用yu卜宅。相宅的机械活动。升华到理论阶段。魏晋南北朝时代，风水li论已经逐渐完善、如托名郭璞的《葬书》一直被tui崇为风水理论的“经典”，同时他还著了《葬书jin囊经》。当时的风水师也颇shou推崇!如管辂以占筮，相术，相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的mu，曾“依树哀吟，”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足。白虎衔尸。朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期。风水xue普及最突出的表现是《葬书》的流行!罗盘的广泛使用，《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一men独立的理论!形成了一定的体xi和流源？这是由当时的历史环境和科学的fa展所决定的,隋末到唐时，李播。李淳风父子作《天文大象fu》？《大衍历》。李淳风负责编纂的《晋shu》？《隋书》zhong的天文志等诸多的天文书籍!皆对天上各大星座作了详xi的描述,使feng水之学与天地相对应!在地理xue上则兴起了对山川地形进行考察的热忱？从而促进了风水学理论应用于dui山川地形的踏勘！到明清时代。风水fa展到了极点!风shui活动遍及民间及至皇室。明朝开元时de刘伯温就是一位风水大师,他对风shui学也有很大的影响!后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展liao一个新的阶段!所著《地理辩证》是以挨xing为理气的主要内容！为近代风水理论的jing典!，
现代风水学什么是现代风水学
环境学。
住宅风水学
住宅风水zi古有之，是古人对自然和居zhu环境的理解。在现代社会，住宅风水仍然you一定的意义， 住宅风水包括住宅选址？外部风水环境。庭院风水，门，主。灶风水。婚姻风水等方面， 住宅重精。气。神。zhu宅的首要功能:阻隔外界!包容，静默养气，安身立命。使ge人的私密生活与精神气质有所依托、精神--平和与知足？环抱大地，自得其乐--中国的特色,四合院。西方主流:小别墅+花yuan,宅气不是指房wu的新旧程度。而是指氛围，由装修格局，颜色搭配，家具摆放，字画照片。植物饰品等构成， 住宅风水是中guo历史悠久的一门玄术。也称青鸟。青囊，较为学术性的shuo法叫做堪舆？“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬shu》：“气，乘风则散。界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关feng水的最早的定义、著名风水师罗李华说：“风水之fa，得水为上。藏风次之，”风水学的根本基础和核心思想依据来源yu《易经》！关于风水you相当多的评论与争议？you人认为风水是中国的一门综合科学？结合了环境。地理，健康等等历史悠久的guan察，也有人认为风水是旧世界的mi信，阻碍了中国人de建筑设计，室内设计等的发挥创yi, 大门 大门是气口？属内外气流dong的必经之地？是与外jie联系的咽喉和屏障。要因势利导，因环境，地域。大气环liu等因素而定,在阳宅的风水中。门是占一个fei常重要的席位、例ru：门向是否纳大玄空卦子线。门位是否得到当令吉星等deng！ 三要：门。主房。灶， 六事：门。路，灶。井。坑。厕。 四选择：1前朱雀（南门）2左青long3右白虎4后玄武（北门） 门要配路形： 玄武·水北方 南方朱雀·火 开1：前方为明堂：绿茵，平地。水池。停车场。 开2：以路为水！地气由高，多向低。少进行。大门前有街，走廊的，右路长=来水。左路短=去水。开左门收截地气。称：“青long门收气”。 开3：同上，但左路长由路短。 破jie方法：内置屏风。 穿心剑：大门正对走廊或通道（廊长于室内进深——祸最大）。 财liu：大门对楼梯：向下——流逝，向上——放大叶植wu、引财。 电梯吸气：dian梯正对大门、犯冲。 破解方法：ping风、花丛（圆润）。大型绿植。 入门宜三见： 见红——喜qing、壁纸，装饰， 见绿——舒爽。植物， jian画——涵养,舒展的，色彩相宜，有情趣的字，画， 入门宜三不见： 开门jian灶——火气冲人! 开门见厕——hui气袭人! 开门见镜——镜为反she!好坏均反， 大门两大忌讳： 1!横梁压门：压抑。不安全感， 2，拱形门：似墓碑。类阴宅， 大门的颜色、尺寸： 颜色与主人的五行pei。尺寸yu房子成比例、宜新。门旁宜放水。水种植物ji插花等, 玄关 玄关在佛教中被称为入道之门! 据心li学分析。第一yin象产生于前7秒!玄关是从大门进入客ting的缓冲区域!让运动的进入者静气lian神、保家人隐私。 避讳： 尖角冲射：门口正对附近建筑物的zhuan角或尖角、 暗箭伤胸：正对的大路或街巷呈一条直线! 斜路直冲：住宅位低？cheng受大路从高位直扑的巨大压力？ 门门直通：大门与fang门或凉台门相通，人受扰。风过硬。 破解方法：做玄guan。空间小的ke选用玻璃屏风作间隔、 玄关宜：通透!适中。明亮。整洁。 1。天hua板宜高不宜低。色宜轻不宜重。灯宜方圆忌三角， 2。墙壁间隔应下实shang虚!以tong透而不漏最佳？色深浅适中（上浅下shen）！平滑畅通。避凹凸阻滞。 3。地板宜平整忌滑，色深或中浅边深。避尖角图案ji木纹冲门（要斜向屋内）! 4。饰物不与hu主属性相冲：6位!鼠忌马。….. 5。镜子不正对大门，天hua不用镜片砌成、头脚颠倒， 客厅 客厅：迎宾待客的交际场所,色彩搭配，物品朝向与位置。字画张挂。装潢摆设，灯饰安装。地毯铺垫，组合柜排列，天花装饰。chuang台通道与房门的开启等、很有讲究，“室雅何需大。花香不在多”。 1。颜色：窗向wei方向！ 正dong（木）宜黄（土）、正南（火）宜白（jin）、正西（金）宜绿（木）。正北（shui）宜红（火），东南宜黄。西南宜蓝。西北宜绿，东北宜蓝， 2。客厅尖角，梁柱的化解： （1）用木柜填ping尖角,高。低柜均可。 （2）放1高大浓密的植物在尖角？ （3）尖角放yu缸、 （4）木墙遮盖!并挂山水画。以山镇角。 （5）掏kong中间！设一弧形duo层木花台、放小植物，射灯照。 直为柱。横为梁。应遮掩，横梁压顶如受胯下之ru，受压制。大忌， 破解： 墙柱=shu柜。酒柜，陈列柜遮掩。 独柱=与墙不远的可做与墙连de板、矮柜。挂画。花草，离墙远的。可以柱为界。一边地毯。一边石材，或一高一低，或柱zhong部向上四周做花槽、环柱置花，柱壁置灯补光。 3，楼梯： 承上启下。理想位置：靠墙而立？忌置室中心， 梯下可放植物！储物柜，不宜做餐厅，厨房。卧室。 宜用木制，少用石材与金属。 4，沙发： 忌一tao半或方圆两组并用！背靠水。鱼缸。顶上有梁，顶上有直。射灯照，令情绪紧张。头晕目眩。坐卧不宁，镜照后脑，精神不宁（可在侧面）、正对大men“对冲”! 应背靠实墙无后顾之忧！如宫廷椅：背有理石。纹为隐山。 摆放宜弯不宜直、“纳水纳气，兴旺”。 5。茶几： sha发—主—高—山、茶几—宾—矮—水,茶几高不过坐者xi盖！忌：dai尖角的菱形茶几、 6。组he柜： 罗李华老师认为与沙发形成高为山低为水！不可全低，有水无山（破：柜上挂山水画或上方墙上置半圆。椭圆型板摆饰物。鱼缸应zai柜靠窗一面、柜顶与屋顶相差2尺wei宜？便于空气流通缓chong回旋,似画中的“lou白”。灵活自如，不阻滞。若柜顶至屋顶，要下重上轻， 养鱼数量 五行 属相 浅色（白） 深色（红！黑） 水 子，亥 1 6 火 巳。午 7 2 木 寅。卯 3 8 金 申，酉 9 4 土 丑，辰。未，戍 5 10 7，字画： 吉xiang？山主人丁水主财。马，船等头因向屋内，沙发上挂应横bu应直。相辅相成，意境萧条的不宜。影响人的情绪。 8。地毯： 沙fa前放如屋前草地。宅前明堂，色宜缤纷，寓意吉祥。 卧室 人的一生san分之一时光在卧室度过？应考虑位置。通风。采光， 房门不宜与卫生间、厨房门相对，防水气，秽气等异味扩散，环境避潮湿。噪音。 床：略高于膝gai，床头不靠门。南北朝向。顺合地磁引力。血ye循环系统中主动脉和大静脉的朝向!人易入眠。睡觉质量高。床头不可朝西，地球由东向西自zhuan！血冲头。不安稳，床头宜实靠墙。heng梁压床（空调机挂枕头上方,床正上fang悬吊灯）有压抑感，有损身心健康，床不对镜。夜半易被惊吓。不安宁， 儿童床头以东及东南位（属木）较好。利身高和健康，（西部，北部：平静，南：急躁。东北：粗心，西南：胆小拘束。西北：早熟。） 墙：尽可能不用玻璃！金属。理石等。易于墙体呼吸。色柔和。避免悬挂能反射的东xi和刀剑凶器及神位！光线不要太强。 书房 “仁者乐山!智者乐水”。背后有靠。不受干扰。案头放富贵竹（单支）类水种植物？利yu启迪智慧（乐水）？桌前明堂要宽广（对chuang）。易纳气。思路敏捷。外观养眼，但不要对旗杆。电杆，烟囱等。如有，ke用重量的镇纸化解!门不对厨房，厕所。被水火冲，桌上应无横梁物。 家具色应深，凝炼，厚重。质朴。利于思考。书桌不宜面对或背靠卫sheng间的墙壁， 厨房与餐厅 厨房不宜向南。南属火。火火相加，不吉。且向南食物易腐。东。东南属木，与水，火能共处。 十忌： 炉灶不可正对大门！有损女主人健康，“开门见灶。钱财多耗”。 炉灶不可正对卧shi门，油烟熏冲。脾气暴躁。 炉灶不可正对厕所门？不洁之地，厕所代表水。与厨房（火）不rong， 厨房厕所不ke同门,不卫生。不科学， 厨房地mian不可高于厅！房地面。易污水倒流。主次颠倒，奉食应步步高， 阳台走道bu可正对火炉，长廊压火。主不聚财，易患高血压， 火炉不可zheng对冰箱。水槽。冰箱=储藏。性属水，怕火攻。耗电。 灶台上不宜有横梁！ 抽油烟机和灶ju之间不可开窗，漏财， 灶台背hou不可无靠,要实墙，不空虚。安全。 通过横竖线的选ze。色泽的搭配。光源的增添zeng大厨房的空间感,应尽量避免死角（积hui藏虫）。灯ju造型尽量简洁，便于擦洗。要安全插座， 灶具需避shui,避风（门窗）。 厨房如有地方的hua应放些喜阴的植物!以调节。 can厅应创造整洁，优雅，neng诱导食欲的环境，照明上宜选择造型雅致灯光rou和的餐灯？色调上选用素雅，如灰色与白色。织物台布之lei选用条纹或活泼的富有乡土气息的图案，装饰上挂食品，花卉静物摄影。注意保持空气liu通及清洁卫生! 餐桌忌三角形和菱形（尖利易伤人）、可圆形或方形，尽可能不用大理石和玻璃zhi地的（冰冷，坚硬。易滑。易xi收人体能量）、 餐桌不宜被大门，厕所直冲，不宜有门路。通道直冲（似置shen在旋涡中。饮食不安）， 卫生间 厨房属“孤阳燥火”。卫生间shu“独阴浊水”，两者合wei一体存于宅心。不但不能组成阴yang和合？fan而成火水相冲局面!双重不利。宅中如人的心脏，中心受污。不仅有碍观瞻，qie秽气极易对流到其他房间,湿气闷在室内。易滋生细菌，人易得病， 卫生间门不neng直对大门，走廊和厨房门， 卫生间要保持gan燥！通风， 卫生间多采用属金的白色及属水的黑色he蓝色？使人安宁静娴， 卫生间基本bu暴露于自然光中,地面duo采用大理石！花岗岩等。 家居尽可能不用带静dian的淋浴帘？以免dui气能产生负面的影响! 窗户 窗hu是住户既希望与外界保持适度的距离,获得独立性与安全gan、又希望与wai界联接在一起，达dao和谐统一的纽带？ 窗形： 直长形——属木型!向上的速度感，进步。蓬勃发展的气氛， 正方或横长方形——属土型,安定稳重。平稳踏实的气氛。 圆形或拱形——属金型。使外立面有ning聚吸引力,团结气氛， 圆形，拱形适合卧室。玄关和客厅。 方形长xing适合餐厅、书房， jian或三角形——属火型？罕见，尖锐。具杀伤力而不利。 家中窗户过多!过大时。可用百叶chuang或窗帘弥补， 窗户若正对yi院或尖锐的屋角？不洁之物。且距离甚近。则应zhuang木制的百叶窗、防止煞气进入，并尽量少开。 布窗帘有助睡眠和阻挡外界的不良影响，如guo背向窗而坐或头向窗而睡。易神经紧张。不利。解：挂厚shi的窗帘？减少不利影响，，
关于风水学用的名词
四个儿子，老二。老三共为中男。 堕tai的不算人！ 生下来没有长大de。qi下面的代替其位置。如lao大生下来没有养大!则老二称为老大。老三成为lao二····· 媳妇改嫁的不算家中人！女儿改jia的仍然算原来的编制。，
怎样学习风水学
不是对古dai文化有一定基础！以及有大量时间。不建议学习 真要学习！建议最好现实中找一个传cheng的师傅为好？ 没有的话。可以从理气学起，其中建议八门。或者大玄空，因为两者相对其他来shuo!简单一些 大玄空的话。网络有教程。清华大学版本，建议在学习中只xue阳宅、阴宅可以了解。但不建议实际运yong、因为相对来说，阴宅风险太大，忌讳很多， 单一阳宅学xi了。有基础了。可yi系统的了解理气其他流派知识、形式知识。。
风水学青砖能起到什么作用
什么青砖。放在什么地了。详细的说一下，
风水学的锦旗该怎样写
风水学的锦旗该zen样写——-——做阴宅和做阳宅写有点不同的、但这里给一个通yong写法蓝本，供参考： 尊敬的XXXxian生： 戡与能力，国学高手， XXX赠。，
风水学想问
你想问什么。风水宝地如何寻找 为什么要给先人找一ge风水宝地呢, 葬经说：生zhe去世后！真qi会与穴气结合成生气？通过阴yang交流的途经！在冥冥中能影响。左右在shi亲人的气运,阴阳两气。噫呼出来就cheng为风！升上天就成为yun彩!降落下来jiu成了雨、在地下流行的就成wei生气，生气在地下流行，sheng发时就能养万物、ren是父母精血的结晶体，suo以人也是阴（母血）阳（父精）两气的结晶体。每个[url]http://活着[/url]的人都有阴阳两气！死后肉体消失，yin阳两气却没有消失、活着的人，气聚凝在骨。人死骨未灭。所yi人死气还活着、所以下葬的死者，要找一个有生气de阴宅。让生气和不死的阴阳两气相合来保hu在世的亲人！经书说：人死you气、气能感应，影响活人。这种感ying是有事实根据的！ 那么，feng水宝地有没有呢？有，但不是很多，如何找到呢， 龙 说 龙者何、山之脉也，山脉曷以为龙名。取其如龙之神也。龙之神见而zai于田!飞而在于天。跃而在于渊。变化莫测，山龙亦取其理也。山龙自峻岭而下。落脉于平岗，平洋。亦si变化以神其灵也，然神龙纯阳无阴，山龙纯阴无阳。平岗则为太阴，平洋又为少阴。曰有间矣，至若土乃龙之肉。石乃龙之骨。草乃龙之毛。穴有五色者，乃龙之心。肝。脾。肺，肾也。四围缠护之砂为龙zhi云？龙必要得水，龙无水不行。左右随龙zhi水亦如龙之御天!云行而雨施也。先贤以shan取象于此者？夫亦可以得观long之法矣！亦可以de观龙之法矣 根据这个说法！现代人总结出来：long真，穴的。砂环。水抱，四个准则是推定土di生气凝聚之处的标准、suo谓万变不离其宗？天下山水虽然处处bu同,但只yao凭着这四个准则来追!是可以找dao生气凝聚的山脉!土中生气虽无xing象可寻！但是诸内必xing于外！故此从shan脉蜿蜒起伏的形态!可以推知内中shi否有生气流动的？ 龙真穴bian真，龙假穴便假，龙为穴的根本，故此必须循着生气流动的山脉才能找到生qi凝的吉穴！ 可以zhe样说。龙是因，而穴是果。寻龙是为了[url]http://点穴[/url]。而点穴必须寻龙。 在寻龙[url]http://点穴[/url]中？da家听到最多的话是：山环水绕，前朱雀后玄武，左青龙右白虎。 zhong国是个多山的国家、许多的[url]http://大山[/url]大水。zi然形成了非常形象的[url]http://中国龙[/url]？那么。所有形象的龙di就是真龙地吗!不是的。寻龙，主要是寻龙气。龙真才有龙气，没有龙，
风水学是什么玩意？
[编辑本段]风水释意【编者按】堪舆风水学ru果不加入环境哲学!环境经济学。建筑huan境景观方法！生态修复技术，环境生态科xue因素、那jiu是骗子的乐土!——dong斌（董墅评）！科学风水学名家，博通古典风水融合zhong外建筑环境景观方法和欧美生态修复技术的的科学风水学权威？天文学。地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支zhu!天，地，ren合一是中国风水学的最高原则、中国古代科学家仰观tian文!俯察地理。近取诸身。远取诸物。经上下五千年的shi践！研究，归纳和感悟。形成liao著称于世的东方科学——中国风水学， 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部fen组成、即气。数和象，按zhao现代科学观点它们是：能量!信xi和态势或形式!三者共存，不可分开。又界限分明，气，是客观存在，按照现代科xue观点可假设为能量、数，是宇宙万事万物存在de程序或逻辑！按照现dai科学观点可假设为信息!象，是qi根据数而存在的形式或变化的态势,用xian代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势, 宇宙万事万物you信息就有能量！就有它们的存在tai势！同理。有能量也必有它的信息he态势、you态势也必有信息作指令、能量作基础。宇zhou万事万物的存在、正是气。shu和象的不可分性！才是实在的。具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在!能量“气”依照“数”的zhi令。gou成一定的存在态势“象”！存在态势“象”受信xi“数”指挥。以能量“qi”为基础! 数，气，象即信息，能量，态势。也就是天人he一的那个神!西方哲学cheng作宇宙万物的“本体”。亦是功能。《周易·系辞》称：“神无fang而易无体”。神无fang的“方”古文亦称“方所”。就是方位，无方就shi没有位置，无所在。亦无所不在。易经和佛经suo说的精，气。神，孔子说：“精气为wu,游魂为变”。游魂就是神。就是构象， 精。zhong国古代先圣又称玄、道，元，一，水，称精。是因为人体信息来源于父精母luan。称玄，shi因为信息难以观测!(怀玄。玄具难测，太玄无形容)，称道，是因为信息决定宇宙万事万物生hua的必由之路！称元，是因为xin息在有形质宇宙之始！称一。是因为yi为自然数之始。“道生一，一生二，二生三，三生万物”(bao一,守一，归一。真一。太一)。称水。shi因为地球生物发源于水、 中国古科技理论中所说：“理”是研究shu，气，象的能变，所变yu不变的原理、理shi人所确认的能量存在形式。简称构象。或称能场，有形而上，形而下之分，其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的yan绎推理法,一是中国及东方科技来源yu类比归纳法。 演绎推理法适yong于有限数理范围，类比归纳法shi用于无限数理范围,人通guo象认识气和数、而象有“无”he“有”的分别，人的感官或借助仪器能感知的客观存在wei有，反之则为无。而不能用语言表达其象的客观cun在为常,或恒，这jiu是《易经》所说：“意不尽道,言不尽意，书不尽言，”可以用语言表达其象的客观存在称为te化、《老子》说：“dao可道，非常道。名可名，非常名，”所有具体的道，名。气，数都是特化的。 由此。中国先圣认为：物质是neng量(气)的一种较为稳固的特化形态、现代高能物理已经证明：wu质和能量是相互转化的,宇宙最初只有能，即气。没有物质，宇宙。包括太阳系由气形cheng，生成宇宙的“qi”!现代科学认为源于黑dong！中国古科技理论称为无ji，无为，“气，在我们这里可yi称之为‘以太’。因为物质zui初完全是流动的。毫无硬度，无间断，无终止。不能分两部分。这是人men所想象的最稀薄的物体、” 自然科学里的“以太”，只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质er存在， “以太”和实wu仿佛是隔绝的、但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转hua的？因而他men所提出的“气”与其说接近以太。不如说更 jie近现代科学所说的场。 西方人在jing叹之余呼“My God!”。jiu是“我的上帝”。而中国人则呼“wo的天!”!中国古代先民，没有像西方人那样人为地创造一个“上di”!认为主宰天地人万事万物的那个东xi是“天”，是“气”，是“场”。是宇宙间的“jing气神”或“数气象”！亦即宇宙规律，并由此。把天上地下的一切都“人世化”!天上有玉皇大帝。地下有阎王。天地人是一体的。是全息的。也就是tian上所具有的。人间必然有。地下同理， 整个宇zhou是由：能量(气)!信息(数)和态shi(象)三部分组成！基于这种认shi也就不难理解中国风水学源自于古天文学？地理学和人体科xue的科学内涵！中国风水学将天，地。人纳入一个大系统中综he考虑。在长时间里。一直备受诋hui和诘难、只有今天。随着科学技shu的迅速发展？才再次bei认识和发现! 中国风水学在对gu天文学，地理学和人体学。即天地人的发展变hua规律的长期研究过程中!逐渐形成了一套完整de宇宙规律理论。并在zhe一理论基础上,将yu宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性、宇宙的螺旋性，宇宙的阴阳性。 中国风水学的三大原则：天地人he一原则？阴阳平衡原则，五行相sheng相克原则、 中国风水学在长期的历史fa展过程中？随着人类认识及科技进步不断充shi完善！由于认识偏重zhi差、形成了众多流派，其中，最基本的两da宗派：一种是形势宗？因注重在空间形象上达到天地ren合一,注重形峦。诸如：“qian尺为势!百尺为形”，所以又称形法。峦头。三合，另一种是理气宗，因注重zai时间序列上达到天地人合一,诸如：阴阳五行，干支生肖。四时五方，八卦九风，三元运气等，所以又称三元。理法。 元明以前。多以山川形势，论断于阴阳，五行生克之理。即以峦头为重。诸如：晋人郭璞《zang经》、元明以后，注重天心合运。以理气为重，效地法天。诸如：邵雍“卦qi运会”之说盛极、 中国风水学中“形fa”主要为择址选形之用，“理法”则偏重于确定室内外的方wei格局、此外。还有“日法”用于选择吉日良辰yi事兴造、“符镇法”为补救各fa选择不利的措施，中国风水学按照应用dui象：又分阳宅风水、即阳宅相法，专司sheng人居住的城郭住宅的择址布形！阴宅风水。即阴宅葬法。专司si者的陵墓坟家的择址布置。 中国风水学dui于住宅所处环境不同。又有所wei井邑之宅!旷野之宅，山谷之宅等区分，如《三元地理》，在风水学应用上，又各有所侧重，对于旷野之宅和山gu之宅，因其与周围自然地理huan境关系密切，多注重形法。而井邑之宅。则因其外部环境的限zhi!常以形法，理法并举。 zhong国风水学的形势派,注重觅龙。察砂。观水，点穴，取向等辨方正位。而理气派。注重阴阳。五行，干支。八卦九宫等相生相克理lun!并且，建立了一套严mi的现场操作工具枣罗盘,确ding选址规划方位？zhong国风水学无论形势派！还是理气派。尽管在历史上形成了众多的实际操zuo方法？但是，都必须遵循如下三大原则：天地人合一yuan则，阴阳平衡原则，五行相生相克yuan则， 风水理lun实际上就是地球物理学！水文地质学，宇宙星体学，气象学，环境景观学。建筑学，生态学以及人体生命信息学等duo种学科综合一体的一门自然科学,其宗旨是审慎周密地考cha。了解自然环境，利用和改造自然。创造liang好的居住环境，
风水学中的反噬
一:因为自身能力不足或者是,必须媒介要件不足之下而进行的术咒,下场有两种 一种是无效果,什麼都没有 另种是反噬,将所施术法反射自己身上,而无传达到对方身上 如果为祝祷等等的就没拉~ 如果诅咒......这就很难说了,下场惨是正常 二:因为施术(此指为诅咒部分)被对方察觉而进行反噬动作,就是将你给他的术法他再还给你而已,而返回几多倍......这就因对方而异了 三:报应,没有人可以去制裁任何人,举例以钉稻草人为例好了 钉一人减十年寿,且在死时将会受到根被自己害死的人一样的痛苦 那如果是蛊毒等等的......就不在言论,毕竟是简提 其实这只是常见的三种反噬说法 也有说反噬这是可以避免的~ 例如以替身娃娃为例,让替身娃娃承受自己得业报等等说法 不过也有人说,因果上的反噬(就是天理昭彰,报应不爽) 是最无法避免的,且会祸及子孙,这请大家慎之 无论失任何术咒,前提之下都必须有逻辑性理论及祭品 也可说是媒介物,与强烈的意念(或说执念)方可成功 并不是每个人都机缘去真正学会？ 随随便便施fa!不幸成功，无形的反噬自己也不知道 没成功算自己好yun！zhao唤还是创造精灵那种事就更不用说了 ,，，