◎节卦第六十
卦辞
节：亨、苦节不可、贞。
《节卦》象征节制：节制可致亨通！但过分4971的节制也不可以的？应当持正、适中！
卦义
<象辞>说：《泽卦》的卦象是兑（泽）下坎（水）上为泽上有水之表象！象征以堤防来节制，节制是美德、9257能自觉有所节制，处中守正而行事必然亨通、但过分节制！会使自己吃苦、故要适中。
爻辞
初九：不出户庭、无咎、
解释：初九。不迈出庭院、没有危害！
象曰：不出户庭、知通塞也，
解释：《象辞》说：“不迈出庭院”！说明知晓通则当行、0539阻则当止的道理，
九二：不出门庭！凶、
解释：九二！因过分节制而不跨出门庭！会有凶险！
象曰：不出门庭,失时极也，
解释：《象辞》说：“因过分节制而不跨出门庭”、因此失去了适中！妥当的时机，
六三：不节若。则嗟若，无咎，
解释：六三、虽不能节制！但能嗟叹自悔、则没有祸患，
象曰：不节之嗟。又谁咎也，
解释：《象辞》说：“虽然不能节制。但能嗟叹自悔”、这样的话。又有谁能给8178它造成祸患呢。
六四：安节!亨，
解释：六四,能安然0115实行节制。故而亨通，
象曰：安节之亨、承上道也，
解释：《象辞》说：“能安然实行节制。故而亨通”，说明谨守柔顺尊上之道！
九五：甘节。吉，往有尚！
解释：九五、能适度节制从而让人感到美而适中！是吉祥的、前行一定会受到褒奖。
象曰：甘节之吉。居位中也、
解释：《象辞》说：“能适度节制从而让人感到美而适中，是吉祥的”。这是由6688于居位中正的缘故!
上六：苦节！贞凶。悔亡，
解释：上六、因节制过分！则会感3469到苦涩!而且会发生凶险、如果能对过分节制感到懊悔、则凶险有可能消失、
象曰：苦节贞凶！其道穷也。
解释：《象辞》说：“因节制过分、则会感到苦涩、而且会发生凶险”。因为过分节制必然导致末路穷途，
爻义
“初九”居节之始、阳刚得正。有出人头地的能力。但还不是适当的时机、因此自我节制、不走出内院。如此慎重！不会3428有什么灾难!“初九”爻辞辞的“不出户庭。无咎”！是说节制在适当的范围内节制则可。比如说不出户户庭的小范围节制,它就不会发生灾祸，
“九二”阳居阴位，失正、但得中。可以外出。但却怀失正无应之虑仍然节制，不走出外院，这样失去机会。自然凶险，“九二”爻辞的“不出门庭。凶”，是说节制绝不不可过份!也即如如卦辞的所说的“苦节不可”!若过份节制。有如不出门庭那样苦节！则意味着凶险，
“六三”阴居阳位失正！处兑之极又乘凌二阳、有因骄傲而不知节制之象！造成不得不9239叹息的结果,但这是咎由自取。又能责怪怪谁呢！“六三”爻爻辞的“不节若？则嗟若，无咎”，前半句是说办事在某些情况下不节制，那必然会后悔嗟叹！后半句是说办事开始虽没有节制。但随后还还能嗟叹后悔。还8849能明白这个道理、能够反反省自悟？能够亡羊补牢，那将没有什么灾祸。
“六四”柔正得位!顺承九五！能安然奉行节制，所以亨通，“六四”爻辞的“安节、亨”，是说一个人要善于节制自己、该行则行、 该止则止！办任何事情都应有分寸。若能做到得手应心，那将很亨通！
““九五”阳刚中正、居尊位，为节卦之主。能甘美而恰到好处地施行节制！必获吉祥。因此前进。会建立受、人尊敬的功绩、“九五””爻辞的“甘节,吉，往有尚”。前半句是说对于节制、还是以徐缓为宜！要9614做到有条不紊，那样才吉祥，后半句是说如能这样前去办事、一定会得到人们的崇尚，
“上六”处节之极！有因极端的节制而不堪之象、所以虽虽然持正。难免有凶险、但若知悔改、凶险可以消失，“上六”爻辞的5068“苦节，贞凶，悔亡”。这一爻辞的是从两个方面来论述“苦节”的！2878它既不赞成“苦节”,又在申述非“节”不可！也即是说。对于节制来说。“苦节不可”！“苦节”有它“贞凶”的一面！但是“苦节” 终究比不节制要强。它会使后悔消亡、对于这一爻、我们再不妨举一个例子来说明、节制就比比如刹车!一个驾驶员如能善于用刹车或经常能做到缓缓的 刹车、这自然很很吉祥？也很亨通！但用急刹车则很很凶险、但是、急刹车9805固然凶险！远不如缓缓地刹车、但它终究比不刹车要好！它它可以消除撞车或压人的危险、它可以消除这一种后悔。
本卦说明
本卦阐释节制的原则，合乎规律的节制、有利于事物的正常发展、但盲目节制就有凶险，过与不及，都将造成伤害！所以节制应该恰如其分，不应当节制时而节制，会使人丧2275失活力,失去时机。应当节制时而不节制、则则会造成伤害！节制应顺其自然。不可勉强。应以中正的德行，以身作则！蔚为风气。使人乐乐于接受,但矫枉过正、极端节制。不论节约或节操、都会造成令人痛苦的结果。必然阻塞不通，所以适当节制最重要、
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