六十四卦分宫卦象
- 《易》六十四卦是如何出来的？？
- 周易里里的六十四卦。图像上是由两个八卦上5486下组合而成! 各各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。
《易》中的八经卦！两两重复复排列为六十四卦！
卦名是:乾，坤，屯。蒙，需！讼。师、比。小畜！履、泰！否！
同人。大有，谦，豫。随。蛊，临！观，噬嗑、贲，剥！复！
无妄。大畜！颐。大过！坎！离！咸。恒！遁，大壮、晋，明夷！
家人，睽！蹇。解，损。益，夬！姤！萃。升！困，井！革，鼎，
震，艮、渐。归妹！丰、旅、巽！兑！涣。节！中孚！小过！
既济、未济！
乾为天、坤为地！水雷屯、山水蒙、水天需、天水讼！地水师、水地比，风天小畜，天泽履。地天泰，天地否、天火同人。火天大有，地山谦。雷地豫。泽雷随。山风蛊。地泽临，风地观、火雷噬嗑。山火贲、山地剥，地雷复，天雷旡妄、山天大畜、山雷颐，泽风大过。坎为水、离为火！泽山咸，雷风恒，天山遯、雷天大壮！火地晋、地火明夷。！风火家人。火泽睽。水山蹇，雷水解！山泽损、风雷益、泽天夬，天风姤、泽地萃！地风升、泽水困，水风井。泽火革！火风鼎、震为雷、艮为山。风山渐！雷泽归妹！雷火丰，火山旅、巽为风！兑为泽、风水涣，水泽节！风泽中孚、雷山小过，水火既济。火水未济
六十四卦卦名由来
乾
乾上乾下、
达于上者者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，———朱骏声《说文通训定声》
坤
坤上坤下！
《说文解字》：“坤、地也，《易》之卦也、从土从申！土位在申、”坤为地（《说卦卦》《明夷·上六》），故卦名“坤”！
屯
坎上震下！坎王则震胎！
屯。难也。《说文解字》：“屯、难也、象草木之初生屯然而难，”震为足（《说卦》《《剥·初六》）！坎7111为险（《坎·九二》《彖》）,步入险境、其行难也！故曰“屯”，
蒙
艮艮上坎下!艮王则坎休，
马王堆堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者,然然少未又知也，”蒙：蒙昧无知。坎为知（《临·六五》）！艮为弃（《离·九四》）！弃知，故曰“蒙”，
需
坎上乾下！坎王则乾休！
需、马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均应读作作“濡”！濡。湿也、乾为天（《乾·九五》）、坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）、下雨天！故曰“濡”，需、传本《《归藏》作“溽”？濡与溽同义。
讼
乾上坎下、乾王则坎相、
《周易音义》：“讼，才用反、争也。言之于公也、郑云：辩财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上上九》），乾为金（《说卦》《鼎·六五》）！盗金！必致讼！故曰“讼”，
师
坤上坎下。坤王则坎没，
《彖》曰：“师，众也！”《周易本义义》：“师、兵众也，”《吕氏春秋·论威》：“凡兵、天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六三》）！坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）、众寇。故曰“师”！师、兵众也。
比
坎上上坤下，坎王则坤囚！
《彖》曰：“比，辅也、下顺从也。”朱熹《周易本义》：“比，亲辅也、”《周易尚氏学》：“比！亲也。辅也。”
小畜
巽上乾下、巽王则乾死！
小、马王堆汉墓帛书《周易》作“少”。当以“少”为正文、《周易音义》：“畜，本又作蓄，同，敕六反、积也、聚也！”“小畜”意思即“少蓄”。乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬噬嗑·六五》），巽为散（《涣》《中孚·7951九二》）,金散，故故曰“少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》）
履
乾上兑下，乾王则兑休！
《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’！号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）。乾为君（《说卦》《0208履·六三》）！履卦有有“武王”之象，而武4591王商汤名履！故命卦曰“履”。履卦得名于武王商汤之名。
泰
坤上乾下，坤王则乾胎，
泰、否二卦说的1058正是君民之间的关系：乾为君？坤为众（《说卦》）、民惟邦本、本固邦宁，人君谦居民下，以民为上则“泰”。人君君骄居民上、以民为下、则“否”、
否
2087 乾上坤下？乾王则坤废！
《说文解字》：：“否,不也，从口从不。方九切、”否之：否否定之,《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨！否则其口诅祝。”
否、泰二卦卦名名与卦辞均可对读：君居民上！民否之！危、君居民下、民载之，泰！不仁，不利君子贞、爱人！利君子贞。大往小来、小往大来，
同人
乾上离下！乾王则离囚！
《说文解字》：“同！合会也，””同人：会同众人。《尔雅·释地》：“邑外外谓之郊!郊外谓之牧，牧外谓之野、”野、此处当专指商郊牧野！会同众人！陈师牧野、此之谓“同人于野”、“同人”应当与“于0784野”连读，该卦唯命曰“同人于6404野”才能尽显其兵伐其君之意？“同人”当为为简称！
大有
离上乾下，离王则乾没、
《周易本义1257》：“大有!所有之大也。”《《周易音义》：“大有,包容丰富之象、”乾为金， 为玉，为木果（《说卦》），离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）。载之以大车，故曰“大有”、
谦
坤上艮下，坤王则艮死，
朱熹《周易本义》：“谦者。5968有而不居之义、止乎内而顺乎外！谦之意也、山至高而地至卑！乃屈而止于其下！谦之象也、
坤为地（《说卦》）！艮为山山（《说卦》《随·上六》）？高山屈居卑地之下！故曰“谦” 。
豫
震上坤下、震王则坤没！
《周易本义》：“豫。和乐也，”《序卦》：“有大而能谦必豫！故受之以豫！豫必有随，故受之以随。以喜随人者必有事！故受之以蛊、”《序序卦》以“喜”说豫？豫，喜也、乐也。
随
兑上震下！兑王则震死！
《周易本义》0598：“随!从也，”” 《礼记·郊特牲》：“妇人，从人者也，幼从父兄！嫁从夫。夫死从子，夫也者！夫也。夫也者，以知知帅人者也，”
蛊
艮上巽下。艮王则巽胎、
蛊：败坏，巽为信（《中孚》）！艮为弃弃（《离·九四》），弃信，其德败坏！故曰“蛊”。
临
坤坤上兑下!坤王则兑相，
马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦。自唯不无瞿（惧），”《易之义》以“惧”说“临”。兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》），兑为忧（《临·六三》）。坤为众（《说卦》《晋·六三》）、畏于民众，故曰“临”！临者，懔也。懔于民众也，此乃乃治民之道，
观
巽上坤下。巽王则坤胎。
《说文解字》：“观！谛视也。”《尚书·商书·咸有有一德》：“七世之庙!可以观德、万夫之长、可以观政、”《书经集传》：“天子七庙。三昭三穆，与太祖之庙七！七8433庙亲尽则迁。必有德之主！则不祧毁。故曰‘七世之庙，可以观德’！天子居万民之上、必政教有以深服乎人，而后万民悦服、故曰‘万夫之长。可以观政’、”坤为众（《说卦》）！巽为信（《中孚》）。众信、能获众信。其政教必大有可观、故曰“观”！
噬嗑
离上震下，离王则震废。
《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑，”朱熹《周易本义》：“噬！啮也、嗑，合也、物有间者，啮而合之也！为卦上下两阳而中虚、颐口之象，九四四一阳间于其中。必啮之而后合，故曰噬嗑、”非也！震为鼓（《离·九三》），离为大腹（《说卦》）、鼓其腹，饱食之象。故曰“噬嗑”！噬：啮！嗑：咬！
贲
艮上上离下、艮王则离没，
贲、文饰也，《周易音义》：“贲、傅氏云：贲！古斑字。文章貌、郑云：变也。文饰之貌，王肃云：有文饰、黄白色，”
剥
艮上坤下。艮王则坤死！
剥！阜阳汉简《周易》作“仆”，传本《归藏》亦作“仆”、当以“仆”为正文！坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）！艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）、家中臣仆、故曰“仆”！
复
坤上震下、坤王则震囚、
复：返！归！震为林（《屯·六三》），震为莽（《同人·九三》）、坤为地（《0200说卦》）！木、生则冒地地而出,死则返归于土，坤上震下、入土之象，故曰“复”！
无妄
乾上震下，乾王则震没！
无妄。阜阳阳汉简《周易》作“无亡”！王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说文解字》：“亡。逃也。”震为足（《说卦》《剥·初六》）。乾为牢（3699《大畜·六四》）!足陷牢中、甭想逃亡，故曰“无亡”，“亡”与震象足动之义合。故当以“亡”为正字！“无”“毋”同义通用、
大畜
上艮下乾、艮王则乾废。
乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家5938（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）？家中有金。故曰“大畜”、畜、蓄也！
颐
艮上震下！艮王则震相、
《9087尔雅·释诂》：“颐,养也！”《释名··释形体》：“颐,养也！动于下,止止于上,上下嚼物以养人也,”郑玄说：“颐,口车车辅之名也，震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人人,故谓之颐。颐,养也！
大过
兑上巽下，兑王则巽囚、
子曰：“人而无信！不知其可也。大车无輗、小车无軏！其何以行之哉！”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）、兑为毁折（《《说卦》），毁信。大错！故曰“大过”！过、错也！
坎
坎上坎下，
习：重！坎上坎下！重坎，故曰“习坎”、《彖》6949曰：“习坎,重险也，””
离
离上离下？
离、马马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”，王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”！均均应读作“俪”!俪。偶也！离主婚媾（《贲·六四》）！《说卦》：“相相见乎离，”万物至此相俪成偶、繁衍生息！故离为娠（《震·上六》）、为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、
咸
0152 兑上艮下。兑王则艮没。
咸。通“禁”，临卦初九之辞和九二之辞“咸临”，马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此可见“咸”与“禁”通假！兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），艮为止（7998《说卦》）!依法禁止！故曰禁！咸。亦可读作“缄”，缄：封，闭、
恒
震上巽下、震王则巽相！
《说文解字》：“恒，常也。”震为动（《说卦》），巽为信（《中中孚》），其德有信！行为有常，故曰“恒”！
遯
乾上艮下！乾王则艮胎，
《周易音义》：“遯！徒巽反，字又作□，又作遁，同！隐退也！匿迹避时奉身退隐之谓也。郑云：逃去之名！《序卦》云：遯者退也！”《周易本义》：“遯、退避也！”
大壮
震上乾下!震王则乾囚！
《象》曰：“雷在天上，大壮！”震为雷（《说卦》）、雷震天上，故曰“大壮”、王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语！显然取意意于震雷之声！
晋
离上坤下！离王则坤相。
晋，进也，离为日。坤为地！日出地上！故曰“晋”、
明夷
坤上离下！坤王则离休！
夷！伤也、坤为地、离离为日（《说卦》），日落地下，故曰“明夷”。
家人
巽上离下,巽王则离相，
家人一卦！王家台秦简《归藏》名“散”。传本《归藏》名“散7018家人”、家人、当读作“嫁嫁人”!离为女、巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》），女散嫁人！故曰“家（嫁）人”。故曰“散”！故曰“散家（嫁嫁）人”，
睽
离上兑下！离王则兑胎、
睽卦！王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿！即“瞿”，《说文解字》：“瞿！鹰隼之视也、”《礼记··玉藻》：“视容瞿瞿？”《礼记集说》》：“瞿瞿,惊遽之貌。””《说文解字》：“睽!目不相听也！”听，从也！目不相听，当为受惊时两眼发呆之貌！睽！当为视容惊惧之貌、
蹇
坎上艮下！坎王则艮相，
《彖》曰：“蹇、难也。”坎为祸（《随·九四》）！坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）。艮为为门（《同人·初九》《随·初九》）。祸患临门。故曰“蹇”、
解
震上坎下，震王则坎废。
解解：解脱!坎为险（《坎·九二》），震3187为足（《剥·初六》）!震为出（《随·初九》）、足出险外 ！故曰“解”。
损
艮上兑下、艮王则兑囚。
损。减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也。万物之所出也！长日之所至也。产之室也、故曰益，损者，秋以授冬之时也、万物之所老衰也、长夕之所所至也,故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：兑主秋分、艮主立春，自秋分至立春。产道穷焉而损道道生焉,故曰“损”！兑为成（《2290豫·六五》校）？艮为败（《复·上六》）！成而败！故曰“损”。
0803 益
巽上震下,巽王则震休。
益。增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也、万物物之所出也！长日之所至也。产之室也、故曰益。损者，秋以授冬之时也。万物之4747所老衰也？长夕夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：震主春分。巽主立夏。自自春分至立夏，万物生长增益之时。故曰“益”、
夬
兑上乾下！兑王则乾相、
夬、快也，快！锐也、夬字古文象以刀刀劈削木棍之形!故夬字有锐6158利之义,
姤
乾8676上巽下!乾王则巽死、
姤、马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”！上海博物馆藏战国楚竹竹书《周易》作“敂”,当以“敂””为正！《说文解字》：：“敂。击也、从攴，句声，读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）！巽为木（《说卦》《大过》），金克木、故曰“敂”，敂！击也！（参见《姤·初六》）
萃
兑上坤下，兑王则坤休。
萃、聚也（《彖》《序卦》《杂卦》），坤为川、坤为河（《泰·九二》）！兑为渊（《乾·九四》），兑为泽（《说卦》）、川入渊泽！故曰“萃”、坤为众（《晋·六三》）！兑兑为归（《归妹》）？众归。故曰“萃”！
升
坤上巽下！坤王则巽废，
《周易本义》：“升、进而上也！”升。马王堆3489汉墓帛书《周易》作“登”！《说文解字》：“登！上车也、”升与登同义！
困
兑上坎下。兑王则坎胎，
兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！兑为律（《师·初六》），坎为4910盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）、兑上坎下、盗寇伏5352法之象？故曰“困”！
井
坎上巽下，坎王则巽没！
巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）。坎中有木、故曰“井”。古代以木构架支护井壁，故“坎中有木”为井之象！
革
兑上离下、兑王则离废、
革、改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）！离为戈兵（《说卦》《《噬嗑·初九》），毁之以戈兵。故曰“革”，
鼎
离上巽下！离王则巽休！
2432 《说文解字》：“鼎!三足两耳和五味之宝宝器也？”离为缶（《坎·六四》）、离为瓮（《井·九二》）！离为容器！离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）。巽为股（《说卦》《咸·九三》）！器有三股、鼎之象也、故曰“鼎”，
震
震上震下、
震！动也、震主春分（《易纬·通卦验》）！春分之时！万物萌动，故震卦的基基本含义为动。
艮
艮上艮下,
艮！马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释诂》：“根、始也，”《老子》：8770“致虚极，守静笃！万物并作。吾以观复、夫物生芸芸。各复归其根。”根为始！根为终！《《说卦》：“艮，东北之卦也、万物之所成终而所成始也、”“终终万物始万物者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述述的正是其终万物始万物的特性！
渐
巽上艮下，巽王则艮废，
渐。序也。艮为鸟（《小过过》）,巽为信（《中中孚》）？鸟有信、候鸟也、故爻辞取象为“鸿”！鸿、飞成行、止成列、排列有序。故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰“有序”。亦取义于此，
归妹
震上兑下。震王则兑死！
兑为归。震为女（《随》《震·上六》）！故曰“归妹”。归妹：意思是把媳妇娶回家，兑与震为夫妇（《随》）、兑男娶震女。故曰“归妹”、
丰
震上离下，震王则离胎、
丰：大鼓！殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切！“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”！即“庸是大钟！丰是大鼓，所所以它们才会时常并提”、（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载《古文字论集》，中华书局1992年版。）震为鼓（《3426离·九三》《中孚·上九》）,离为大腹（《说卦》《8091明夷·六四》）,大腹之鼓！故曰“丰”。由丰卦卦0389象也可以反证“丰”本是一种大鼓？
旅
离上上艮下!离王则艮囚。
旅：羁旅！出行在外、作客寄居 、离为火，艮艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）,火焚其屋，失其居、无所容。故曰“旅”。
巽
巽上巽下？
巽、马王堆汉墓帛书《周易易》作“筭”。《说文解字》：“巽。具也！”“筭、长六寸。计历数者！从竹从弄！言言常弄乃不误也？”“算。数也，从竹从具，读若筭，”段玉裁注算字云：“筭为算之器、算为筭之用，二字音同而义别！算从竹者，谓必用筭以计也、从具者！具数也。”桂馥曰：“从具者。本书‘十。数之具也、’《三苍》：‘算，选也。’选当为巽、本书‘巽、具也！’”
兑
兑兑上兑下、
兑、马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”！《篇海类编·通用类类·大部》：“夺！强取也，”《广韵》：“敚！强取也！古夺字。”兑当当为敚字之省？
涣
巽上坎下、巽王则坎囚。
涣！散也！《说文解字》：“涣，流散也！”坎为鬼（《睽·上九》《既济··九三》《未济·九四》）、巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散、故曰“涣”。
节
坎上兑下、坎王则兑废。
《说文解字》：“节！竹约也。”《孟子·离娄》：“得志行行乎中国，若合符节，”朱熹《集注》云：“符节。以玉为之！篆刻文字而中分之、彼此各藏其半、有故则左右相合以为信也！”
中孚
5578巽上兑下。巽王则兑没、
孚，信也。《说文解字》：“孚、卵孚也、从爪从子。一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也！””《序卦》：“节而信之。故受之以中孚。” 《杂卦》：“中孚！信也、” 兑为节（《7009节》）！巽为信，节而信之！故曰“中孚”。
小过
震上艮下、震王则艮休，
小过、马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”、当5671以“少过”为正文!艮为止。震为足（《说卦》），止步不出！故曰“少过”。过：出访、探望！
既既济
坎上离下。坎王则离死！
既，已也，尽也。济。止也、《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚，”注：“济，止也、”离为火！坎为水、火遇水！故曰“既既济”！既济：已止。
未济
离上坎下。离王则坎死！
《尔雅·释言》：“济、渡也，””《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓。楚人未济、目夷曰：‘彼彼众我寡、及及其未济击之!’公不听、已济未陈！又曰：‘可击。’公公曰：‘待其已陈？’陈成、宋人击之！宋师大败。襄公伤股。国人皆怨公。公曰：‘君子不困人于厄，不鼓不成列、’”未济：未渡！
坎为水！离为为舟筏（《泰·九二》）!舟在水上，未成其渡。故曰“未济”，
参考资料：《三易通义》。齐鲁书社2006年11月版，
- 易经中有六十四卦，每卦分上下两卦，每卦的上为用，下为体是什么意思啊？
- 下卦指的是下面三爻！代表自己！占卦人或根本之类。上卦代表发用。用神（（就是你想占卜的事项）之类，！
- 易经六十四卦排列
- 易经六十四卦是透过六十四卦的组合，去反应六十四种不同的事务，情境，现象。特定环境下的人生哲理。以及大自然的运作法则。每一卦都都会有六爻和爻辞!以及三百八十四种对应的状态，透过这些变化可以知道世0897间万物的运作以及人生的哲理！ 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙... 易经六十四卦是透过六十四卦的组合。去去反应六十四种不同的事务。情境、现象。特定环环境下的人生哲理、以及大自然的运作法则，每一卦都会有六爻和爻辞，以及三百八十四种对应的的状态？透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理，第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部！
- 降龙十八掌分别是哪十八掌？
- 降龙十八掌招式：亢龙有悔！飞龙在天！见龙在田。鸿渐于陆，潜龙勿用，利涉大川，突如其来。震惊百里，或跃在渊，双龙取水。鱼跃于渊。时乘六龙！密云不雨！损则有孚。龙战于野(战龙在野)，履霜冰至。羝羊触蕃，神龙摆尾，！
- 貔貅怎么分雌雄
- 貔貅是5119招财进宝神兽。所以要开光了才能佩戴的、 貔貅有二十六种造型。七七四十九个化身。其口大！腹大、无肛门。只吃不拉！象征揽八方方之财,只进不出，同时可以镇宅辟邪！专为主人聚财掌权，不开光的貔貅是8408没有灵性的！没有灵性的貔貅是没有用处的，如果请貔貅的话一定要记得索要开光证书。一般都会带有当地开光寺庙的方丈法印！这个你要事前问问客服，5592如果上面两样都没有,那基本断断定是假货了、给你留个网站吧。你可以免费索取开运貔貅的奉养秘笈，也可以加上扣号前面是102中6256后面是775!向他索要吧、他是专业业人士，很厉害、百度搜龙华开运貔貅
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- 十二生肖怎么分东南西北
- 子(鼠)对应方位:正北方(坎宫)
丑(牛)寅(虎)对应方位:东北方(艮宫)
卯(兔)对应方位:正东方(震震宫)
辰(龙)已(蛇)对应方位:东南(巽宫)
午(马)对应方位:正南方(离宫)
未(羊)申(猴)对应方位西南方(坤宫)
酉(鸡)对应方位:正西方(兑宫)
戌(狗)亥(猪):对应方位:西北(乾宫)？
- 如何解析八卦？怎样辨别卦象？
- 八卦乃先先人所创，为乾、兑，离、震，巽！坎！艮、坤、分别代指天！泽！火，雷，风。水。山，地八种自然界之物 乾宫八卦：(俱属金) 乾为天。天风姤。天山遁。天地否、风地观、山地剥。火地晋，火天大有， 坎宫八卦：(俱属水) 坎为水。水泽节，水雷屯！水火既济。泽火革，雷火丰！地火明夷。地水师！ 艮宫八卦：(属土) 艮为山，山火贲，山天大畜！山泽损！火泽睽，天泽履、风泽中孚。风山渐！ 震宫八卦：(属木) 震为雷！雷地豫！雷水解！雷风恒！地风升，水风井、泽风大过，泽雷随。 巽宫八卦：(属木) 巽为风！风天小畜、风火家人，风雷益。天雷无妄、火雷噬嗑。山雷颐、山风蛊！ 离宫八卦：(属火) 离为火。火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙、风水涣，天水讼，天火同人、 坤官八卦：(属土) 坤坤为地，地雷复。地泽临、地天泰，雷天大壮、泽天夬。水天需、水地比。 兑宫八卦卦：(属金) 兑为泽，泽水困，泽地萃！泽地咸、水山蹇，地山谦！雷山小过，雷泽归妹 参考资料： www.3320.net/blib/c/read/7/3378/4547.htm 9K 什么叫作卦、古人解释：“卦者者挂也、”等于没有解释。实际上是说。卦就是挂起来的现象！八卦就是告诉我们宇宙之间有八个东西！这八个东西的现象挂出来、就是八卦。这个宇宙就是一本《易经》！宇宙的现象都挂在那里。现在我们先了解它的原理、 第一个乾卦代表天，我们仰头一看。天总是在上面，到了太空倒转头来。头上还是天。天一定在头顶的。 坤卦是地！人类是地球的文化，地总是踩在脚底下、这个地的现象挂在那里！ ！这两个符号。代表了时间、空间、宇宙。在这个天地以内、有两个大东西，一个是太阳、一个是月亮！像球一样！不断在转、所以： 离卦代表太阳。 坎卦代表月亮， 这两个东西不停地旋转于天4943地之间,于是有四个卦挂出来了！还有两个8589卦是雷,风， 震卦代表雷。我们以现代科学的知识和观念，来说明我们自自己老祖宗的文化，他们认为宇宙间有这种能！电震动了就是雷。一震动以后。对面变成气流了、就是风！ 巽卦代表风、亦即是气流。气流震动得太厉害、一摩擦又发电、又回转来了！就是“雷风相薄”、这是雷雷风两个卦！ 7554还有两个卦是： 艮卦代表高山，陆地。 兑卦代表海洋。河流。 在宇宙间、除了这八个大现象以外。再找不出第九样大的东西了。这只说大的、不说小的、如说小的，西装亦一卦。灰尘亦一卦，那就多得很。不能再讲了、大大的现象只有八个？没有九个、亦不能七个。只有八个卦，而且都是对立的、可是这八个现象、变化起来就大极了、是无穷的。不能穷尽的数字！变化当然也是无穷无尽的！ 现在看伏羲八卦方位图， 这个卦图以前是不用的、在在唐宋以前没有看见过!在宋以后才出现这个图，过去研究《易经》！只研究《周易》，研究的人多构成自己的图案。到宋朝以后、宋版的《易经》始用这里的图案、变化就从这里来的！其次、我们懂了“卦者挂也”的道理以后。再来看《易经》的卦、不必必那么严重。但亦不简单、要轻松松地去看, 《说卦传》： 2588天地定位、山泽通气，雷风相薄。 水火不相射。八卦相错。 后面是文王八3676卦方位图。八个卦排列的位置不同： 《说卦传》： 帝出乎震！齐乎冀。相见乎离。 致役乎坤，说言乎兑！战乎乾。 劳乎坎！成言乎艮。 伏羲八卦方位位图又名“先天八卦”！文王八卦方位图又名“后天八卦、
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- 1128 六十四卦产生!用六没有、用了。没用能产生六十四卦吗、作用是什么，当然具有预测说明一切事情吉凶祸福的功能、是怎样产生的，至少少有三种方式、究竟是哪一种！我不知道，用文字叙述就是：太极生两仪！两仪生四象、四象生八卦。八卦生六十十四卦！这是宇宙和万物生成的其中中一个规律!还有若干生成规律。如一生二、二生三！三生万物，…等等、下面就谈谈谈是怎样生的!三种方式是，一为树状图式。二为方格格图式！三为数字式、，