六十四卦卦象解析硬币
- 《易》六十四卦是如何出来的？？
- 周易里的六十四卦，图像上是由两个八卦上下组合而成、 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十5789四卦一览!
《易》中的八经卦。两两重复复排列为六十四卦、
卦名是:乾，坤！屯，蒙，需！讼，师。比。小畜。履！泰，否，
同人！大有，谦，豫！随。蛊！临、观！噬嗑、贲。剥，复！
无妄，大畜，颐，大过、坎，离，咸，恒，遁！大壮。晋。明夷！
家人、睽！蹇。解！损、益。夬！姤、萃、升，困、井！革，鼎，
震！艮、渐、归妹！丰、旅、巽，兑！涣。节，中孚！小过。
既济。未济！
乾为天！坤为地！水雷屯、山水蒙。水天需、天水讼！地水师。水地比。风天小畜。天泽履，地天泰！天地否！天火同人。火天大有。地山谦！雷地豫。泽雷随、山风蛊、地泽临，风地观，火雷噬嗑、山火贲、山地剥！地雷复、天雷旡妄、山天大畜。山雷颐！泽风大过。坎为水！离为火，泽山咸，雷风恒、天山遯！雷天大壮！火地晋，地火明夷、、风火家人。火泽睽！水山蹇，雷水解。山泽损！风雷益，泽天夬！天风姤。泽地萃！地风升，泽水困，水风井、泽火革，火风鼎。震为雷，艮为山！风山渐，雷泽归妹！雷火丰。火山旅。巽为风、兑为泽！风水涣，水泽节！风泽中孚，雷山小过！水火既济！火水未济
六十四卦卦名由来
乾
乾上乾下,
达于上者谓之乾,凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》
坤
坤上坤下。
《说文解字》：“坤、地也，《易》之卦也，从土从申，土位在申、”坤为地（《说卦》《明夷夷·上六》），故卦名“坤”、
屯
坎上震下！坎王则震胎、
屯。难也。《《说文解字》：“屯。难也。象草木之初生屯然而难。”震为足（《说卦卦》《剥·初六》），坎为险（《坎··九二》《彖》）！步入险境，其行难也、故曰“屯”、
蒙
艮3547上坎下,艮王则坎休。
马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者！然少未又知也、”蒙：蒙昧无知。坎为知（《临·9696六五》）!艮为弃（《离·九四》）！弃知。故曰“蒙”、
0770 需
坎上乾下，坎王则乾休！
需。马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应读作““濡”,濡、湿也。乾为天（《乾乾·九五》）,坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）。下雨天。故曰“濡”、需。传本《归藏》作““溽”。濡与溽同义，
讼
乾上坎下。乾王则坎相、
《周易音义义》：“讼！才用反、争也、言之于公也、郑云：辩财曰讼、”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》），乾为金（《说卦》《鼎·六五》）、盗金！必致讼。故曰“讼”，
师
坤上坎下、坤王则坎没，
《彖》曰：“师！众也！”《周周易本义》：“师！兵众也！”《吕氏春秋·论威》：“凡兵，天下之凶器也！”坤为众（《说说卦》《晋·六三》）？坎为寇寇（《蒙·上九》《需·九三》）!众寇！故曰“师”，师、兵众也、
比
坎上坤下。坎王则坤囚、
《彖》曰：“比，辅也。下顺从也、”朱熹《周易易本义》：“比,亲辅也、”《周易尚氏学》：“比。亲也、辅也。”
小畜
巽上乾下，巽王则乾死。
小。马王堆汉墓帛书《周易》作“少”，当以“少少”为正文，《周易音义》：“畜、本又作蓄！同、敕六反，积也，聚也。”“小畜”意思即“少少蓄”！乾为金（（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）？巽为散（《涣》《中孚·九二》）！金散、故曰““少蓄”、（参参见《家人·六二》《大畜》）
履
乾上兑下!乾王则兑休。
《史记·殷本纪》：“8778汤曰‘吾甚武’!号曰武王！”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）、乾为君（《说卦》《履·六三》）！履卦有“武4987王”之象，而武王商汤名履。故命卦曰“履”，履卦得名于武4619王商汤之名、
7546泰
坤上乾下!坤王则乾胎，
泰。否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君。坤为众（《说说卦》）？民惟邦本！本固邦宁，人人君谦居民下！以民为上则“泰”、人君骄居民上！以民为下，则“否”，
否
乾上坤下。乾王则坤废！
《说文解字》：“否！不也。从口从不！方九切、”否否之：否定之？《尚尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨？否则其其口诅祝!”
否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之，危，君居民下、民载之。泰，不仁。不利君子贞、爱人，利君子贞、大往小来，小往大来！
同人
乾上离下，乾王则离囚、
《说文解字》：“同，合会也。”同人：会同众人。《尔雅2975·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野，”野，此处当专指商郊牧野！会同众人。陈师牧野，此之谓“同人于野”。“同人”应当与“于野”连读。该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意、“同人”当为简称。
大有
离上乾下！离王则乾没！
《周易本义》：“大有，所有之大也。”《周易音义》：“大有、包容丰富之象！”乾为金。 为玉、为木果（《说卦卦》）!离为大车（《大有·九二》《睽·六三》），载之以大车、故曰“大有”、
谦
坤上艮下、坤王则艮死。
朱熹熹《周易本义》：“谦者？有而不居之义！止乎内而顺乎外、谦之意也，山至高而地至卑，乃屈而止于其下！谦之象也、
坤为地（（《说卦》）？艮为山（5625《说卦》《随·上六》），高山屈居居卑地之下、故曰“谦” ！
豫
震上坤下！震王则坤没！
《周易本义》：“豫，和乐也。”《序卦》：“有大而能谦必豫！故受之以豫！豫必有随！故受之以随、以喜随人者9836必有事，故受之以蛊。”《序卦》以“喜”说豫，豫。喜也，乐也，
随
兑上震下，兑王则震死，
《周易3926本义》：“随,从也，” 《礼记··郊特牲》：“妇人、从人者也！幼从父兄！嫁从夫，夫死从子、夫也者。夫也！夫也者！以知5477帅人者也？”
蛊
艮上巽下。艮王则巽胎、
蛊：败坏！巽为信（《中孚》）。艮为弃（《离·九四》）！弃信！其德败坏，故曰“蛊”，
临
坤上兑下！坤王则兑相！
马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦。自唯不无瞿（惧），”《易之义》以“惧”说“临”！兑为惕（《乾·九九三》《夬·九二》）！兑为忧（《临·六三》），坤为众（《说卦》《晋·六三》）。畏于民众！故曰“临”！临者，懔也，懔于民众也、此此乃治民之道。
观
巽上坤下、巽王则坤胎。
《说文解字》：“观！谛视也、”《尚书·商书·咸有一德3310》：“七世之庙。可以观德，万夫之长、可以观政、”《书书经集传》：“天子七庙,三昭三穆。与太祖之庙七。七庙亲尽则迁！必有德之主，则不祧毁。故曰‘七世之庙、可以观德’，天子居万民之上、必政教有以深服乎人，而后万民悦服。故曰‘万夫之长！可以观政’，”坤为众（《说卦》）、巽为信（《中3641孚》）!众信！能获众信，其其政教必大有可观。故曰“观”！
噬嗑
离上震下，离王则震废！
《彖》曰：“颐中有物。曰噬嗑！”朱熹《周易本义》：：“噬？啮也！嗑！合也。物有间者、啮而合之也，为卦上下两阳而中虚！颐口之象，九1365四一阳间于其中、必啮之而后合、故曰噬嗑，”非也。震为鼓（《离·九三》）、离为大腹（《说卦》）！鼓其腹。饱食之象。故故曰“噬嗑”!噬：啮、嗑：咬，
贲
艮上离下、艮王则离没。
贲。文饰也，《周易音义》：：“贲。傅氏云：贲，古斑字！文章貌。郑云：变也！文饰之貌。王肃云：有有文饰!黄白色，”
剥剥
艮上坤下、艮王则坤死。
剥、阜阳汉简《周易》作“仆”！传本《归归藏》亦作“仆”！当以“仆”为正文、坤为臣仆4351（《损·上九》《遯·九三》）？艮为家（《家人·7679初九》《蒙·九二》）,家中臣仆、故曰“仆”，
复
坤上震下。坤王则震囚！
复：返。归。震为林（《屯·六三》）！震为莽（《同人·九九三》）！坤为地（《说卦》）、木。生则冒地而出，死则返归于土，坤上震下，入土之象、故曰“复”！
无妄
乾上震下！乾王则震没、
无妄、阜阳汉简《周易》作“无亡”！王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说9306文解字》：“亡,逃也、”震为足（《说卦》《剥·初初六》）,乾为牢（《大畜·六四》）、足陷牢中，甭想逃亡。故故曰“无亡”!“亡亡”与震象足动之义合？故当以“亡””为正字，“无”“毋”同义通用！
大畜
上艮下乾，艮王则乾废。
乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金、故曰“大畜”、畜，蓄也！
颐
艮上震下!艮王则震相。
《尔雅·释释诂》：“颐,养也，”《释名·释形体》：“颐,养也！动于下,止于上,上下嚼物以养人也，”郑玄说：“颐,口车辅之名也！震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故故谓之颐！颐,养也！
大过
兑上巽下。兑王则巽囚！
子曰：“人人而无信。不知其可也。大车无輗。小车无軏。其何以行之哉，”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）。兑为毁折（《说卦》）！毁信，大错。故曰““大过”,过，错也、
坎
坎上坎下，
习：重，坎上坎下，重坎、故曰“习坎”！《彖》曰：“习坎。重险也！”
离
离上离下，
离！马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”，王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”、均应读作“俪”、俪，偶也，离主婚媾（《贲·六四》）。《说卦》：“相见乎离，”万物至此相俪成偶！繁衍生息，故离为娠（6235《震·上六》）？为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。
咸
兑上艮下、兑王则艮没。
咸。通“禁”。临卦初九之辞和九二之辞“咸临”，马王堆汉墓墓帛书《周易》均作“禁林”？由此4868可见“咸”与“禁”通假、兑兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）!艮为止（《说卦》），依法禁止。故曰禁！咸、亦可读作“缄”，缄：封。闭！
恒
震上巽下，震王则巽相、
《说文5277解字》：“恒!常也、”震为动（《说卦》）、巽为信（《中中孚》）,其德有信、行为有常、故曰“恒”！
遯
乾上艮下！乾王则艮胎。
《周易音义》：“遯！徒巽反、字又作□、又作遁！同，隐退也！匿迹避时奉身退退隐之谓也。郑云：逃去之名！《序卦》云：遯者退也，””《周易本义》：“遯、退避也，”
大壮
震震上乾下!震王则乾囚、
《象》曰：“雷在天上，大壮！”震为雷雷（《说卦》）。雷震天上。0277故曰“大壮”、王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语。显然9724取意于震雷之声？
晋
离上坤下。离王则坤相、
晋，进也。离为日。坤为地、日出地上。故曰“晋”、
明夷
坤上离下、坤王则离休。
夷、伤也。坤为地。离为日（《说卦》）。日落地下。故曰“明夷”！
家人
巽上离下，巽王则离相！
家人一卦。王家台台秦简《归藏》名“散”!传本《归藏》名“散家人”。家人，当读作“嫁人”、离为女！巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》），女散嫁人，故曰“家（嫁）人”。故曰“散”！故曰“散家（嫁）人”。
睽
离上兑下！离王则兑胎，
睽卦！王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿、即“瞿”。《说文解字》：“瞿、鹰隼之视也，”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿、”《礼记集说》：“瞿瞿、惊遽之貌、”《说文解字》：“睽。目不相听也，”听！从也。目不相听！当为受惊时两眼发呆之貌！睽，当为视容惊惧之貌，
蹇
坎上艮下、坎王则艮相、
9909 《彖》曰：“蹇！难也、”坎为祸（《随·九四》）、坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）！艮为门（《同人·初九》《随·初九》）！祸患临门、故曰“蹇”。
解
震上坎下！震王则坎废、
解：解脱。坎为险（《坎·九二》），震为足（《剥·初六》）。9799震为出（《随·初九》）,足出险外 。故曰“解”、
损
艮上兑下、艮王则兑囚、
损，减也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也！万物之所出也！长日之所至也、产之室也，故曰益，损者！秋以授冬之时也，万万物之所老衰也？长夕夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验验》：兑主秋分！艮主立春，自秋分至立春，产道穷焉而损道生焉！故曰“损”，兑兑为成（《豫·六五》校）？艮为败（《复·上六》），成而败！故曰“损”！
益
巽上震下、巽王则震休，
益，增也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为为卦也，春以授夏之时也，万物之所出也、长日之所至也，产之室也！故曰益！损者！秋以授冬之时也。万物之所老老衰也,长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：震主春分，巽主立夏！自春分至立夏，万物物生长增益之时！故曰“益”，
夬
兑上乾下！兑王则乾相！
夬、快也、快。锐也。夬字古文象以刀劈削木棍之形，故夬2776字有锐利之义。
姤
乾8179上巽下。乾王则巽死，
姤。马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”。上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”，当以“敂”为正！《说文解字》：“敂，击也、从攴，句声、读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤3544·初六》）、巽为木（《说卦》《大过》）。金克木、故曰“敂”。敂、击也，（参见《姤·初1848六》）
萃
兑上坤下、兑王则坤休。
萃。聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）、坤为川！坤为河（《泰·九二》）！兑为渊（《乾·九四》），兑兑为泽（《说卦》），川入渊泽。故曰“萃”、坤为众（《晋·六三》），兑为归（《归妹》）。众归，故曰“萃”，
1514升
坤上巽下,坤王则巽废！
《周周易本义》：“升!进而上也，”升！马王堆汉墓帛书《周易》作“登”。《说文解字》：：“登,上车也！”升与登同义、
困
兑上坎下！兑王则坎胎。
兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），兑为律（《师·初六》）！坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）。兑上坎下！盗寇伏法之象，故曰“困”、
井
坎上巽下。坎王则巽没。
巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）、坎中有木。故曰“井”，古代以木构架支护井壁！故“坎中有木”为井之象。
革
兑上离下。兑王则离废！
革！改也！兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》），离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）！毁之以戈兵、故曰“革”，
鼎
离上上巽下！离王则巽休。
《说文解字》：“鼎，三足两耳和五味之宝宝器也,”离为缶（《坎·六四》）、离为瓮（《井·九二》），离为容器！离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）！巽为股（《说卦》《咸·九三》）！器有三股！鼎之象也、故曰“鼎”，
震
震上震下，
震、动也。震主春分（《易纬·通卦验验》）,春分之时！万物萌动，故震卦的基本含义为动、
艮
艮上艮下，
艮！马王堆汉墓帛书《周易》作“根”，《广雅雅·释诂》：“根、始也。”《老子》：“致虚极、守静笃！万物并作。吾以观复。夫物生芸芸，各复归其根！”根为始！根为终。《说卦》：“艮、东北之卦也、万物之所成终而所成始也、”“终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性！
渐
巽上艮下。巽王则艮废，
渐，序也，艮为为鸟（《小过》）！巽为信（《中孚》）！鸟有信、候鸟也、故爻辞取象为“鸿”、鸿。飞成行！止成列。排列有序，故曰“渐”、《艮·六五》艮之渐曰“有序”、亦取义于此，
归妹
震0204上兑下！震王则兑死、
兑为归。震为女（《随》《震·上六》）！故曰“归妹”，归妹：意思是把媳妇娶回家，兑与震为夫妇（《随》）。兑男娶震女，故曰“归妹”。
丰
震上离下、震王则离胎、
丰：：大鼓、殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切，“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即“庸是大钟、丰是大鼓。所以它们才会时时常并提”,（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载《古文字论集》。中华书局1992年版、）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）。离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓、故曰“丰”，由丰卦卦象也可以6739反证“丰”本是一种大鼓，
旅
离上艮下。离王则艮囚！
旅：羁旅！出行在外，作客寄居 ！离为火。艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋、失其居。无所容。故曰“旅”。
7685巽
巽上巽下,
巽！马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《说文解字》：“巽、具也。”“筭、长六寸、计历数者！从竹从弄、言常弄乃不误也。”“算，数也！从竹从具！读若筭、”段玉裁注算字云：“筭为算之器！算为筭之用！二字音同而义别。算从竹者！谓必必用筭以计也,从具者！具数也，”桂馥曰：“从具者，本书‘十、数之具也！’《三苍》：‘算！选也，’选当为巽，本书‘巽，具也！’”
兑
兑上兑下！
兑！马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”！《篇海类编·通用类·大部》：“夺！强取也，”《广韵》：“敚、强取也，古夺字。”兑当为敚字之省。
涣
巽上坎下，巽王则坎囚。
涣、散也，《说文解字》：“涣、流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）！巽为散（《7466说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）。鬼魂流散、故曰“涣”。
节
坎上兑下。坎王则兑废，
《说文解字》：“节、竹约也。”《孟子·离娄》：““得志行乎中国,若合符节。”朱熹《集注》云：“符节，以玉为之。篆刻文字而中分之！彼此各藏其半！有故故则左右相合以为信也、”
中孚
巽上兑下，巽王则兑没！
孚！信也！《说文解字》：“孚！卵孚也！从爪从子！一曰信也！徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也、”《序卦》：“节而信之、故受之以中孚、” 《杂卦》：1443“中孚？信也！” 兑为节（《节》）、巽为信、节而信之、故曰曰“中孚”。
小过
震上艮下、震王则艮休，
小过！马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”、当以“少过”为正文，艮为止，震为足（《说卦》）！止步不出、故曰““少过”！过：出访、探望。
既济
坎上离下。坎王则离死、
既！已也、尽也！济！止也，《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚，”注：“济！止也、”离为火。坎为水，火遇水。故故曰“既济”、既济：已止！
未济
离上坎下，离王则坎死、
《尔雅·释言》：“济。渡也、”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓。楚人未济！目夷曰9723：‘彼众我寡！及其未济击之！’公不听，已济未陈！又曰：‘可击。’公曰：‘待其已陈、’陈成、宋人击之。宋师大败，襄公伤股，国人皆怨公！公曰：‘君子不困人于厄、不鼓不成列，’”未济：未渡。
坎为水！离为舟筏（《泰·九二》），舟在水上，未成其渡。故曰“未未济”,
参考资料：《三易通义》，齐鲁书社2006年11月版。
- 易经六十四卦排列
- 易经六十四卦是透过六十四卦的组合,去反应六十四种不同的事务、情境！现象。特7394定环境下的人生哲理,以及大自然的运作法则，每一卦都会有六爻和爻辞，以及三百八八十四种对应的状态、透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理， 第1卦乾为天（乾卦8777）自强不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙... 易经六十四卦是透过六十四卦的组合！去反应六十四种不同的事务！情境，现象！特定环环境下的人生哲理!以及大自然的运作法则。每一卦都会有六爻和爻辞、以及三百八十四种对应的状态，透过这些变化可以知道世间万物的运作以及及人生的哲理,第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部，
- 伏羲六十四卦的歌诀
- 乾为为天卦像：上乾下乾纯阳卦乾卦阳刚、刚健。自强不息，乾六爻皆盈滴，故肥园。园满！亭通。成功、重大！但刚多易折，含欠安之像，人物表示为上级。领导、当官的、执法者！有钱而富贵者。司机！坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦坤卦明柔！地道贤生，厚载万物。运行不息而前进无疆。有顺畅之像、坤六爻皆虚。断有破裂之像，明暗，陷害。静止，测出行不走。行人不归！人物表示小人（由天大地小而取），水雷屯卦像：上坎下震屯卦木得天雨而沐之、或雷而交加。面对困难而思慎之像、坎为险、震为动。屯积，盈、物之始！聚顿挫、初始虽艰难、但不失其居4624处和立业，“以贵下溅，动於险中、忧患中深谋远虑、”坎为伸、则泄气无财，失脱，震为体且受生而获财升职！防肝病，衰血症！肾亏等、患在长男、山水蒙卦像：上艮下坎蒙卦山下有水。山下有险。险而止。阴陷而不定。复杂而显著！童蒙、蒙味。启蒙、教育！教化，昏、沉，跌落9945在水中之夹或肾结石？泌尿系统结石！耳闭，失聪，艮为体。有辛劳之财！坎为体、有灾事、不利中男。水天需卦像：上2657坎下乾需卦阴云在天！艰险在前。需侍时而进，需要，等待，期待，担当险难，有所欲求，有聪明才智、坎为体！有财官之喜！利中男，乾为体。且泄气。失脱！灾病。降职丢官，天水讼卦像：上乾下坎讼卦！天下著雨、上刚下险，宫非口舌！争讼！不亲近，孚信被窒息、内心聪明、在体、用於人身疾病上与需卦同解。地水师卦像：上坤下坎师卦！地下藏水。矿泉水！地下水、小人内心阴险狡诈！聚集群众。兴师动众！统领！统帅、军队，保守稳定，忧虑！“容民畜众、忠国怀臣！”坤为体、谋事可成！坎为怀有灾病。肾病，泌尿系统粉末状结石、腹泄！大便溏泻。母有病、不利中男、女人当权。遭妇辱。水地比。卦像：4310上坎下坤比卦、地上有水渗透！辅助互比！亲善帮助、比试！快乐。”至诚相知、相与相应，”聪明之妇，在体，用於人身疾病方面与师卦同解、风天小畜、卦像：上巽下乾小畜卦、天上起凤！满天风云！强健如顺风而行、积少成多，留住。“德积载法”。济养、巽卦为体！有灾，金属器物之伤，上司批评、受压制。乾卦为体谋事可成。但付出较多，来回奔7997劳活动,用权力压服他人、胆经之疾！风寒。不利妇女，男人专权、克妇，天天泽履卦像：上乾下兑履卦。园而有缺损，刚中有险、履行。慎行、小心，行为履践，行不逾礼、不处非礼，有官灾是非争执！交通意外金属所伤。比和卦、事吉！乾为父、兑为少女！老少配、不利婚！有破损变故之虑！防肺。呼吸道疾病、金旺克木。有肝胆之病。口腔之疾、头疼之疾！地天泰卦像：上坤下乾泰卦,大地之气相交，小往大来！安泰亨通，通泰！安稳，持盈。宏大。事吉，“无往不所。艰难守正，降尊从贤、”坤为体则泄气气失脱,迎奉权贵！乾为体且有发财升宫之喜，得妇人之助，众人之拥戴。有胃寒之疾，天地否卦像：上乾下坤否卦。天清在上，地浊在下，天地地之气不相交。闭塞不通、阻隔。事不顺畅、“大人否亨、内小人而外君子！”在体！用及人身身疾病方面与泰卦同,另防颈椎增生，僵直之疾、天火同人卦像：上乾下离同人卦！日挂中天，照耀著天下旷野万物！“旷达无私以同人、同心之言”。志同道合。人相亲近。为人友好、发热的，烫灼的金金属物,金3145属电器物件,锅炉，乾为体有灾、离为体4320谋事可成？与子女有争执，肺。呼0618吸系统有疾，有有血管硬化症！不1481利老父长男，火3682天大有卦像：上离下乾大有卦。离火丽日。满天霞光。富其所有！所有众多！大有收获！“自助人助，万物所归。”在体！用及人身疾病1852方面与同人卦同解。另防脑血管硬化破裂，地山谦卦像：上坤下艮谦卦地中藏有矿石财富，恭敬合礼。屈己下人。退让而不自满。谦虚退让！轻己尊人，“劳谦君子的盛德。内充实、”比和卦。事吉！测婚老母配少男、......余下全全文>>？
- 《易经》第六十四卦 未济 火水未济 离上坎下求高人解答
- 火水未济上九爻变。得之卦雷水解卦，
一爻动！以动动爻之爻辞断之。就是说主要用未济卦的上九爻辞解卦、
物不可穷也！故受之以未济终焉，
万物是不可能穷尽的,所以接着是未济卦而《易经》六十四卦终止.象征着人2222类的文明,是永远在进步,永远未完成的、
鹏程万里 跬步始行
64、未济卦 火水未济 《未济》（下坎上离坎） 第六十四
幼狐渡河游上岸、尾巴粘湿遇险陷！
2874大车拽轮寻常事、好大喜功虚假变。
征伐三年得封赏！君子厚德民力荐。
花天酒地弹冠庆！乐极生悲有哀怨、
【原文】未济：亨、小狐汔qì济、濡其尾。无攸利！ 【译文】未济卦象征事有未竟之意！即因事之未成。正可以促使其成，故亨、惟未济虽有可济之理，但若处事不够敬慎、则如小狐涉水将济而未济！却濡湿其尾、必将不能顺顺利渡水成济，则事必徒劳无益，离地着人几几丈深，是防偷营劫寨人、后封太岁为凶煞！时加谨慎祸不侵！未济。《易经》六十四卦最后一卦，以未能渡过河为喻。阐明“物不可穷”的道理、未济卦7210是既济的综卦,下坎上离、离为火、坎为水！火向上炎，水往下润、两两不相交。卦中也是三阴三阳，两两相应、有同舟共济之象、故此卦“亨”。但六爻均位不正，阴差阳错。若“小狐汔济！濡其尾，无攸利”、小狐过河尾向向上舒,可刚要到河边7641尾巴就被沾湿了！没有过去！以此喻事情尚未未完结,还还要向前发展,
【原文】上九：有孚于饮酒、无咎、濡其首。有孚，失是。 《象》曰：饮酒濡首！亦不知节也，
【译文】上九以阳阳刚居未济卦之极？物极而反，遂成既济。故其诸事皆宜。心无烦忧。诚信孚众，饮酒逸乐、无所咎害，而若其饮酒逸乐无度！荒废政事、则有涉水濡濡首之危？此乃其所任者失当、诚信之所行！失其正道、
《象辞》说：诚信孚于众人。相互互饮酒逸乐？而至于诚信失其正道、有濡首之危者、此说明上九也是不知自我节制。 上九不当位不当中。有孚无咎，过之或颓废则不可取。 “饮酒”是自乐，上卦“离”是明！“上九”阳刚！所以贤明刚毅。“未济”正当不安定的时期、“上九”更到达不安定的极点、但否极泰来，不久、既济时期即将到来，不过。上位无位！“上九”本身并没有力量，使3206既济时期早日到来！也许在未济中就没没而终。然而、“上九5349”贤明刚毅。并不因此而而怨天尤人？依然满怀怀信心,饮酒自乐、泰然自若！听天由命！所以无咎、可是。如果失去去节制！饮酒过度，如有涉水濡首之危。纵然信心十足！也不正当了。 李简曰：未济之终、甫及既济！而而复以濡首戒之，惧以终始、其要无咎！此之谓易道， 项安世曰：既济之终。有乱之理。故上六以濡首为时事之危！未既之终、有济之理！5593故上九以濡首为人事之失,济以孚为美。顾所以用此此孚者,不可忽也、 李士鉁曰：至甘之中藏有至苦，厚味之中含有厚毒、若饮酒而不知节、而至于濡首、则为恃其有孚而失其是矣。 鲁共公择言篇云：大大禹有戒,酒以合欢。酒以成礼。过三爵则则为非礼、 这一爻，说明应尽人事。听天命、成功不必在我的胸襟、 对酒歌曹4828操自戒 正值严冬。月出东山，长江上如同铺上银白的绸缎！曹操坐在水军中央的大船上！帅字旗迎风风招展！左右侍卫数数百人！都是荷荷戈执戟,锦衣绣袄！文武众官。好不威武！ 曹操四顾一片空阔、万顷茫然！不禁心潮澎湃，豪情满怀，他对众官说道：“我自起义兵以来。与大家除贼去凶、誓愿削2435平天下。今北方已定、所未得者江南也，今有百万雄师！更有诸公相助。何愁0911不成功呀，等等收服江南之后，天下无事！河清海晏，当与诸公共享享荣华富贵!” 文武众官起身拜谢道：“愿早奏凯歌!共乐太平！我等终身都仰赖......余下全文>>、
- 上联周易六十四卦唯乾坤有文言下联是什么
- 市井七十二行行只师徒无先后
周易六十四卦唯乾坤有文言？
- 求八卦中六十四卦的卦辞及解说
- 第1卦
乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交、不由喜气上眉梢！一切谋望皆如意、向后时运渐渐高！这个卦卦是同卦（下乾上乾）相叠、象征天，喻龙（德才的1927君子）。又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根根据万物变通的道理。以“元。亨！利、贞”为卦辞！示吉祥如意！教导人遵守天道的德行、
第2卦
坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张、适口充肠心欢喜。卦卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠、阴性。象征地（与乾卦相反）。顺从天！承载万物！伸展无穷无尽，坤4995卦以雌马为象征？表明明地道生育抚养万物、而又依天顺时。性情温顺！它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”。依随“乾”！才能能把握正确方向！遵循正道。获取吉利、
第3卦
水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头。颠三倒四犯犯忧愁。慢慢从款来左顺遂。急促反惹不自由！这个卦是异卦（下震上上坎）相叠！震为雷、喻动。坎为雨，喻险！雷雨交加，险象丛生、环境恶劣，“4391屯”原指植物萌生大地？万物始生、充满艰难险阻。然而顺时应运，必欣欣向荣！
第4卦
山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象6700犯小耗、君子占之运不高，婚姻合合伙有琐碎、做事必然受苦劳，这个卦是异卦（下坎上艮）相叠！6165艮是山的形象，喻止。坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险！仍不停止前进！是为蒙昧、故称蒙卦，但因因把握时机、行动切合时宜，因此、具有启蒙和通达的卦象、
第5卦
水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风风吹土去！自然显露有重新！这个6943卦是异卦（下乾上坎）相叠？下卦是乾、刚健之意，上卦是坎！险陷之意！以刚逢险！宜稳健之妥、不可冒失行动！观时待变！所往一定成功！
第6卦
天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做。恰是二人争路走。雨下俱是要占先！谁肯让谁走一步、这个卦是异卦（下坎上6682乾）相叠、同需卦相反，互为“综卦”，乾为刚健，坎为险陷！刚与险！健与险！彼此反对！定生争讼、争讼非善事。务必慎重戒惧，
第7卦
地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征。骑着烈马拉硬弓！百步穿杨去得准！箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠，“师”指指军队,坎为水！为险、坤为地！为顺！喻寓兵于农。兵凶战危！用兵乃圣人不得已已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾。因为顺乎形势！师出有名，故能化凶为吉。
第8卦
水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆！上天又助一蓬风！不用费力逍遥去！任意意而行大亨通!这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地！坎为水，水附大地。地纳河海，相互依赖！亲密无间。此卦与与师卦完全相反,互为综卦、它阐述的的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。
第9卦
风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢！水想云浓雨不浇、农人仰面长吁气、是从款来莫心高，这个卦是异卦（下乾上巽）相叠、乾为天！巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限、须待发展到一定程度。才可大有作为，
第10卦
天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山。去鸣几声出圣贤，天天降文王开基业!富贵荣华八百年，这个卦是异卦（下兑上上乾）相叠！乾为天。兑为泽！以天喻君。以泽喻民！原文：6285“履（踩）虎尾！不咥（咬咬）人！”因此。结果吉利、君上民下！各得其位。兑柔遇乾刚。所履危、履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进进取的意思、
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- 风水先生把硬币放到装有水的碗里,硬币没有沉下去,好不好
- 没有什么不好！这是水的表面张力能承受住了硬币！液体的表面好像6052一张绷紧的橡皮膜,各部分之间存在着相互牵引的拉力！这种力叫做做表面张力!如果我们轻轻地把一枚硬币平放在水面上，由于硬币较轻、水的表面张力能能承受住它对水面的压力！所以能浮在水面而不下沉。
你可以试一试，。
- 梦见捡硬币代表什么？
- 梦见旁观别人的结婚典礼 —— 家人将有好运来临，父亲的高升。母亲的病好！或兄弟的考试及格等等，都在预料之中、你本人也可以暂时过太平的日子
假钱代表对一件事情的价值。想要肯定，又存在怀疑的心情
现实中你也许碰到这种便你产生此种感受的事物。勾起你过去的记忆
在睡眠眠中演化成如此梦
而梦见捡硬币是祥兆
看来你最近的运气可能不错!
- 易经算卦三个硬币摇六次求大神解卦
- 1，阳阳阴是撰卦！2！阳阳阳阴是撰卦、以上为主卦为为风卦3,阴阴阴是坤卦。4、阳阴阴7430是垠卦以上为互卦为谦卦5!阳阴阴是垠卦6、阳阳阳是乾卦以2758上为变卦是大畜卦。卦含含义是时机不成熟,谦让恭顺！储备自己力量。可关注我（18年实践经历）、私聊教教你，回答不周。笑纳了。、
- 想开始学易经，要背会64卦吗？是背图还是对应的卦象都得背？
- 初学者的第一个阶段，会以为方法很重要。至于卦。数可以7146根据表格？图形！上网，手机app查找、所以不太会去背，
若经过努力。对方法熟悉之后，会发现解读卦象速度很慢、若是学梅花、看到一个卦。不能立刻想出该卦的互卦是什么！第几爻是阴是阳！变爻之后5729变什么爻、若是学六爻的不知道哪个卦是哪一个宫的！哪里的朱雀雀玄武？哪里的官鬼子孙，这这时才会发现原来自己在第一阶段的时候基础没有打劳、即便通过过各种软件或事后推演,然而并非自身即时推演、会导致时空上的差异！对卦卦象解读造成吃力!我见过真正的高手。人家报三个数瞬间推推算人家隐私？也见过有些自以为是的大师摇了半天卦说不出个所以然、
一点不去背。虽然不影响方方法的演练。但是入门之后、想要再上层楼。难度会很大。
所以，背不背，不是能不能学的的问题！而是想学多久的问题。，