用硬币算六十四卦
- 《周易》六十四卦歌诀
- 乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦
乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴。故肥园、园满！亭通、成功、重大！但刚多易折、含欠安之像。人物表示为上级！领导！当官的，执法者。有2102钱而富贵者！司机。
坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦
坤卦明柔！地道贤生。厚载万物！运行不息而前进无疆、有顺畅之像。坤六爻皆虚、断有破裂之像，明暗。陷害。静止，测出行不走！行人不归！人3607物表示小人（由天大地小而取）!
水雷屯卦像：上坎下震
屯卦木得天雨而沐之！或雷而交加，面对困难而思慎之像！坎为险。震为动、屯积、盈、物之始！聚顿挫，初始虽艰难、但不失其居居处和立业!“以贵下溅，动於险中！忧患中深深谋远虑,”坎为伸！则泄气无财、失脱，震为体且受生而获财升职、防肝病！衰血症，肾亏等、患在长男！
山水蒙卦像：上艮下坎
蒙卦山下有水，山下有险！险而止，阴陷而不定。复杂而显著、童蒙，蒙味、启蒙。教育！教化！昏，沉。跌落在水中之夹或肾结石！泌尿系统统结石,耳闭。失聪。艮为体。有辛劳之财。坎为体。有灾事、不利中男！
水天需卦像：上坎下乾
需卦阴云在天！艰险在前！需侍时而进。需要，等待！期待，担当险难，有所欲求，有聪明才智，坎为体！有财官之喜，利中男。乾为体，且泄气，失脱！灾病。降职丢官，
天水讼卦像：上乾下坎
讼卦，天下著雨。上刚下险，宫非口舌，争讼。不亲近！孚信被窒息、内心聪明！在体，用於人身疾病上与需卦同解，
地水水师卦像：上坤下坎
师卦!地下藏水。矿泉水、地下水！小人内心阴险狡诈。聚集群众！兴师动众，统领、统帅，军队，保守稳定、忧虑、“容民畜众！忠国怀臣。”坤为体。谋事可成，坎为怀怀有灾病,肾病、泌尿系统粉末状结石、腹泄。大便溏泻、母有病，不利中男，女人当权！遭妇辱、
水地比。卦像：上坎下坤
比卦！地地上有水渗透,辅助互比，亲善帮助、比试，快乐！”至诚相知！相与相应，”聪明之妇、在体、用於人身疾病方面与师卦同解。
风天小畜、卦像：上巽下乾
小畜卦。天上起凤、满天风云。强健如顺风而行。积少成多、留住、8663“德积载法”？济养、巽卦为体。有灾！金属器物之伤、上司批评、受压制。乾卦为体谋事可成！但付出较多，来回奔奔劳活动，用权力压服他人，胆经之疾，风寒、不利妇女！男人专权、克妇。
天天泽履卦像：上乾下兑
履卦！园而有缺损！刚中有险、履、
- 周易六十四卦如何用
- 这个问题问得好大，周易是上古时期先民的智慧结晶、是说自然界万事万物客观规律的典籍！是群经之首、各个行业业都能用的！怎么用。就得学习周易基本弧识然后自己去悟了，、
- 《易》六十四卦是如何出来的？？
- 周易里的六9744十四卦。图像上是由两个八卦上下组合而成， 各卦的含意意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。
《易》中的八经卦？两两重复排列为六十十四卦,
卦名是:乾、坤，屯，蒙！需。讼、师，比！小畜、履、泰。否，
同人，大有、谦。豫！随、蛊、临、观。噬嗑，贲！剥、复！
无妄！大畜。颐，大过、坎、离、咸。恒，遁！大壮、晋，明夷，
家人，睽，蹇，解！损！益。夬，姤，萃，升。困！井、革！鼎。
震，艮！渐，归妹、丰！旅，巽！兑，涣！节。中孚、小过，
既济、未济、
乾为天！坤为地！水雷屯、山水蒙，水天需，天水讼、地水师！水地比！风天小畜，天泽履，地天泰！天地否。天火同人。火天大有、地山谦！雷地豫。泽雷随，山风蛊！地泽临。风地观。火雷噬嗑、山火贲，山地剥、地雷复。天雷旡妄，山天大畜。山雷颐！泽风大过！坎为水、离为火、泽山咸。雷风恒。天山遯。雷天大壮，火地晋。地火明夷。、风火家人，火泽睽。水山蹇！雷水解。山泽损，风雷益，泽天夬、天风姤！泽地萃，地风升，泽水困！水风井！泽火革。火风鼎。震为雷。艮为山。风山渐！雷泽归妹！雷火丰、火山旅，巽为风！兑为泽。风水涣、水泽节、风泽中孚、雷山小过！水火既济！火水未济
六十四卦卦名由来
乾
乾上乾下！
达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通训定声》
坤
坤上坤下，
《说文解字》：：“坤。地也、《易》之之卦也，从土从申、土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》），故卦名“坤”。
屯
坎上震下。坎王则震胎，
屯，难也，《说文解字》：“屯、难也！象草木之初生屯然而难！”震为足（《说卦》《剥·初六》）！坎为险（《《坎·九二》《彖》）、步入险境。其行难也。故曰“屯”。
蒙
艮上坎下！艮王则坎休、
马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者。然少少未又知也！”蒙：蒙昧无知，坎为知知（《临·六五》）、艮为弃（《离·九四》）！弃知。故曰“蒙”，
需
坎上乾下！坎王则乾休！
需、马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应读作“濡”！濡，湿也！乾为天（《乾·九五》）。坎为雨（《小畜·上九》《8561鼎·九三》）,下雨天。故曰“濡”！需。传本《3479归藏》作“溽”,濡与溽同义，
讼
乾上坎下，乾王则坎相。
《周易音义》：“讼、才用反，争也！言之于公也。郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（《说卦》《鼎·六五》）！盗金，必致讼，故曰“讼”。
师
坤上坎下!坤王则坎没！
《彖》曰：“师，众也、”《周易本义》：“师，兵众也。”《吕氏春秋·论威》：2345“凡兵、天9103下之凶器也？”坤为众（《说卦》《晋·六8291三》）!坎5436为寇（《蒙·上九》《需·九三》），众寇、故曰“师”，师，兵众也。
比
坎上坤下！坎王则坤囚、
《彖》曰：“比，辅也、下顺从也！”朱熹熹《周易本义》：“比。亲辅也！”《周易尚氏学》：“比，亲也、辅也。”
小畜
巽上乾下。巽王则乾死。
小。马王堆汉墓帛书《周易》作“少”，当以“少”为正文。《周易音义》：“畜。本又作蓄、同。敕六反，积也、聚也！”“小畜”意思即即“少蓄”!乾为金（《说卦》《鼎8327·六五》《噬嗑·六五》）。巽为散（《涣》《中孚·九二》）、金散，故曰“少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》）
履
乾上兑下！乾王则兑休，
《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王。”兑为武（《履·六三》《巽·初六》），乾为君（《说卦》《履·六三》），履卦有“武王”之象！而武王商汤名履、故命卦曰“履”，履卦得名于武王商汤之名。
泰
坤上乾下！坤王则乾胎，
泰、否二卦说的正是君民2495之间的关系：乾为君、坤为众（《说卦卦》）,民惟邦本、本固邦宁、人人君谦居民下！以民为上则“泰”。人君5712骄居民上？以民为下。则“否”，
否
乾上坤下、乾王则坤废。
《说文解字》》：“否！不也，从口从不、方九切，”否之：否定之！《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨、否则7517其口诅祝,”
否。泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之！危！君居民下！民载之，泰。不仁！不利君子贞、爱人、利君子贞！大往小来。小往大来，
同人
乾上离下？乾王则离囚、
《1397说文解字》：“同。合会也！”同8262人：会同众人？《《尔雅·释地》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧！牧外谓之野。”野。此处当专指商郊牧野、会同众人，陈师牧野，此之谓“同人于野”，“同人”应当与“于野”连读、该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意、““同人”当为简称、
大有
离上乾下！离王则乾没、
《周易本义》：“大有、所有之大也、”《周易音义》：：“大有！包容丰7146富之象，”乾为金， 为玉！为木果（《说卦》）。离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）。载之以大车。故曰“大有”！
谦
坤上艮下！坤王则艮死。
朱熹《周易本义》：“谦者！有而不居之义、止乎内而顺乎外！谦之意也。山至高而地至卑、乃屈而止于其下，谦之象也、
坤为地（《说卦》）、艮为山（《说卦》《随·上六》）。高山屈居卑地之下，故曰“谦” ，
豫
震上坤下。震王则坤没！
《周易本义》：“豫、和乐也。”《序卦》：“有大而能谦必豫！故受之以豫，豫必有随！故受之以随、以喜随人者必有事，故受之以蛊。”《序卦》以“喜”说豫。豫。喜也。乐也，
随
兑上震下、兑王则震死！
《周易本义》：“随、从也。” 《礼记·郊特牲》：“妇人！从人者也，幼从父兄。嫁从夫。夫死从子！夫也者！夫也，夫也者！以知帅人者也。”
蛊
艮上巽下、艮王则巽胎，
蛊：败坏、巽为信（《中孚》）！艮为弃（《离·九四》）、弃信。其德败坏、故曰“蛊”！
临
坤上兑下。坤王则兑相、
马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦、自唯不无瞿8938（惧）!”《易之义》以“惧”说“临”、兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兑为为忧（《临·六三》）!坤为众（《说卦》《晋·六三三》）？畏于民众，故曰“临”。临者！懔也。懔于民众也，此乃治民之道、
观
巽上坤下。巽王则坤胎、
《说文解字》：“观、谛视也。”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德、万夫之长！可以观政。”《书经集传》：“天子七庙、三昭三穆！与太祖之庙七。七七庙亲尽则迁!必有德之主，则不祧毁、故0795曰‘七世之庙！可以观德’、天子居万民之上、必政教有以深服乎人、而而后万民悦服!故曰‘万夫之长。可以观政’、”坤0500为众（《说卦》）。巽为信（《中孚》）。众信！能获众信，其政教必大有可观。故曰“观”，
噬嗑
离上震下。离王则震废、
《彖》曰：“颐中有物。曰噬嗑！”朱熹《周易易本义》：“噬，啮也！嗑！合也，物有间者、啮而合之也！为6287卦上下两阳而中虚,颐口之象、九四四一阳间于其中？必啮之而后合！故曰噬嗑。”非也，震为鼓（《离·九三》）！离为大腹（《《说卦》）！鼓其腹、饱食之象。故曰“噬嗑”。噬：啮。嗑：咬！
贲
艮上离下、艮王则离没、
贲。文饰也，《周易音义》：“贲、傅氏云：贲，古斑字！文章貌。郑云：变也、文饰之貌！王肃云：有文饰。黄白色，”
剥剥
艮上坤下、艮王则坤死。
剥，阜阳汉简《周易》作“仆”、传本《归藏》亦作“仆”。当以“仆”为正文！坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）。艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）！家中臣仆，故曰“仆”！
复
坤上震下！坤王则震囚！
复：返。归、震为林（《屯·六三》）、震为莽（《同人·九三》）、坤为地（《说卦》）、木，生则冒冒地而出！死则返返归于土，坤上震下，入土之象！故曰“复”。
无妄
乾上震下、乾王则震没！
无妄。阜阳汉简《周易》作““无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞，《说文解字》：“亡！逃也。”震为足（《说卦》《剥·初六》）！乾为牢（《大畜·六四》）。足陷牢中，甭想逃亡。故曰“无亡”。“亡””与震象足动之义合？故当以“亡”为正字！“无”“毋”同义通用、
大畜
上艮下乾，艮王则乾废。
乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）。家中有金。故曰“大畜”。畜、蓄也。
颐
艮上震下、艮王则震相。
《尔雅·释诂》：“颐,养也、”《释名·释形体》：“颐,养也，动于下,止于于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说：“颐,口车辅之之名也，震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也。
大过
兑上巽下！兑王则巽囚、
子曰：““人而无信、不知其可也。大车无輗。小车无軏，其何以行之哉、”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）。兑为毁折（《说卦》），毁信。大错，故曰“大过”。过。错也，
坎
坎上坎下。
习：重。坎上坎下、重坎。故曰“习坎”，《彖》曰：“习坎。重险也！”
离
离上离下？
离，马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”，王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”！均应读作“俪”、俪！偶也。离主婚媾（《贲贲·六四》）？《说卦》：“相见乎离、”万物至此相俪成偶。繁衍生息！故离为娠（《震·上六》），为大腹（《说卦》《明明夷·六四》）、
咸
兑上艮下,兑王则艮没，
咸！通“禁”、临卦初九之辞和九二5361之辞“咸临”。马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”！由此可见“咸”与“禁”通假，兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。艮为止（《说卦》）。依法禁止，故曰禁，咸。亦可读作“缄”，缄：封！闭、
恒
震上巽下，震王则巽相、
《说文解字》：“恒，常也。”震为动（《说卦》）、巽为信（《中孚》），其德有信、行为有常，故曰“恒”！
4156 遯
乾上艮下！乾王则艮胎、
《周易音义》：“遯、徒巽反，字又作□、又作遁，同。隐退也，匿迹避时奉身退隐之谓也、郑云：逃去之名。《序卦》云：遯者退也！”《周易本义》：“遯！退避也。”
大壮
震上乾下！震王则乾囚，
《象》曰：“雷在天上。大壮、”震为雷（《说卦》）！雷震天上！故曰“大大壮”？王家台秦墓竹简《归藏·大壮》》卦辞中有“丰隆”一语!显然取意于震雷之声！
晋晋
离上坤下!离王则坤相、
晋！进也、离为日、坤为地！日出地上！故曰“晋”！
明夷
坤上离下、坤王则离休！
夷。伤也、坤为地！离为为日（《说卦》）,日落地下，故曰“明夷”、
家人
0500 巽上离下，巽王则离相！
家人人一卦，王家台秦简《归藏》名“散”。传本《归藏》名“散家人”，家人。当读作“嫁人”！离为女！巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）。女散嫁人，故曰“家（8206嫁）人”？故曰“散”，故曰“散家（嫁）人”，
2817 睽
离上兑下!离王则兑胎！
睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿、即“瞿”！《说文4187解字》：“瞿？鹰隼之视也、”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿。”《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌！”《说文解字》：“睽，目不相听也，”听、从也！目不相听！当为受惊时两眼发发呆之貌、睽。当为视容惊惧之貌。
蹇
坎上艮下！坎王则艮相、
7605 《彖》曰：“蹇！难也。”坎为祸（《随·九四》）！坎9440为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）？艮为门（《同人·初九》《随·初九》）！祸患临门，故曰“蹇”！
解
震上坎下！震王则坎废，
解：解脱。坎为险（《坎·4692九二》）！震震为足（《剥·初六》）,震为出（（《随·初九》）。足出险外 ，故曰“解”！
损
8800 艮上兑下,艮王则兑囚，
损，减也。马王堆汉墓帛书《要2261》：益之为卦也？春以授夏之时也，万物之所出也、长日之所至也。产之室也、故曰益。损者。秋以6457授冬之时也？万万物之所老衰也，长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：兑主秋分。艮主立春，自秋分至立春！产道穷焉而损道生焉！故曰“损”，兑为成（《豫·六五》校）、艮为败（《复·上六》）。成而败，故曰“损”、
1330 益
巽上震下！巽王则震休、
益！增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之之时也，万物之之所出也、长日之所至也，产之室也、故曰益。损者！秋以授冬之时也、万物之所老衰也，长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：震主春分。巽主立夏、自春春分至立夏!万物生长增益之时，故曰“益”、
夬
兑上乾下，兑王则乾相。
夬，快也。快。锐也、夬字古文象以刀劈削木棍之形！故夬字有锐利之义。
姤
乾上巽下。乾王则巽死，
姤。马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”。当以“敂”为正，《说文解字》：“敂。击也。从攴，句声。读若扣，”乾为金（（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）,巽为木（《说卦》《大过》）！金克木，故曰“敂”、敂！击也。（参见《姤·初六》）
萃
兑上坤下！兑王则坤休！
萃！聚也（《彖》《序卦》《杂卦》），坤为川，坤坤为河（《泰·九二》）？兑为7302渊（《乾·九四》）!兑为为泽（《说卦》），川入渊泽，故曰“萃”！坤为为众（《晋·六三》）。兑为归（《归妹》）！众归，故曰“萃”！
升
坤上巽下！坤王则巽废，
《周易本本义》：“升，进而上也。”升！马王0179堆汉墓帛书《周易》作“登”！《说文解字》》：“登,上车也、”升与登同义、
困
兑上坎下？兑王则坎胎，
兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！兑为律（《师4410·初六》）、坎为盗4868寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）、兑上坎下，盗寇寇伏法之象。故曰“困”，
井
坎上巽下、坎王则巽没、
巽为木（0846《说卦》《困·初六》《大过》）!坎中有木。故曰“井”。古代以木构架支护井壁，故“坎中有木””为井之象。
革
兑上离下，兑王则离废！
革、改也！兑为毁折（《说6184卦》《大过》《离·上九》）。离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）！毁之以戈兵、故曰“革”、
鼎
离上巽下！离王则巽休，
《说文解字》：“鼎、三足两耳和和五味之宝器也、”离为缶（《坎·六四》）、离为瓮（《井·九二》）。离为容器。离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）！巽为股（《说卦》《咸·九三》）、器有三股，鼎之象也！故曰“鼎”。
震
震上震下、
震，动也，震主春分（《易纬·通卦验》），春分之时！万物萌动，故震卦卦的基本含义为动、
艮
艮上艮下、
艮，马王堆汉墓帛书《周易》作““根”？《广雅·释诂》6146：“根？始也，”《老子》：“致虚极，守静笃。万物并作！吾以观复！夫物生芸芸。各复归其根、”根为始，根为终、《说卦》：“艮，东北之卦也。万物之之所成终而所成始也，”“终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是是其终万物始万物的特性。
渐
巽上艮下！巽王则艮废，
渐。序也！艮为鸟（《小过》）！巽为信（《《中孚》）。鸟有信，候鸟也。故爻辞取象为“鸿”。鸿，飞成行、止成列。排列有序。故曰“渐”。《艮·六五》艮之渐曰“有序”、亦取义于此，
归妹
震上兑下，震王则兑死，
兑为归，震为女（《随》《震·上六》）、故曰“归妹”，归归妹：意思是把媳妇娶回家。兑与震为夫妇（《随》），兑男娶震女、故曰“归妹”、
丰
震上离下、震王则离胎、
丰：大鼓，殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切！“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”！即即“庸是大钟!丰是大鼓。所以它们才会时常并提”。（裘锡圭：《甲骨骨文中的几种乐器名称》？载《古文字论集》！中华书书局1992年版。）震为鼓（《离·九九三》《中孚·上九》）、离为大腹（《说卦》《明夷·六四四》）、大腹之鼓！故曰“丰”、由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓、
旅
离上艮下！离王则艮囚。
旅：：羁旅。出行在外。作客寄居 、离为火。艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）。火焚其屋，失其居，无所容、故曰“旅”。
巽
巽上上巽下？
巽、马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”、1670《说文解字》：“巽，具也，”“筭、长六寸！计历数者，从竹从弄！5561言常弄乃不误也？”“算、数也，从竹从具！读若筭。”段玉裁注算字云：“筭为算之器！算为筭之用！二字字音同而义别、算从竹者。谓必用筭以计也！从具者、具数也！””桂馥曰：“从具者。本书‘十，数之具也，’《三苍》：‘算、选也。’选当为巽！本书‘巽，具也！’”
兑
兑上兑下，
兑。马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”，《篇海类编·通用类·大部》：“夺！强取也、”《0351广韵》：“敚！强取也、古夺字，”兑当为敚字之省，
涣
巽上坎下，巽王则坎囚，
涣！散也。《说文解字》：“涣。流散也！”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》），巽为散散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）？鬼魂流散！故曰“涣”！
节
坎上兑下，坎王则兑废，
《说文解解字》：“节？竹约也，”《孟子·离娄》：“得志行乎中国！若合符节，”朱熹《集注》云：“符节！以玉为之，篆刻文字字而中分之,彼此各藏其半、有故则左右相合以为信也、”
中孚
巽上兑下，巽王则兑没。
孚。信也。《说说文解字》：“孚。卵孚也。从爪从子、一曰信也，徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也。”《序卦》：“节而信之！故受之以中孚，” 《杂卦》：“中孚！信也。” 兑为节（（《节》），巽为信，节而信之、故曰“中中孚”？
小过
震上艮下。震王则艮休。
小过！马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”，当以“少过”为正文！艮为止。震为足（《说卦》）、止步不出。故曰“少过”，过：出访。探望、
既济济
坎上离下？坎王则离死，
既、已也，尽也、济。止也、《庄庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚,”注：“济。止也、”离为火！坎为水，火遇水。故曰“既济”、既济：已止，
未济
离上坎下！离王则坎死。
《尔雅·释言》：“济、渡也，”《史记·宋宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓。楚人未济。目夷曰：‘彼众我寡、及其其未济击之。’公不听，已济未陈。又又曰：‘可击！’公曰：4478‘待其已陈、’陈成。宋人击之！宋师大败、襄公伤股、国人皆怨公！公曰：‘君子子不困人于厄!不鼓不成列，’”未济：未渡、
坎为水。离为舟筏（（《泰·九二》）、舟在水上。未成其渡。故曰“未济”。
参考资料：《三易通义》！齐鲁书社2006年11月版、
- 梦见捡硬币是怎么回事啊
- 梦见捡一角钱和一元钱的硬币有好多、好像一直没捡完！这是什么意思、，
- 如何算卦？（用硬币的）
- 不管是一元还是五角，只要是硬币、不管哪个国家。什么数值，都可以用来摇卦！
取三枚同样的的硬币！ 占卦时．首先将三个铜钱平入于手心。两手合扣！问事之人要集中意念。脑子只准专想所要预测之事、反覆摇摇动手中铜钱。然后将铜钱掷于盘中。看铜钱的背和字的情况！
一个背、两个字。称作“单”！画作“ ━━━ ”为少阳。
两个背！一个字！称作“拆”。画作“ ━ ━ ”为少阴、
三个背，没有字！称阼“重”，画作“ ○ ”为老阳，是变爻，
三个字、没有背、称作“交”，画作作“ × ”为老阴。是变爻、
5599 共摇六次！第一次为初爻，画在卦的最下面！依次上升！第六次次为第六爻，画画在卦的最上边。如遇有×。○！再1412画出变卦来,
4101 现摇一卦为例：
第一次摇得一背？画作━━━！二次得两背！画作━ ━！三次得三背。画作“○”！四次得三字。画作“×”，五次得三背！画作“○”、六次得两背。画作━ ━，画法如下。
六爻 ━ ━
五爻 ━━━ ○
四爻 ━ ━ ×
三爻 ━━━ ○
二爻 ━ ━
初爻 ━━━
即得“水火既济”卦
要分析卦的吉凶。必须研究专业业的书籍、！
- 为什么算命先生算未来能算那么准？
- 易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化。是任3323何人都无可置疑的。大家都应该以科学的眼光、站在科学的角度去看待易经算命。既不能因为某些没水平的预测师打着周周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信！也不能因为某些精通五术、精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙。毕竟算命也只是一门技术！预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性！
所谓命。就是一个人生下来、这一生要做什么，是当农民呢。还是做官！或是商人……这就像一个人生下来就是名牌汽车、或者是自行行车一样！是注定的，而运呢。运就是人在世界上所经历过的各个时间段！运又分大运、小运！大运五年一更换。小运一年一换。流年则是我们所经历过的每一年。命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样。所经过的路就是大运，路是平坦的、就顺！崎岖不平的就曲折坎坷。
有人说自己的命运自己掌握,也有人说命运是8052注定的!是4882改变不了的!这两种观点只能说是各对一半，如果命运真的是是能靠自己把握的？试问天下间间除了傻瓜跟精神病患者以外、有谁不想好好把握自己己的命运出将入相!光宗耀祖。光耀门楣！有人会说。既然是8138命中注定，那如果不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗、事实上！每个人都不是孙悟空！都在五行之中、每个人出生后、八字已定、其一生的大运运也就注定！八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配。很多人应该有过这样6141的感受，当行行到好运的时候,由于受到地球磁场的影响！自然也就会有很大的动力去拼搏、去努力！遇到的都是自己的贵人！都是对自己帮助很大的人。由于运气6890行的好，跟命命里阴阳五行平衡了,睡觉都能睡得特别香、当大大运行得不好。整个人也就会变得很颓废。缺少努力5419赚钱的动力。遇到的都是小人，处处跟自己作对。要婚婚姻没婚姻，要事业没事业、经常失眠，北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切。万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇、潜身于鱼虾之间！君子失时。拱手于小人之下、天不得时、日月无光、地不得时！草木不长、水不得时！风浪不平！人不得时！利运不通，命运到底是注定还是能改变，来打个比方、比如一只鸡、从蛋壳6506出生后可以通过后天的精心饲养,使它成长得更好、更大，更强壮、但是鸡始终是鸡。再怎么努力饲养也不可1532能养成鸭或变成牛！每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功！但不是每个人去努力都可以做将军、不是每个人去努力都可以当皇帝！命运合在一起就可以看到很多的现实故、
- 摇卦-六十四卦金钱课有空卦吗
- 摇卦事项： 一！2614无事不卜请勿随便摇卦。除非是您很想问的问题， 二，先尽人事，而后听天命摇卦前请务必先尽人事思考、判断。仍无确实把握时，再使用摇卦！ 三，一事一卦！不必必复占同一个问题!摇卦的时间最好是早晨。在同一时间内！1914请只卜一卦为宜！请勿为了同一件事情，同一个问题。在短时间内、如一天、一星期内反覆摇卦！ 四。一卦问一事。您您问的越精确，回复将越针对 （一卦不宜问双面问题）！、
- 易经八卦的易经八卦中六十四卦解释
- 易经所延伸出来的六十四卦的详细解释 ：第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一6416切谋望皆如意、向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠！象征天，喻龙（德才的君子）。又象征纯粹的阳阳和健、表明兴兴盛强健!乾卦是根据万物变通的道理！以“元！亨，利！贞”为卦辞，示吉祥如意！教导人遵5009守天道的德行！第2卦 坤为地（坤卦））柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗、0649饿虎逢之把口张，适口充充肠心欢喜！卦若占1769之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万物！伸展无穷无尽，坤坤卦以雌马为象征。表明地道生育抚养万物。1845而又依天顺时,性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”。依随“乾”、才能把握正确方向、遵循正道、获取吉利，第3卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头,颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂！急促反惹不自由！这个卦是异卦（下震上1879坎）相叠,震为雷，喻动，坎为雨、喻险！雷雨交加、险象丛生。环境恶劣、“屯”原指植物物萌生大地、万物始生，充满艰难险阻。然而顺顺时应运!必欣欣向荣、第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高、婚姻合伙有琐碎、做事必然受苦劳，这个卦是异卦（下坎上艮）相叠！艮是山的形象！喻止、坎是水的形象。喻险、卦形为山下有险、仍不停止前进。是为蒙昧。故称蒙卦，但因因把握时机？行动切合时宜，因此、具有启蒙和通达的卦象，第5卦 水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深。无光无亮到如今，忽然大风吹土去！自然显露有重新。这7122个卦是异卦（下乾上坎）相叠？下卦是乾。刚健之意、上卦是坎、险陷之意，以刚逢险，宜稳健之妥！不可2498冒失行动!观时待变。所往一定成功、第第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做!恰是二人争路走！雨下下俱是要占先,谁肯让谁走一步。这个卦卦是异卦（下坎上乾）相叠、同需卦相反！互为“综卦”，乾为刚健，坎为险陷、刚与险、健与险，彼此反对。定生争讼！争讼非善事、务必慎重戒惧！第7卦 地水师（师卦）行险而顺 中上卦象曰：将帅领旨去出征,骑着烈马拉硬弓。百步穿杨去得准、箭中金钱喜气生、这个卦是异卦（下坎上坤）相叠、“师”指军队！坎为水，为险、坤为地，为顺，喻寓兵于农！兵凶战危、用兵乃圣人不得已而为之、但它可以顺利无阻碍地解决矛盾！因为顺乎形势、师出有名，故能能化凶为吉！第8卦 水地比（0151比卦）诚信团结 上上卦象曰：顺风行船撒起帆？上天又助一蓬风。不用费力逍遥去，任意而而行大亨通。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠、坤为地！坎为水、水附大地、地纳河海，相互依赖！亲密无间！此卦与师卦完全相反，互为综卦，它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理、第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨雨不浇，农人仰面长吁气、是从款来莫心高、这个卦是异卦（下乾上巽）相叠。乾为天，巽为风、喻风调雨顺，谷物滋长、故卦名小畜（蓄）、力量有限！须待发展到一定程度、才可大有作为、第10卦 天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦象曰：凤凰落在西歧山？去鸣几声出出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年！这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天、兑为泽、以天喻君、以泽喻民！原文文：“履（踩）虎尾，不咥（咬）人！”因此！结果吉利，君上民下！各得其位！兑柔遇乾刚、所履危，履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思、第11卦 地天泰（泰卦）应时而变 中上卦 象曰：学文满腹入场闱，三元及第得意回！从今解去愁愁和闷,喜庆庆平地一声雷!这个卦是异卦（下乾上......余下全文>>。
- 六十四卦如何配六十甲子纳音五行
- 纳音起源与4278六十四卦的龟藏!六六十四卦中除去乾坤坎离四卦。每卦配一纳音、
但是龟藏在民间的一派自战国后已经失传了，
所以纳音的起源只有炎黄华夏四派知道了！
比如海中金。为上离下震！离为妖！妖生人！人生神！神则通顺！是为海金。
具体原理已经乏人知晓了，我理解水平有限。只知5888道这些了，你懂的。！
- 金钱六十四卦，看他用三枚铜钱，让你摇六次，然后组成几个卦，是怎么排的，求解。
- 虽然说是有点点故弄玄虚,但是各家1828有各种排卦法,按现在所占的卦。有主卦和3229变卦就可以解？
手摇六次得卦，第一次如果是一个字面/二个背花/是少阴。二个字面/一个背花/是少阳、三个字面/无背花/是老阳！三个背花/无3474字面/是老阴、二、三、四。五！六次同！第一次叫初爻、第六次叫上爻！从下往上排、
老阳和老阴在排好主卦后再变：阴变阳/阳变阴、得出变卦，也叫之卦！
如果从第一次到第六次都没有老阴或老阳！是不变卦。也叫卦不变！。