潮汕人对风水一向都有很多的讲究！然而坟墓风水关系着几代人的兴衰则更不能马虎，关于潮汕坟墓风水如何选择呢！下面就让我们一起来了解下吧、
潮汕坟墓风水
潮汕坟墓风水认识与批判
政治上的失意及科举上的失败等原因！潮汕不少仕宦人物也将注意力转移到风水术的研究上来、清末丰顺丁日昌第二子丁乃潜（字讷庵），入民国后，绝意仕路、深居简出。‘治医及诗、穷年益专。闻及堪舆星卜’、舆师徐展绥！是晚清揭阳名人姚秋园妹夫、因因为姚家营筑几口坟墓后!不出四五年，姚家即儿孙次第诞生（男女孙媳大小25人！外甥10人），子辈又学业业有成!遂声名大著（当然不能排除姚秋园的推介和宣传）。“邑中缙绅数家家寻墓地？决可否！必得徐覆视！一言而定、丁讷讷庵晚治形家言,尢倾言焉”、
学者翁辉东、专治潮汕文化。足迹遍及桑浦山，曾题咏桑浦山脉鸡笼山云：“浑浑脱若鸡笼。秀娟如静娈、堪舆家者言，桑浦山之胆”！青乌家又云桑浦山东西两菱池和梅林湖和汤湖为四大墓库。翁辉东又有诗题咏：“子午卯酉方，名四大墓库，东西两菱池，正当水去处”、足见翁辉东对桑浦山风水宝地的推崇。
更有甚者。儿孙因为一个梦而不惜折腾长眠于地下的祖宗。惠来湖仔寨×××卒后，‘初殡于1284孙氏墩!后因形家言，改卜赖氏地。既葬。神梦其七男桢曰：蛟龙岂池中物耶。桢惊觉。思之曰、神殆谓殆地非吉欤，遂究心青乌子术！芒鞋希服，栉沐风雨，往来群山中，数年无可者，后得一地阴阳交会，于法当昌’！最2403后才心满意足？又做起子孙4924今后会昌盛的美梦，
有较达观者,认为筑坟茔！只是遵先贤之训，隆追远之仪，葬埋非为观瞻！以以尽孝道而已！渔湖长长美袁氏？是揭阳望族之一，祖墓多葬于揭阳卅岭山一带。其第二十一世祖光史公即葬于此！‘是穴萃然起于平地之中、环以溪山、左右映带、脉分0619金钩之墟。气吞黄岐之湖、峥嵘苍莽，绮绾绣错、一邑巨观也’！但其后人袁公潜认为，‘茔域之筑，非为美观，夸形势而冀邀福也’。立墓只是遵先贤之训，隆追远之仪、便于后人记忆和纪念念而已!为图一吉穴吉时！让先人停棺寄厝于荒山野岭！牛眠（即吉地）待卜、他年为狐食狗咬，徒增悲伤伤而已、洪阳郑国藩也深有感叹地说：“夫自堪舆之说兴、人人之惑于祸福、葬极心力，阴谋诡计！冀得一当以偿者，比比然矣”，“卒之，谋不必得。幸而得。富贵之应、渺若捕风！或且适当当其反。岂地理固无赁欤！”。
针对潮俗民风中为择一善地葬其亲而停丧不葬陋习！不少潮籍士大夫在得到教训中逐渐觉醒起来，明万历历癸未进士！户部待待郎林熙春！是明代潮潮州大力倡导风水学说的重要人物之一？传至其第六代孙林世榕！登清康熙已酉（1705年）举人。授陕0866西蓝田令，林世榕原也沉溺于风水之说。后因择地葬其母而有瓦屋三丧之举、又看到社会上丧葬人家‘每寄棺于僧寺寺廊庑间。或傍墙隈为殡宫！垒垒百十区、4203令皆颓坦覆瓦,棺亲纵横！风悲日火巽 。骸骨狼籍！伤哉、’林世5277榕有感于此、‘尝著《《归厚录》二卷以垂劝戒？盖8382推论风水之无凭’、明嘉靖十一年（1532年）状元林大软在《潮州风俗考一文中、也将潮汕这陋习列为应当及早改革的内容之一！
更值得一提的是。咸丰己未（1859年）进士、大埔人何探源。由庶吉吉士改官四川阆中知县！阆中作为为2300年历史的巴蜀重镇。其城市风水格局以及由风水理论论所构成的古代城市环境意象？至至今还被国内外不少学者视为至宝！何探源虽曾主政阆中！但不轻易迷信风风水学。归官后！对世俗痴迷青乌家言者进行大力抨击，曾作大埔新乐府七章、其中之一是讥风水术典籍《青囊经》：
《青囊经》！衍为理气与势形！杨曾二脉8232复嗣出！《铅弹》秘钥何纷纭。朝师主葬暮师发！一一丝一缕一粥一饭凭枯骨！地理岂无传！嵩生岳降皆名山。扶舆清淑淑生气全!相阴阳兮观流泉。不谓后人变本而加厉，琐琐屑推求竞新异!江江湖衣食恃长!富贵强强宗随布置,果然操术擅神奇、安用沿门求厦庇、0655大家巨室多牛眠！往古人稀得地便，但见儿孙列绰楔。那识识宗祖培心田？更有一言等愚瞍、碑骸辨色分休咎，五尺谁窥也封。百年那有骨不朽！试看0125荒冢埋断莽!往往石碣光气黝！我持此论俗所诃、请下转语平其波。仁人厚葬重慎始！不近城郭崖谷濒江河！不邀邀福利不尤怨,毋轻迁徙穷岩阿。洗骸骸斫棺例所载？8748三尺懔懔当如何、嗜好沉溺心术坏、公庭亡骸幼罐虚讹，《《青囊》几卷读不易。吉坏只在在方寸地,
及至清末民初、随着科学的昌明和人们文化素质的普0810及提高,长期以来潮汕民民众迷信风水庇荫之说而停棺待葬。假坟占山、旨坟待葬等陋习导致风水涉讼案件而倾家荡产！先人遗骨反暴弃荒野这种现象有了深刻的认识，潮州林延玉就此有诗进行了有力的批判：
我粤4534有浇风。世人尚停柩、常将父母棺、权厝之陇田、或寄诸僧寮！或盖以疏蓬。或覆以瓦缶、勒字压棺头，衔名记某某，谁知年复年！桐官以就朽、常有三数传！年积而年久！慈孙偶省棺、寻源每差谬。姓字天苔痕，金章没山溜！异姓在其前，同姓在其后！孰是曾王父，孰是曾王母，镂刻已模糊！无以资信守，孰祖而孰宗！疑团殊难剖！噫吁此浇风，何堪风宇宙。窃叹此骷髅。何日葬山右、只望握政权、诚心为补救！
尽管对阴宅风水的吉凶影响在人们的头脑中一时难以清除！但人口的急剧增长。耕地面积日趋减少。移风易俗。破旧立新是当当今精神文明建设的一项重要内容？因墓葬而大兴土木毁林占地现现象被视为荒唐,特别是近年来为节约用地社会全面推行火葬、真正的使注重墓葬风水现象成成为过去、
潮汕坟墓风水如何选择
潮汕墓葬（阴宅）风水的选择、遵循“阴非一线不敛”以紧拱入首处专以细合为合法、主要是依据《河图》！《洛书》及阴阳八卦、察看周围的龙！砂，水、穴。向五方面内容！其中“龙认生死，穴认真假、砂认粗秀。水认曲直。向辩纯疵”。并参考元运衰旺情况而定，
1，隐喻性，
俗话说叶落归根、根作为人类的安息地！灵魂的的栖寄所？能归根于于大地？就意意味着人伦之本？种族之源。人生存在之始0877和生命之归！
穴星诸形不同？行龙结穴处也也不同！金星形圆，木星形直，土星形方！水星形星、火星形尖，潮潮汕民间流行的葬法有：木星葬节！火星葬焰，水星葬泡！金星葬窝！土星葬角（均以正体论），
在木龙与穴地的关系上。龙贵阴。阴阴则脉气强盛有力，穴贵阳。阳则和气有济！穴也有阴阳之分，阴来阳受。阳来阴受，惟凹凸分明、形如龟盖，土分五色，即是真穴。如穴结在山窝9416者则多杂土、结在山陵者则多风化土，
2。技术性
（1）点穴！传统的点穴及下经法是：如后龙如首丰肥。形如龟盖。方为正气！
（2）认向。一一方好的墓地！除了辨认来龙生死贵贱和穴的肪气有无外！尚有砂。水。向等要素！不少姓氏对先祖的墓地因符合风水术中的龙！砂。穴、山，向五大要素素而赞美有加!
（3）潮汕墓茔泥水水建筑的作法!
潮汕墓茔的作体形局主要由山龙走走势和分金字向,墓地大小等方面决定，
（4）数理性。
至于茔体大小圹位深阔。除受结穴星体影响外，深度及阔窄采用紫白洛书说，即潮汕所称的丈杆法！作墓茔用天父卦尺尺法和寸白起例!尺法起例如乾弼（水）离破军等、
（5）祝诀和忌讳，
对于舆师及泥水匠来说，能寻到一处好地后！还不能算万事大吉！施工也并非八方无忌，祖宗传下自我保护意识和措施还相当多。筑坟墓时，还有一定的讳忌和祝诀、起工时，如遇《通书》上所说的杀师日杀师时巡山罗猴。穿山罗猴等神煞，就要采取避让、制化等措施。
为谋求筑工时的顺利和彩头！可念祝诀或祷告，以祈求未来好运，
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