一些坟墓的形状都会有些像龟形的！而这些坟墓的风水中都是如何的。今天小编整理了相关的的文章给大家分享下，对此龟形坟墓风水6669到底如何、下面一起6037来看看吧!
龟形坟墓风水
“上水龟形”地墓地风水
虽说龟形墓在闽西地区并不少见。可是像这样有有头有尾。形象逼真的乌龟却是极其罕见的，天然龙脉龟形成一个巨大的乌龟、龟壳！龟身古古朴沧桑,栩栩如生，龟是华夏灵物。它与龙、麒麟，凤凰等被尊为为“四灵”!统治者把象征世俗权力和功业的石碑放在它身上，
这个非常形象的龟形建于民国时期、位于福建汀州河田镇庚河坑，四面环山的小丘坡正中、坐东北北朝西南。7822小溪至穴2.5米！墓宽3米！从正面可明显辨析出一个乌龟脑袋！墓在龟龟头正中？龟嘴穴 ，前朝逆大大河水、喝形形为上水龟形。
这是笔者祖父曾昭辉为当地邱氏人点得一块上等吉穴！建坟至今已有六十多年，立艮山坤向兼丑未、坤方大河水上堂、左收庚酉水上堂方。出巽口！来长去短，只见来不见走、《入地眼全书》云：“第一逆朝好！速发之多逆水，次之横过水停蓄”！左右护卫砂罗列，面峦肥圆宽厚、定主巨富。前前有峦峰十座、后有来龙昂首，逆逆水之龟嘴巴穴！无砂金锁永不穷！
四面环水的龟形墓地风水好吗
丧葬礼俗包括互相渗透的丧葬礼仪制度与民间丧葬风俗！中国丧葬习俗产生于史前的祖先崇拜，经过三代时圣人制礼作乐！形成完整而系统的丧礼、丧服制度。载在《仪礼》，《礼记》等书中。后经历代大儒根据社会的变迁加以因革损益！着于《司马氏书仪》和《朱子家礼》等书中！为后世士大夫所遵奉！并渗透到民间丧葬习俗中、至今影响犹存！在历史发展的长河中！即使具体的形式或内容稍有变通！而9767中国丧礼慎终追远，事死如生。崇尚厚葬。以礼教孝孝的精神却一脉相承？ 武汉丧葬礼俗俗多循古礼!晚清时代丧服、丧期均遵《文公家礼》（朱熹所撰，又称《朱朱子家礼》）。大致程序为：长辈弥留之际，子孙必须到场送终！如果父母死时子女不在身边！不仅亲友责其不孝！子女也会感到终身遗憾5986和愧疚？死者断气（即8167《家礼》中所说的“初终”）后！立即烧钱纸，称为“落落气纸”？在死7664者身旁点一盏油灯。称“长明灯”。家中及时确立丧主等经办丧事的人员！亲属按与死者关关系的亲疏穿戴孝服？按旧制应0386分斩衰,齐衰、大功，小功，缌麻五种！而实际生活中多披白色头巾，以头4715巾之长短！系头巾之麻线的粗细和颜色来分别、但统言之披麻戴孝！鞋则用白布覆盖、根据辈份点缀一点红绿！一面派人购制棺木（许多有条件的老人生前就已置办了寿材）、一面通知亲友前来参加葬礼。一般人家口头通报、富家家大户发讣告。讣告有一定格式，然后为死者洗澡！“前三后四”！即用湿毛巾在死者胸前抹三下。背后抹四下。穿戴寿衣寿帽、并在其右手放入0208一根棍棒或柳树枝！上串一烧饼。称“打打狗棒”!覆衾死者身上。脸上则覆盖白布（即《家礼》中中所说“小殓”）!设祭！哭丧！守灵。一般摊尸半天到三天不等。家中必要到场的人到齐后即将死者放入棺材（即《家礼》中所说的“大殓”），亦设奠。家人嚎哭！钉棺盖时孝子在一旁高喊“某某躲钉。”此时成服、设祭堂、早晚奠。接受亲友吊丧。在家中办理这些事情的同时。派人人外出择定墓地、挖好墓穴、出殡（俗称“上山”）日。请道士做斋，为死者开路。棺木一般有八人抬，路远的还要1578有八人替换,棺木出门时要摔碎一只碗或钵，出门后前面有人人擎铭旌。丢纸钱（俗称“买路钱”），中间有孙子或重孙骑坐在棺木上！后面孝子贤孙、亲亲戚朋友依此跟进,徐徐向墓地进发。棺停墓穴旁！先用稻草烧墓穴。谓之“暖井”、有的还杀一只公鸡将鸡血洒在墓穴周围。棺木放在墓穴后，孝子先撒一把土，然后土工填埋、堆成新坟！三天4962后亲人再至墓地上坟添土，称称为“复三”或“复山”！“复土”、 武汉汉三镇和周边地区丧葬礼俗大致相同、所不同者、汉口商家丧礼，讲究奢华。所置棺椁要选择花板中心心有菊花者，墙板厚至尺许、每年要加漆一道。入殓时陪葬品丰厚，多以以珠宝玉器殉葬？题主仪式上！往往请地位显贵者题点木主，葬前延请地理先生看风水、选择牛眠吉地、下葬则要请算命先生占卜时日！有部分人家丧事循古礼不修佛事。而举行祭奠！大部分人家丧事还是要做做佛事？一般要延请和尚在家念9918经三至五？七日！送殡仪仗6339中方相明器以巧为能！亭彩幡帐以多为贵，小户户人家请不起和尚。但仍要请人唱孝歌，因此汉口出现了一种专门唱孝歌的行业、业此者者在其门上悬挂“悲乐堂”招牌,其鼓盆之歌、几令人绝倒。贫困户棺椁极平常！有十二圆花的就很好了、最最穷苦人家甚至买不起棺木，到自新善堂板棺局去乞求施舍薄棺，该该局每年施舍无算。 殓后计算日支与死时相冲！则要预设祭仪，关门掩户，全8895家躲避他处，称“回殃”、认为亡者回家时会带回殃神！回殃又称“回煞”，届时必用芦秆作梯，靠在屋檐上！说亡人由此而而下地回家？有的人家还撒灰在地上以验亡者足迹，屋中设设有筵席!等待死者回来享用，次日如发现7006灰上有痕迹、就以为是亡魂昨夜回家了，其实是偷荤猫。鼠留下的行迹迹也说不定、更有甚者！请道士驱煞，送走殃神。俗称“赶鬼”。 人死至七日称“头七”！然后逢七日有“二七”、8928“三七”以至“七七”或“十七”、民间认为每七日死者要过一阎罗！故请僧道诵经。焚楮、以为“超度”、逢七日。必以竹为箱形，糊以纸、里面装钱纸、谓之“篑”。或装纸袋内！谓之““包袱”、或包袱上书写死者姓名、生殁时日！时人认为“不经之甚”。但相沿成俗！莫之或易、直到20世纪50年5260代还有烧包袱的, 民国时期丧礼无五服详制！丧服亦无定数。礼义之家以及乡民丧服丧期仍遵旧制！当当局亦不过问？租界不准举行丧礼。人死必先报验、限三日日内出柩，不得久延。所所以要想举行传统丧礼,必移柩华界！灵柩出7133行前须先照会租界当局, 办丧事本来是极其悲伤的事情、7840但必设盛馔宴请吊丧宾客？否则遭遭人讪笑？乞丐有时也来凑热闹！但亦讲道理。如果丧家不作吊宴客、他们并不来骚扰！如果丧家宴请吊丧宾客，他们就来了。来后听主人安排、并不强索强要！有的地方。乞丐还来参加抬棺材！自己虽有要事也莫敢辞、2342条件是须丧家跪接！8536事后管一餐饭、并不要酬金。 死去去的亲人送上山后!孝子要供灵守孝！一个月内不能剃头！不参加外面喜庆活动！守孝一般三个年头。第一年农历新年祭祀活动最为隆重！俗称““新年”或“馨香”。亲友。邻里则都要来给亡者送香烛。燃燃鞭炮“拜年”？而在黄陂，家有新丧者！其亲友必于除夕携烛一对。冥钱一扎、来灵前叩头辞岁。示哀恋之意。这些实际是丧礼中吊祭活动的一种延伸、孝子在新年的三天不能出门拜年、但在黄陂等地农村，年前有新丧者，孝子要穿白袍墨套。戴无纬纬空梁冠。以服内兄弟二二人穿白袍作陪。到亲戚家叩首谢孝，称为“管新灵”，守孝之家，门上春联不用红纸、第一年用白纸！第二年用黄纸，第第三年用绿纸、此俗现在仍有。但一般都用黄纸，不论年头。在黄陂则有所不同！凡有亲丧者，必以蓝纸写一“服”字贴于门首！门对用白纸，其对文大半均曰“守孝难还礼！思亲免贺年”，三年孝满除服，要请和尚做法事或请道士做道场！超度亡灵。0486此时可将灵牌,条幅连同孝服，孝鞋一并焚烧！俗俗称“烧灵”？ 每年清明节。中元节，6625过年（在年前）都要祭奠死者和祖先？分庙祭和山头祭！庙祭是在祠堂进行、没有祠堂的！就在家祭祀、到墓地上坟，从前富裕人家要烧91斤纸钱、表示对死者“九死一一生还”的寄托？还要点9柱香。9支红烛。供奉的食物必须有肉包子和烧饼，以使使死者在生还转世步出阴间时免受恶狗的缠噬，清干嘉时代的的一首竹枝词描写了汉阳龟山？月湖一带上坟的盛况： “轿帘开处见双鬟、6790结伴来从大别山, 一路纸钱钱飞不断！大家同是上坟还。” 从前对于墓地的选择十分注意地势与环境，阴宅风水迷信根7059深蒂固!为找到一块牛眠吉壤以供亡者安息。并给子孙后代带来好运、要请地理先生审慎勘测！妥而后葬！由于择地需要时日。人死后不能早日入土、停棺不葬者十分普遍！甚至将灵柩停放中堂数年不葬！或迁厝寺观、善堂。会馆。公所的厝屋、久历寒暑。易生朽蠹，兵燹频仍、易遭破坏、不特生者于心不忍，更会影响周围环境，20世纪30年代以后、这种停棺不葬的现象在各地逐渐减少。此风减杀的原因有：（1）经过舆论宣传，士大夫劝诫，民众逐渐认识到葬亲只求高旷地与干净土而已、无所谓天星峦头之说，迷信渐为破除、已不再拘拘于风水时日？（2）因时局不宁。水火兵燹，恐生意外。抓紧举举行安葬，（3）政府取缔厝棺。提倡公墓！此俗的革除！5706改变了人们长期以来与死人为邻,以停柩为累的不正常现象， 民国时期。政府制订新式丧礼！0715但难以推广普及。官方方和民间团体不得不转而求其次！对传统丧葬礼俗中影响突出！危害严重的弊端加以禁革。取缔停柩、设立公墓。是政府的禁革措施之一。民国以前、武汉除专葬外国死者的万国公墓和专葬教会死者的教会公墓外、中国人只有义冢而无公墓、义冢管1480理不善，往往变成乱葬岗，有有碍市容卫生!民国年间，一方面加加强义冢的规划与管理，一方面学习西方葬俗建立公墓、1928年10月国民政府府内政部公布《公墓条例》,要求各市，县政府于市村附近选择适宜地点设立公共墓地，1929年4月又颁布《取缔4195停枢暂行章程》、规定所有厝棺和田亩内之坟墓均迁葬公墓！根据这两个个文件精神。各省分别制定了实施办法，从《湖北省设置公墓实施办法》和《湖北省取缔厝棺及坟墓办法》的条文看！城市公墓由市政机关设置、各县公墓由县长督饬保保长按照实际情况、分保或或联合数保设置。公墓用地依（1））公有荒山!（2）公有山、（3）私有荒山！（4）私有山，（5）公有旷地。（6）私有旷地次序选择、若选选用私有山地？得依法征收，付给地价、公墓分甲乙丙丁丁四种规格。主管机关得视其财5552力选定种类设置之、公墓内分收费区与免费区！免费以赤赤贫为限？公墓由主管机关雇用管理人员。公墓墓设置完成后，除法令特许者外、无论何人不得于公0566墓外营葬，厝棺应于当地公墓完成后3个月内迁葬公墓、外籍厝棺不6500愿葬在本地者应迁回原籍！在田亩中营葬之9105坟墓应于当地公墓完成后1年内适葬公墓。墓主表示不愿迁葬或未遵限迁葬者、得按所占田亩面积课以墓地税！无主之厝棺及坟墓采取平夷。迁并或火葬的办法酌情处理！凡有关古迹名胜及与国家有功绩者7605之墓不在迁葬之列!并应加强保护、根据以上规定、武汉三镇逐渐建立自由公墓区，并在1934年经湖北省政府决定、兴建公共墓园！埋葬国5969民政府批准的公葬烈士！3267乡贤和上层人物，1936年2199又由武昌市政府决定!筹建了汉阳、武昌昌两座公墓、埋葬普通市民！公墓的设置是一项很有意义的改革。取缔有碍碍观瞻、污染环境，且9816充斥风水迷信的厝棺停柩,取缔占用农田、破坏0410土地资源的坟墓。铲0188除城市内外的乱葬岗、建立立环境幽静、文明卫生！整齐划一！便于管理的公共墓园。这一切、从人们易于接受的方面为丧葬礼俗的进一步变革奠定了基础、 (风水)
网友龟形坟墓风水讲究
有朋友问我、你见过龟形墓么，我说没见过，他又问。你了解民俗！给坟墓盖上很大个9351石龟有什么讲究、我说、我见过龟趺、说白了也就是龟驮碑，或者说碑座是个龟。这种形式的墓我了解解一些。你说的那种我不了解！他说，哪天我让你开开眼，
近日!他打电话约我参加一个山林穿越活动、因为是近郊。那山我也走过多次！0264所以便答应了。
我们驱车来到那山下的一条条公路旁,他带领我们走了一条从没走过的路线、走过深深的一片玉米林！穿过一一片片灌木丛，在森林与灌木5129之间的半山腰，我们钻进了一片用铁丝网围起来的地方，因为里边纵横有序地栽种了许多一人高的松树！周边还有一些红艳艳的脱盆儿、我以5792为进入了果园或者是苗圃？可当我们进一步深入到森林附近时！眼前的情景使人惊奇，只见半山腰露出一只巨大的石龟！那石龟4770雕刻精美！似玉非玉！头微扬！面向西！在那龟龟的下方。并并列还卧着两只相同的龟！头也也一致微扬？面向西。在这两只龟的下方，还有三只龟。大小小和上边的相仿？但头的朝向不同、分别朝南、朝西南，朝北。因为龟身被黑色覆盖物所包裹、看不清上边的纹路！这些龟形墓只有矮矮的一一圈石砌。上边便便是石龟!没有墓碑，也没有说明！在龟阵最上方的那座墓前、有鲜花！有纸钱！
由于龟阵位于人迹稀少的森林边缘。又有铁丝丝网围档！周边植被非常好、野果红透！榛棵遍地。同行者有说是古迹的、也有说是现代人的家家族墓地。其实、从占地规模和石龟的做工看、这墓地绝非普通百姓所为！仅几个石龟从厂家运到山下、再搬到山上。那就是一笔很大的费用！何1388况占用那么大一块林地,
有人想拍照！我们制止了。无论从哪个角度出发、我们都应尊重逝者、敬畏亡灵。
这时！我的那位朋友又悄悄对我说，你看到了吧，这样的墓地肯定是有有什么说道的。我看了看那威严的龟阵，想说点什么、却又说不出什么来！其实，要想弄清楚这龟形墓的来龙去脉很简单，只要找到当地的村长就能听到墓后的故事了！可我们有什么权利，又有什么必要去作这样的的事呢,
提倡文明殡葬差不多一个世纪了！可哪个家族不不是先烧后埋呢？关键的问题就是费用，活人住房要缴物业费。死人同样也要缴物业费，房价问题是困扰阴阳两界的同一课题、先烧后埋已成惯例、至于怎么埋，埋成什么样，那要看生者与死者的关系是否默契！因人而异，因民民族信仰而异，由家族财力决定！
至于眼前的墓为什么修成龟形，据我了解、在清代是对家族兴旺的一种企昐。也有太监把墓修成这样。在明朝。则是娼妓的坟墓！而现代3620人的这种作品!则明显是一种企昐，推荐阅读：坟墓
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