阴宅风水学

　　对于阴宅风水学我们懂得多少、想学习阴宅风水该如何入门，今天小编说说关于阴阴宅与风水学的相关知识？希望能给初学者带来帮助。

　　谈阴宅风水学知识

　　谈到阴宅风水,不少人都会说！现在已经实行火火化阴宅风水！已经没有实际应用价值、其实从风水角度度来看，阴宅风水重于阳阳宅风水！这8942不仅在《葬经》!《青襄经》、《红襄经》》《撼龙经》，《地地理五诀》等书籍中能得佐证？而且在我我风水实践中也是履试履应，因为死者在9219下葬后。真气会与墓穴之气结合形成生气！通过阴阳交流的途径，在冥冥中影响、左右在世亲亲人的气运!在自然界中、阴阳两气交流能生成风，上升就成为云彩，降落下来就成了雨。在地下又聚集成为生气，生气在地下流行、养育万物！人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体、每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失、活着的人。气聚在骨，人死骨未灭、^结结合现代科学观点来分析!人死只是是一种能量的转换？所以人死后始终以另一种形态存在于宇宙空间，或许是以现代科学所谓的信息形态存在于世、这样看来。不管是尸体体安葬!还是火化的骨灰安葬、信息和能量同样存在于宇宙间、下葬时找一个能聚集生气的墓地。让充满生气的信息来庇护在世亲^人人是有一定道理的。

　　阴宅风水学最忌讳什么。

　　气，在古代是一个很抽象的概念，唯物论者认为它是构成世界本原的元素。唯心论者认为它是客观精神的派生物。先哲6946普遍认为。气无处不存在、气构成万物、气不断运动变化，《老子》云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和、”宋张载在《正正蒙·太和》云：“太虚无形。气之本体！其聚其散。变化之客形尔，”气、在风水术中是一一个很普遍、很重要的的概念？有生气！死气，阳气、阴气。土气！地气。乘气。聚气！纳气。气脉，气母等等！气是万物之源、气变化无穷。气决定定人的祸福，人要避死气！乘生气。就得请风水^师师“理气”！^““理气”是十分复杂的!要要结合阴阳五行？实地考得“旺象”。才能得到“生气”！有了“生生气”就能富贵！因此！风水术实际是“相气术”。

　　风水术以气为万物本源！《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》》云：“未见气曰太易！气之始曰太初。……一气积而两仪分、一生三而4768五行具！吉凶9017悔吝有机而可测、盛衰消长1205有度而不渝。”这就是说，世界是从无(未见气)到有(气之始)、气是本源(一)！它分化出阴阳(两仪)。又分出金木木水火土五种物质(五行)。这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝)。5799并且有了祸福(吉凶悔吝)，这些祸福都是可以预测的，这段话、是对《周易》“太极说”的发挥，有朴素的唯物辩^证证法色彩！

　　风水术认为，气是无穷变化的、它可以变成水。也可以积淀为山川！明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运””时说：“太始唯一气。莫先于水，水中积浊，遂成山川、经云：气者！水之母、水者！气之子！气行则水随，而水止则气止，子母同情，水气相逐也、夫溢于地外而有迹者为水、行于地中而无形者为气。表里同用，此此造化之妙用！故察地中之气趋东趋西。即其水之或去或来而知知之矣，行龙必水辅，气止必有水界，辅行龙者水！故察水之所来而知龙气发源之始！止龙气⁵⁴⁹⁸者亦水？故察水之所交而知龙气融聚之处。”由此可知，9681山脉和河流都可以统一于“气”中!寻找生气就是要观察山川的走向！

　　风水术还认为！气决定人的祸福、有土就有气！人生得于气，人死归于气，郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者，乘生气也，夫阴阳之气，噫而为风！升而为云、降而为雨，行乎地中而8420为生气、行乎地中发而生乎万物，人受体于父母！本骸得气，遗体受荫！盖生者！气之聚凝。结者成骨，死而独留，故葬者。反气内骨！以荫所生生之道也！经云：气气感而应鬼福及人!是以铜山西崩、灵钟东应。木华于春。栗芽于室、气行乎地中、其行也，因地之势、其聚也、因势之止！丘陇之骨。冈阜之支、气之所随、经曰：气乘风则散，界水则止、古人8565聚之使不散!行之使有止，”这一段话，可谓风水的总纲、而这个总纲的核心是气，由手段话！我们可知风^水水师对气的总看法：生气是一元运化气！在天则周流六虚！在地则6009发生万物，天无此则气气无以资地!地无此则形无以载，生气藏于地中！人不可见！唯循地之理以求之。葬者若能知其所在！使枯骨得以乘之。则能得福、父母骸骨为子孙之本！子孙形体乃父母之枝！本与枝相应。得吉则神灵安！子孙盛、这叫作“气感而应鬼福及人”。

　　不论是阴宅还还是阳宅、都要8893注意乘生气。避死气、《黄帝宅经》》云：“每年有十二月！每月有生气死2735气之位？……正月生气在于癸、死气在午丁。二月生气在丑艮，死气在未坤，三月生在寅甲、死气在申庚、四月生气在卯乙！死气在酉辛，五月生在辰巽、死气在戌干，六六月生气在已丙!死气在亥壬！七月生在于丁，死气在子癸、八月生气在未坤。死气在丑艮、九月生气在申庚。死气寅甲！十月生气在在酉辛，死气在卯乙！十一月生6126在戌干？死气在辰巽。十二月生气在亥壬。死气在已丙。”这是说！每个月都有生气和死气，具体的方位，则是罗盘2639上用八卦,天干。地支表示的方位、风水先生看地时！手持罗盘、首先看看清本月中生气和死气所在的方位，以生气方方位动土为吉!以死气方位动土为凶！

　　因此！“理气”是风水术的之一、风水师认为！理寓于气。气固于形。形以目观、气须理察，天星卦气、为乘气之法则，以伏羲先天八卦配合阴阳，以文王后天八卦推7941排爻象？以内卦卦为天地日月、六十卦为阴阳气候。以各卦之下配分六十花甲子。并纳五行，取其旺相，以合卦气。这样可以推知万事万物只要理气适宜！乘生出煞！消纳控制！精辨入神。就可达到相的目的、实际上。“理气说”是虚无飘渺的，谁又能看得见气、只能靠“意会”！这就0155凭风水师任意解释了！

　　此外？又有望气说！宋黄妙应《博山篇》云：“既明堂。要识堂气。一白好、五黄好、六白好，八白好！九紫好！此为五吉、又忌四凶！二黑宜忌，三碧宜忌！四绿宜忌！七赤宜忌、”这^种种吉凶划分、不⁵¹⁴⁵知依何为据!明缪希雍《葬经翼^》》有《望气篇》！云：“凡山紫气如盖！苍烟若浮。云蒸蔼蔼。四时弥留。皮无崩蚀、色泽油油。草木繁茂、流泉甘冽、土香而腻！石润而明，如是者、气方钟钟而未休、云气不腾！色泽暗淡，崩摧破裂。石枯土燥！草木零落、水泉干涸。如是者，非山冈之断绝于掘凿，则生气之行乎他方、”据风水师说！望气可以知道朝代更替。官场人事。家业兴衰。卦建社会的统治者很相信望气说。其实、这是毫无依据的！

　　阴阳宅风水之四象

　　“四象”一词最先出自《易·系辞》！说“太极生两仪！两仪生四象”！四象即太阳！太阴。少阴、少阳！先哲在天文学中也有“四象”一词，不过，这与《易》中的概念完全不同。先0574哲在观察星辰时!选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。东南西西北各有七宿。每个七宿联系起来想象很象一种动物。如，东方的角、亢、氐，房、心。尾，箕七宿！角象龙角、氐房象龙身，尾宿象龙尾。它们连起来象一条腾空而起的龙。于是先哲称东东方为苍龙！南方的并。鬼，柳、星！张，翼，轸七宿。柳为鸟嘴，星为鸟颈！张为嗉！翼为羽融。它们连起来象一只展翅飞翔的鸟！于是先哲称南方为朱雀。此外、北方有斗。牛、女。虚、危。室、壁七宿、象一只缓缓而行的龟。因位于北方放称玄。因身有鳞甲，故称武，合称玄武，西方有奎，娄、胃！昂，毕，觜。参七宿，象一只跃步上前的的老虎，白虎是已经

　　绝种的大毛虫之长！《山海经·西山经》记载盂山“其兽多白狼！白虎”！这四种动物的形象。称为四象。又称为四灵，“四象0134”作为方位。先秦的《礼记·曲礼》已有记载：“行前朱鸟而后玄武，左⁸²⁰⁸青龙而右白虎！”《疏》：“前南后北。左东右西，朱鸟、玄武！青龙、白虎！四方宿名也！”这里！朱鸟即朱雀。“左东有西^””的概念与我们看地图有区别、现在的地图都3382是上北下南,左西右东。古人的地图是倒过来的，下北下南、这样就成^了了“左东右西”。风水5303先生将“四象”运用到地形上,以“四象””的形象及动作譬喻地形。又附会吉凶祸福！《三国志·^管管辂传》记载：“格随军西行，过毋丘俭墓！倚树哀吟，精神不乐、人间其故，辂曰：林木虽茂、开形可久。碑言虽美！无后可守，玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备！法当灭族、不过二载。其应至矣、”这就是根据四象处于四5602危状态？判断毋丘俭二二年之内灭族、郭璞在《葬经》中也宣扬这一套。他说：““经曰地有四势，气从八方。故葬以左为青龙、有为白虎、前为朱雀，后为玄武，玄武垂头。朱雀翔舞，青龙蜿蜒！白虎驯睢Ｐ问品创耍ǖ逼扑馈９驶⒍孜街问嵛街抵鳎洳淮挂艟苁烊覆晃枵咛谌ィ凉绮馄浞轿唬臞叨绕溴阱恰Ｒ灾⒄撸粗辜：醺愿罚缰獗郏街繁АＲ运烊刚撸ネ敌斡Γ煞蛲牧鳎街