阴宅风水学

　　对于阴宅风水学我们懂得多少，想学习阴宅风水该如何入门！今天小编说说关于阴宅与风水学的相关知识！希望能给初学者带来帮助！

　　谈阴宅风水学知识

　　谈到阴宅风水。不少人都会说！现在已经实行火化阴宅风水！已经没有实际应用价值。其实从风水角度来看。阴宅风水重于阳宅风水，这不仅在《葬经》，《青襄经》。《红襄经》《撼龙经》！《地理五诀》等书籍中能得佐证、而且在我风水实践中也是履试履应。因为死者在下葬后，真气会与墓穴之气结合形成生气，通过阴阳交流的途径！在冥冥中影响，左右8217在世亲人的气运。在自然界中、阴阴阳两气交流能生成风！上升就就成为云彩！降落^下下来就成了雨,在地下又聚集成为生气！生气在地下流行！养育万物！人是父精母血的结晶体、所以人也是阴阳两气的结晶体，每个活着的人都有阴阳两气！死后肉体消失、阴阳两气却没没有消失!活着的人，气聚在骨，人死骨未灭，结合现代科学观点来分析！人死只是一种种能量的转换，所以人死后始7872终以另一种形态存在于宇宙空间。或许是以现代科学所谓的信息形态存在于世、这样看来、不管是尸体安葬。还是火化的骨灰安葬、信息和能量同样存在于宇宙间、下葬时找一个能聚集生气的墓地。让充满生气的信息来庇护在世亲人是有一定道理的、

　　阴宅风水学最忌讳什么！

　　气！在古代是是一个很抽象的概念，唯物论者认为它是构成世界本原的元素！唯心论^者者认为它是客观精神的派生物！先先哲普遍认为？气无无处不存在！气构成万物，气不断运动变化。《老子》云：“万物负阴而而抱阳!冲气以为和。”宋张载在《正蒙·太和》云：“太虚无形，气之本体！其聚其散、变化之之客形尔？”气。在风水术中是一个很普遍！很重要的概念、有生气！死气。阳气。阴气。土气，地气、乘气、聚气、纳气、气脉，气母等等！气是6609万物之源？气变化无穷、气决定人的祸福！人要避死气！乘生气！就得得请风水师“理气”。“理气”是十分复杂的，要结2249合阴阳五行，实地考得“旺象”，才能得到“生气”。有了“生气”就能富贵，因此！风水术实际是“相气术”，

　　风水术以气为万物本源！《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易、气之始曰太初。……一气积而两仪分！一生生三而五行具？吉凶悔吝有机而可测！盛衰消长有度而不渝、”这就是说！世界是从无(未见气)到有(气之始)，气是本源(一)！它分化出阴阳(两仪)、又分出金木水水火土五种物质(五行)!这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝)，并且有了祸福(吉凶悔吝)，这些祸福都是可以预测的，这段话！是对《周易》“太极说”的发挥！有朴素的唯物辩证法色彩！

　　风水术认为？^气气是无穷变化的，它可以⁶¹⁹⁴变成水,也可以积淀为山川！明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气！莫先于水！水中积浊、遂成山川。经云：气者，水之母、水者、气之子！气行则水随、^而而水止则气止,子母同情。水气相逐也，夫溢于地外而有迹者为水！行于地地中而无形者为气！表里同用，此造造化之妙用，故察地中之气趋东趋西，即其水之¹⁶⁸⁵或去或来而知之矣,行龙必水辅，气止必有水界、辅行龙者水、故察水之所来²¹⁶⁴而知龙气发源之始。止龙气者亦水，故察水之所交而知龙气融聚之处。”由此可知。山脉和河流都可以统一于“气”中。寻找生气就是要观察山川的走向、

　　风水术还认为，气决定人的祸福，有土就有气，人生得于气！人死归于气。郭璞《古本葬经》论述得很很详细：“葬者！乘生气也！夫阴阳之气，噫而为风、升而为云。降而为雨、行乎地中而为生气！行乎地中发而生乎万物、人受体于于父母。本骸得气！遗体受荫、盖生者、气之聚凝，结者成骨，死而独留、故葬者。反气内骨，8751以荫所生之道也、经云：气感而应鬼福及人、是以铜山西崩，灵钟东应、木华于春！栗芽于室，气行乎地中。其行也。因地之势。其聚也。因势之止！丘陇之骨、冈阜之支。气之所随，经曰：气乘风则散！界水则止、古人聚之使不散，行之使有止、”这一段话。可谓风水的总纲！而这个总纲的核心是气！由手段话，我们可知风水师对气的总看法：生气是一元运化气！在天则周流流六虚！在地则发生万物。天无此则气无以资地！地无此则形无以载！生气气藏于地中？人不可见！唯循地之理以求之！葬者若能能知其所在,使枯骨得以乘之。则能得福！父母骸骨为子孙之本。子孙形体乃父母之枝！本与枝相应，得吉则神灵安，子孙盛！这叫作“气感而应鬼福及人”。

　　不论是阴宅还是阳宅、都要注意乘生气、避死气！《《黄帝宅经》云：“每年有十二月!每月有生气死气之位，……正月生气在于癸、死气在午丁、二月生气在丑艮、死气在未坤。三月生在寅甲！死气在申庚、四月生气在卯乙！死气在酉辛、五月生在辰巽、死气在戌干！六月生生气在已丙，死气在亥壬。七月生在于丁、死气在子癸！八月生气在未坤、死气在丑艮、九月生气在申庚，死气寅甲。十月生气在酉辛，死气在卯乙！十一月生生在戌干？死气在辰巽！0074十二月生气在亥壬？死气在已丙、”这是说、^每每个月都有生气和死气，具体的方位！则是罗⁴⁷¹¹盘上用八卦？天干。地支表示的方位，风水先生看地时，手持罗盘，首先看清本月中生气和3724死气所在的方位！以生气方位动土为吉，以^死死气方位动土为凶、

　　因此,“理气”是风水术的之一，风水师认为！理寓于气。气固于形、形以目观。气须理察、天星卦气。⁶¹⁷¹为乘气之法则,以伏羲先4881天八卦配合阴阳？以文王后天天八卦推排爻象，以内卦为天地日月。六十卦为阴阳气候！以以各卦之下配分六十花甲子!并纳五行，取其旺相，以合卦气，这样可以推知万事万物只要理气适宜，乘生出煞。消纳控制。精辨入神！就可达到到相的目的。实际上。“理气说”是虚无飘渺的。谁又能4890看得见气？只能靠“意会”。这就凭风水师任意解释了、

　　此外！又有望气说、宋黄妙应《博山篇》云：“既明堂。要识堂气，一白好、五黄好！六白好！八白好！九紫好，此为五吉。又忌四凶、二黑宜忌、三碧宜忌、四绿宜忌！七赤宜忌、”这种吉^凶凶划分、不知依何为据。明缪希雍《葬经翼》有^《《望气篇》。云：“凡山紫气如盖！苍烟若浮！云蒸蔼蔼！四时弥留，皮无崩蚀！色泽油油！草木繁茂。流泉甘冽、土香而腻！石润而明！如是者！气方钟而而未休。云气不腾、色泽暗淡，崩摧破裂，石枯土燥。草木零落。水泉干涸，如是者，非山冈之断绝于掘凿，则生气之行乎他方，”据风水师说，望望气可以知道朝代更替，官场人事、家业兴衰，卦建社会的统治者很相信^望望气说！其实，这是毫无依据的！

　　阴阳宅风水之四象

　　“四象”一词最先出自《易·系辞》！说“太太极生两仪，两仪生四象”。四象即太阳、太阴！少阴！少阳。先哲哲在天文学中也有“四象”一词!不过、这与《易》中的概念完全不同。先哲在观察星辰时，选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标，东南西北各有七宿、每个七宿联系起来想象很象一种动物、如。东方的角，亢！氐。房。心。尾！箕七宿，角象龙角，氐房象龙身。尾宿象龙尾。它们连起来象一条腾空而起的龙、于是先哲称东方为苍龙！南方的并、鬼、柳、星、张、翼。轸七宿！柳为鸟嘴。星为鸟颈。张为嗉！翼为羽融！它们连起来象一只展翅飞翔的鸟。于是先哲称南方为朱雀、此外，北方有斗、牛、女！虚，危！室，壁七宿！象一只缓缓而行的龟。因位于北方放称玄。因身有鳞甲，故称武，合称玄武、西方有奎。娄。胃！昂！毕。觜、参七宿、象一只跃步上前的老虎！白虎是已经

　　绝种的大毛虫之长，《山海经·西山经》记载盂山“其兽多白狼。白虎”，这四种动物的形象，称为四象、又称为四灵、6659“四象”作为方位，先秦的《礼记·曲礼》已有记载：“行前朱鸟而后玄武。左青龙而右白虎！”《疏》：“前南后北。左东右西！朱鸟。玄武，青龙，白虎、四方宿名也。”这里。朱鸟即朱雀。“左左东有西”的概念与我们看地图有区别？现在的地图都是上北下南、左西右东。古人的地图是倒过来的，下北下南。这样4588就成了“左东右西”、风水先生将“四象”运用到地形上！以“四象”的形象及动作0159譬喻地形？又附会吉凶祸福！《三国志·管辂传》记载：“格随军西行，过毋丘俭墓。倚树哀吟。精神不乐、人间其故。辂曰：林木木虽茂、开形可久。碑言虽美。无后可守！玄武藏头，苍龙无足。白虎衔尸！朱雀悲哭。四危以备！法当灭族！不过二载！其应至矣、”这就是根据四象处于四危状态，判断毋毋丘俭二年之内灭族！郭璞在《葬经》中也宣扬这一套！他说：“经曰地有四势。气从八方。故葬以左为青龙。有为白虎！前为朱雀！后为玄武，玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯睢Ｐ问品创耍ǖ逼扑馈９驶⒍孜街问嵛街抵鳎洳淮挂艟苁烊覆晃枵咛谌ィ^凉绮馄浞轿唬臞叨绕溴阱恰Ｒ灾⒄撸粗辜：醺愿罚缰獗郏街繁АＲ运烊刚撸ネ敌斡Γ煞蛲牧鳎街