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阴宅风水学


  对于阴宅风水学我们懂得多少!想学习阴宅风水该如何入门?今天小编说说关于阴宅与风水学的相关知识!希望能给初学者带来帮助、

  谈阴宅风水学知识

  谈到阴宅风水,不少人都会说、现在已经实行火化阴宅风水,已经没有实际应用价值、其实从风水角度来看!阴宅风水重于阳宅风水、这不仅在《葬经》!《青襄经》、《红襄经》《1608撼龙经》、《地理五诀》等书籍中能得佐证,而且在我风水实践中也是履试履应、因为死者在下葬后、真气会与墓穴之气结合形成生气、通过阴阳交流的途径。在冥冥中影响、左右在世亲人的气运、在自然界中、阴阳两气交流1072能生成风。上2121升就成为云彩。降落下来就成了雨。在地下又聚集成为生气。生气在地下流行。养育万物,人是父精母血的结晶体。所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气!死后肉体消失、阴阳两气却没有消失。活着的人、气聚在骨!人死骨未灭、结合现代科学观点来分析!人死只是一种能量的转换!所以人死后始终以另一种形态存在于宇宙空间,或许是以现代科学所谓的信息形态存在于世!这样看来。不管是尸体安葬。还是火化的骨灰安葬!信息和能量同样存在于宇宙间!下葬时找一个能聚集生气的墓地、让充满生气的信息来庇护在世亲人是有一定道理的、

  阴宅风水学最忌讳什么、

  气、在古代是8605一个很抽象的概念。唯物论者认为它是构成世界本原的元素?唯心论者认为它是客观精神的派生物、先9746哲普遍认为!气无处不存在、气构成万物,气不断运动变化!《老子》云:“万物负阴而抱阳,冲气以为和!”宋张载在《正蒙·太和》云:“太虚无形!气之本体。其聚其散、变化之客形尔!”气、在风水术中是一个很普遍!很重要的概念、有生气、死气!阳气。阴气、土气、地气。乘气,聚气!纳气,气脉!气母等等、气是万物之源。气变化无穷、气决定人的祸福!人要避死气,乘生气。就得请风水师“理气”。“理气”是十分复杂的,要结合阴阳五行!实地考得“旺象”。才能得到“生气”!有了“生气”就能富贵、因此,风水术实际是“相气术”?

  风水术以气为万物本源。《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云:“未见气曰太易、气之始曰太初、……一气积而5635两仪分,一生1296三而五行具、吉凶悔吝有机而可测、盛衰消长有度而不渝。”这就是说。世界是从无(未见气)到有(气之始)!气是本源(一)。它分化出阴6316阳(两仪)?又分出金木水火土五种物质(五行)!这些物质的盛衰消长都有不可4430改变的规律(有度而不渝)!并且有了祸福(吉凶悔吝)。这些祸福都是可以预测的!这段话。是对《周易》9483“太极说”的发挥!有朴素的唯物辩证法色彩,

  风水术认为。气是无穷变化的。它可以变成水!也可以积淀为山川、明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说:“太始唯一气!莫先于水!水中积浊、遂成山川,经云:气者!水之母!水者、气之子,气行则水随,而水止则气止!子母同情、水气相逐也。夫溢于地外而有迹者为水!行于地中而无形者为气!表里同用、此造化之妙用?故察地中之气趋东趋西、即其水之或去或来而知之矣。行龙必水辅、气止必有水界,辅行龙者水。故察水之所来而知龙气发源之始。止龙气者亦水!故察水之所交而知龙气融聚之处。”由此可知。山脉和河流都可以统一于“气”中、寻找生气就是要观察山川的走向、

  风水术还认为,气决定人的祸福!有土就有气。人生得于气,人死归于气。郭璞《古本葬经》论述得很详细:“葬者!乘生气也!夫阴阳之气!噫而为风、升而为云,降而为雨。行乎地中而为生气!行乎地中发而生乎万物。人受体于父母。本骸得气。遗体受荫、盖生者、气之聚凝、结者成骨。死而独留。故葬者、反气内骨、以荫所3028生之道也,经云:气感而应鬼福及人、是以铜山西崩!灵钟东应。木华于春!栗芽于室,气行乎地中,其行也、因地之势!其聚也。因势之止,丘陇之骨。冈阜之支,气之所随!经曰:气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散、行之使有止、”这一段话,6377可谓风水的总纲。而这个总纲的核心是气。由手段话!我们可知风水师对气的总看法:生气是一元运化气,在天则周流六虚?在地则发生万物,天无此则气无以资地、地无此则形无以载,生气藏于地中、人不可见。唯循地1246之理以求之,葬者若能知其所在。使枯骨得以乘之,则能得福!父母骸骨为子孙之本。子孙形体乃父母之枝。本与枝相应!得吉则神灵安,子孙盛、这叫作“气感而应鬼福及人”、

  不论是阴宅还是阳宅,都要注意乘生气!避死气。《黄帝宅经》云:“每年有十二月!每月有生气死气之位,……正月生气在于癸!死气在午丁、二月生气在丑艮,死气在未坤,三月生在寅甲!死气在申庚,四月生气在卯乙、死气在酉辛,五月生在辰巽,死气在戌干、六月生气在已丙、死气在亥壬、七月生在于丁!死气在子癸!八月生气在未坤。死气在丑艮、九月生气在申庚,死气寅甲,十月生气在酉辛!死气在卯乙,十一月生在戌干。死气在辰巽、十二月生气在亥壬!死气在已丙!”这是说、每个月都有生气和死气、具体的方位。则是罗盘上用八卦、天干、地支表示的方位!风水先生看地时。手持罗盘!首先看清本月中生气和死气所在的方位,以生气方位动土为吉,以死气方位动土为凶、

  因此!“理气”是风水术的之一。风水师认为。理寓于气,气固于形!形以目观。气须理察、天星卦气。为乘气之法则!以伏羲先天八卦配合阴阳。以文王后天八卦推排爻象,以内卦为天地日月,7562六十卦为阴阳气候、以1460各卦之下配分六十花甲子!并纳五行!取其旺相!以合卦气。这样可以推知万事万物只要理气适宜。乘生出煞、消纳控制!精辨入神、就9141可达到相的目的,实际上、“理气说”是虚无飘渺的、谁又能看得见气、只能靠“意会”!这就凭风水师任意解释了。

  此外。又有望气说!宋黄妙应《博山篇》云:“既明堂!要识堂气,一白好,五黄好,六白好、八白好。九紫好、此为五吉。又忌四凶、二黑宜忌、三碧宜忌,四绿宜忌!七赤宜忌,”这种吉凶划分。不知依何为据!明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》。云:“凡山紫气如盖。苍烟若浮、云蒸蔼蔼,四时弥留,皮无崩蚀。色泽油油!草木繁茂!流泉甘冽,土香而腻!石润而明,如是者、气方钟3507而未休!云气不腾。色泽暗淡,崩摧破裂,石枯土燥。草木零落。水泉干涸、如是者,非山冈之断绝于掘凿。则生气之行乎他方。”据风水师说、望气可以知道朝代更替、官场人事,家业兴衰!卦建社会的统治者很相信望气说。其实,这是毫无依据的!

  阴阳宅风水之四象

  “四象”一词最先出自《易·系辞》,说“太极生两仪。两仪生四象”。四象即太阳。太阴,少阴。少阳、先哲在天文学中也有“四象”一词,不过、这与《易》中的概念完全不同。先哲在观察2173星辰时!选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。东南西西北各有七宿、每个七宿联系起来想象很象一种动物!如!东方的角。亢。氐,房,心、尾、箕七宿,角象龙角!氐房象龙身、尾宿象龙尾。它们连起来象一条腾空而起的龙、0414于是先哲称东方为苍龙、南方的并,鬼、柳、星,张!翼,轸七宿!柳为鸟嘴,星为鸟颈,张为嗉、翼为羽融。它们连起来象一只展翅飞翔的鸟!于是先哲称南方为朱雀、此外,北方有斗!牛,女。虚、危。室!壁七宿。象一只缓缓而2013行的龟。因位于北1145方放称玄。因身有鳞甲、故称武。合称玄武、西方有奎、娄!胃、昂,毕,觜、参七宿。象一只跃步上前的老虎。白虎是已经

  绝种6501的大毛虫之长,《山海经·5725西山经》记载盂山“其兽多白狼?白虎”!这四种动物的形象、称为四象!又称为四灵,“四象”作为方位!先秦的《礼记·曲礼》已有记载:“行前朱鸟而后玄武。左青龙而右白虎!”《疏》:“前南后北!左东右西,朱鸟!玄武、青龙,白虎、四方宿名也。”这里。朱鸟即朱雀,“左东有西”的概念与我们看地图有区别!现在的地图都是上北下南,左西右东、古人的地图是倒过来的!下北下南。这样就成了“左东右西”。风水先生将“四象”运用到地形上。以“四象”的形象及动作譬喻地形。又附会吉凶祸福!《三国志·管辂传》记载:“格随军西行,过毋丘俭墓、倚树哀吟。精神不乐,人间其故,辂曰:林木虽茂!开形可久。碑言虽美。无后可守。玄武藏头、苍龙无足,白虎衔尸、朱雀悲哭,四危以备!法当灭族、不过二载,其应至矣、”这就是根据四象处于四危状态、判断毋丘俭二年之内灭族、郭璞在《葬经》中也宣扬这一套,他说:“经曰地有四势、气从八方。故葬3333以左为青龙。有为白虎,前为朱雀、后为玄武、玄武垂头,朱雀翔舞、青龙蜿蜒。白虎驯睢P问品创耍8329ǖ逼扑馈9驶⒍孜街问嵛街抵鳎洳淮挂艟苁烊覆晃枵咛谌ィ凉绮馄浞轿唬臞叨绕溴阱恰R灾⒄撸粗辜:醺愿罚缰獗郏街繁АR运烊刚撸ネ敌斡Γ煞蛲牧鳎街








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