阴宅风水学知识

　　你知道阴宅风水学知识吗。你知道阴宅风水知识有哪哪些吗！你了解阴宅风水多少呢！不妨随大师一起了解下吧，

阴宅风水学知识

　　阴宅风水知识有哪些

　　阴宅风水学知识与人息息相关、例如父^母母安葬后？生理的生命虽已终结。但其天命（灵魂）是长期存在的，从^其其遗骨里能够提取出DNA！就是最有力的证明，这属于生命科学，怎样选择到合格的阴宅。使遗骨骨的DNA完好无损、从而与天地瑞气融合。福萌子子孙后代？

　　数！气！象即信息。能量，态势，也就是天人合一一的那个神。西方哲学称作宇宙万物的“本体”！亦是功能。《周易·系辞》称：“神无方而易无体”、神无方的“方”古文亦称“方所”！就是方位！无方就是没有位置，无所在，亦无所不在，易经和佛经所说的精！气。神！孔子说：“6207精气为物,游魂为变”，游魂就是神、就是构象，中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态、现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的。宇宙最初只有能，即气！没有物质、宇宙。包括太阳2629系由气形成!生成成宇宙的“气”，现代科学认为源于黑洞！中国古科技理论称为无极，无为。“气。在我们这里可以称之为‘以太’，因为物质最初完全是流动的！毫无硬度、无间断，无终止，不能分两部分、这是人们所想象的最稀薄的物体。”

　　父母安葬后、生理的生1122命虽已终结。但其天命（（灵魂）是长期存在的、从其遗骨里能够提取出DNA。就是最有力的证明！这属于生命科学，怎样选择到合格的阴宅！使遗骨的DNA完好无损。从而与天地瑞气融合、福萌萌子孙后代。风水学是改善人与环境之关系的做法！其实质就是要恢复其整个环境的阴阳平衡！也就是使居所内外环境的阴阳调和、具体来说、环境之阴阳调和、其较为理想之分配比例。应以阴四阳六六为合？阳比阴9211多为宜,则阳为十分之六。而阴为十分之四！若0906阴阳两者比例相同时、则反反而会收两者互相排斥之效果？人人求精神气爽，故家居住所也必须取得阴阳调和，力求平衡的效果、人要适从于阴阳，不得违背阴阳、顺者昌、逆者亡。

　　好的阴宅风水可以使子孙后代人丁兴旺,人才辈出,高官爵禄,富贵显达,坏的阴宅风水会使子孙后代伤丁败财,贫困僚倒,寿短乏嗣,甚至断子绝孙.虽然说阴宅！阳宅同理！但也有很大区别！阴宅风水的作用远大于阳宅风水的作用.现在市面上风水书籍多多如牛毛,错误百出,使人难究其理、加之有些人故异玄虚。使阴宅风水罩罩上了一层神密色彩。使一般人不敢问津！

　6362　阴宅风水学知识精轮

　　1!刚柔论

　　《易经》曰：立天之道曰阴阳，邵氏曰：立地之道。刚柔尽矣、故地理之要。莫过于刚与柔，刚柔者！是指其体质也！天地之始、虽如漾沙之势，没有山川可言！然而！既然有风！气相互摩擦。水，土相互振荡，所以只有刚的才能生存！柔⁰⁸¹⁸的则被淘汰。于是才有了山川之形。山体刚的则用柔！故高耸^而而凝定。水体柔则用刚。故卑下而行、另又刚中有柔，柔中有刚，邵氏以水为太柔、火为太刚。土为少柔。石为少刚。7141这就是地的四象、水3437为人身的血!故为太柔。火为人身之气，故为太刚。土为人身之肉，故为少柔。石为人身之骨、故为少刚！水，火！土。石合而为地。有如血，气、骨，肉合之为人、也同近取诸身，远取诸物是同样道理，若细推之。风涸燥者皆刚、夷坦者皆柔。但是，涸燥之中有夷坦、夷坦之中有涸燥，这⁷¹²¹就是刚中有柔！柔中有刚。凡强急者皆刚、缓弱者皆柔、然强急之中有缓弱！缓弱之中有强急！自此以往、尽推无穷。知者观之。思过半矣，

　　2、动静论

　　风水的动静，动静者，便是其变通也！大凡天下之理，均欲动中求静。静中求静、不欲静愈静。动愈动、古语云：水本动，欲其静。山本静。欲其动、这这乃至理之言也！所山以静为常、是叫无动，动则成龙也、水以动为常。是叫无静。静则结吉地也！所以成龙的山。一定定踊跃翔舞,结地的水、必定是湾湾环悠扬，如果是偃硬侧勒。冲激牵射，则动不离动，静不离静！山水便4132不融结也！但是一静一动！互相循环！山也有动极而静，水也有静极而动！不可执执一而论？全在于融化之妙！

　　3，聚散论

　　风水的聚散！聚散者！言其形势也！历观古人之葬，大部分墓穴奇怪，并不是喜欢怪也，皆因得山水之正。所以怪1734穴不为怪也!令人人于大聚之中，或拘0422于形穴而不葬矣、所以便有形势之聚散、有穴中³⁸¹⁹之聚散！大势的聚聚散见乎远,穴中之^聚聚散见乎近！是二者有相⁷⁸⁹⁶须之道也。

　　4、向背论

　　风水的向背、向背者。言其情性也。地理与人人事不远，人的情性也不不一样，而向背的道理却非常清楚。向我的。必有周旋相与之意、其背我的，必有厌弃不顾的形态。虽可以暂时时矫饰、但其真实的自然形态是不可能掩饰的，故观地察地必须看其情的向背！向的不难见！凡相对如君臣、相待同宾主。相亲相爱象兄弟骨肉，这些都为向之情也、背者也不难见，凡相视如仇敌！相抛象路人，相忌忌同嫉冤逆寇？这些都为背之情也！察形貌的真伪，察察其情性者得其真、向背的1476道理明白了!吉凶凶祸福也就显而易见了，所以7979有人曾称地理之要！不过是山水的向背而己，

　　5。雌雄论

　　风水的雌雄！雌雄者、言其配合也。所谓谓孤阴不生!独阳不成，天下之物，讲究的是配对！地理学家用雌雄来比拟，即同同相互对待的道理，如何言之，山属阴。水属阳！故山水2436相对有雌雄、而山与水之中又各有有雌雄！阳龙取阴穴，阴龙取阳穴，这就是是龙穴之间的雌雄。阳山取阴为对！阴山取阳为对！这是主客之间的雌雄也、若其地融结，则雌雄必合。龙穴砂水左右主客必然相^互互登对!若单雄单雌。不相互登对！虽然结地！一定不是真吉地！经曰：雌雄相喜！天地交通！又曰：雌雄雄不顾不劳看,古人多以此为妙！然而也是天地自然然之理也! 

　　6！强弱论

　　风水的强弱、强弱者、言其禀气也、夫天下之理，中而己矣，太刚则折。故须柔以济之，太柔则弱、故须刚以济之。刚柔相济。则中道得矣，论地理者，必须察其禀气！禀气偏于柔！则其性缓，禀气偏于刚！则其性急，禀刚的性急、择择穴宜于缓处!若复穴于强急之处。则必有绝宗之祸，禀柔性缓，择穴则宜于急处、若择9711穴于弱缓之处。则必有有冷退之患？强来强下则伤龙！弱来弱下则脱脉。故立穴之法，大概欲得酌酌中恰好的道理。不得倚于一偏！若偏则生出病来，然非权衡有定，则亦亦未易语也，

　　7！顺逆论

　　风水的顺逆、顺逆者，言其去来也。其来的如何。水的所发处。山的所⁹²⁵⁹起之地!其去的^又又如何,水的趋向，山的止处、知来去而知顺1612逆者有矣,不知来去而知顺逆的，没有，夫顺逆二路、如盲似聋。自非灼然有见。鲜不以逆为顺、以以顺者为逆矣!要知0906顺山顺水者！顺也！所谓谓来处来者是也。逆山逆水者！逆也！所谓去处去者是也，立穴之法，要顺中取逆。逆中取顺！这一道理、不可易改，若推而广之。则脉有顺逆。龙有顺逆，顺龙龙之穴结必逆。逆逆龙之穴结必顺！这就是山川的自然形势。9876大凡论顺逆者、要知山川的大势，默^定定于数里之外，而后推顺逆于咫尺微茫之间！否则黑黑白混淆！以逆为顺，以顺为逆，

　　8，生死论

　　风水的生死！生死者！言其取舍也。夫千里的来龙！只不过一1987席之地。如果不是生死之别、则有什么可抉择的，生死的说法不是单边的，大凡有气的的为生。无气的则为死，脉活动的为生。粗硬不动的为死！^龙龙势推左则左为生？右为死、龙势推右则右为生，左为死。又有瘦中取肉，则瘦处死而肉死生，饱中取饥、则饥处生而饱处死。如此种种，均应细推之。生则可取！死则舍弃！取舍明后穴法则定！穴法定后则祸福应，如果果碰到生死难辨的!取舍不当、则是造化弄人也，

　　9。微著论

　　风水的微著。微著者。言其气脉也！夫气元形者也。属乎阳、脉有形者也。属乎阴、阳清阴浊、故气微而脉著、然气不自成、必依脉而立、脉不自为。必因气而成、盖有脉而无气者有矣！未有无脉而0073有气者也！经曰：气乘风散、脉遇水止、无脉无气者，水害之也，有脉无气者。风乘之也！善观气脉者、以有形0749察无形，不善观者、以无形蔽有形！盖无形只在有形之内！但知者所见实！故于粗浅而得精微。愚者所见昏、故于荒忽茫昧而不晓、岂知四水交流则有脉、八风³⁸²⁴不动则有气!此有且者所共见，有心者所共知！而术之至要！初不外是也，

　　10。分合论

　　风水的分合！分合者！言其出没也。脉脉之所以为脉？并非^徒徒然而生!顿然而有，有其出出必有其自然之来,有来则有分水以导之！其没也必有所止，则必定有合水界之。郭氏云：地有吉气！随土而起、支有止气。随水而比。又曰曰：支之所起!气随而始。支之所发，气随而钟！这是古人论气脉的源流也，气随土而起！故脉行6094必有脊。气随水而比、故送脉必有水、气起于支的开始！故上有分！脉钟于^支支的终点,故下有合，有合无分，则其来不真。因为内无生气可可接也？有分无合！则其所止不明。因为外局无堂气可受也、有分有合、则有来有止、有出有没。则龙龙穴融结无疑！也为全气之吉吉地也，但是、大有大的分合！小有小的分合、真地的融结，则有三分三合、穴前后1523一分合？起主龙虎所交二分合，祖龙至山水大会，三分合也！小合则则为小明堂,大合则为为大明堂？合于龙虎内则为内明堂，合于龙虎外则为外明堂。各不相乱，这一道理一定要弄清、

　　11！浮沉论

　　风水的浮沉，浮沉者！言其表理也，夫脉有阴阳，故有浮沉！阴脉常见于表。即浮也、阳^脉脉常收于里、即沉也、大大凡地理家察脉。与医生摸脉一样、好的医生摸脉的阴阳而用药、高明的风水师察龙之浮沉而立穴、夫三阴从天生、9912以其阴根于阳？故阴脉3592一定是上小而下大。其出出口也一定尖。三阳则从地出。以其^阳阳根于阴。故阳脉必上大而下小、其出口也必圆，所以观脉的可用：口尖者皆阴，其脉浮于表、口圆者皆阳！其脉沉于里。推而广之。则凸者脉浮。凹者脉沉！微细者脉浮。粗重的脉沉，众高一低者脉浮！众低一高4845者脉沉。用此法则阴阳之理可得也！

　　12、浅深论

　　风水的浅深，浅深者。言其准的也。若浅深适当、则风水自成！故卜地者必以浅浅深为准的，宜浅而深葬，则气从上而过，宜深而浅葬！则气从下过。这样虽能得到吉地却不效应、即是这样的原因！大凡首先察来脉的阴阳、再看四山的从佐，如果脉入首强，作凹穴、出口圆！此乃脉浮而穴阳，宜浅，来龙入首弱。作穴凸！出口尖！此此脉沉而穴阴。宜深，故有浅深得乘，风水自成之说，浅深之法多变。然其理也不过如此、^切切要辨认入首阴阳虾须界合明白，若当深而浅，当浅而深、差于咫尺之间。反吉为凶矣，经经曰：地吉葬凶!与弃尸同。正此丈也，

　　13！饶减论

　　风水的饶减、饶咸者！言其消长也！龙虎左右各有饶减！但饶减龙虎者何也、这消长阴阳的意思也，饶减的方法，大凡以先到为主、龙山先到，则减减龙而饶虎！其穴必居左、虎山先到。则则减虎而饶龙,其穴必居右、大凡山水关锁，必须交固后其气才全。穴左则取左^山山为头？须右水4724过宫锁断。即为风¹³²⁵水阴锁阳关也？穴右则取右山为关！须左边边水过宫锁断!即为风水阳锁阴关也。惟惟有朝山朝水!则顺关^顺顺锁不妨,若横水过宫。1686则逆关逆锁方善。所以虽是毫厘差谬，其祸福则大不相同，

　　14，趋避论

　　风水的趋避！趋避者，言抉择也、天下之道。吉凶善恶常相伴，不能皆吉也、中间定有凶的地方。不可能能全善也、定有恶之处、所以遇到的必不齐全，既然如此！就要⁹⁷¹¹趋吉避凶，去恶从善，地理（风水）⁸⁷³⁴也是如此!山川7776之所钟不能皆全、纯粹之气不可能没有驳杂。既不能无所驳杂。则妍媸丑好。亦其宜耳，但山川的形态不一。咫尺之移转立⁹⁶³³即不同，或低视而丑。高视而好、或左视如妍！右视如媸，或秀气气聚下而高否。或情意偏7632右而左则亏。

　　15，裁成论

　　风水的裁成！裁成者，言其人事也，夫人不天不因，天不人不成，自有了宇宙！即有山川、数不加多、用不加少！必天生自然而后定！则天地的造化也有限也、所以山川的融结在天。而山川的裁成在人，如太过！则裁其过，如不为！则益其不及，使其过变中、截长补短！损高益下！莫不有当然之理、其始不过目力之巧，工力之具、最后是夺神功！改天命，而人与天同一矣。故善者者利用自然。不破坏自然。不善者泥乎自然、卒不不知其所当然、故道不虚行、存乎其人也！

　　16，感应1953论

　　风水的感应、感应者、言其天道也。夫天道不言而感应，福善祸淫、皆是物也！谚云：阴地好不如心地好，此善言感应之理也！所以，求地的人必须以积德为本。如果其德果厚。天必以吉地应之！以其福荫其子孙也。地之吉亦将以符也。2285若其恶果盈天!必以凶地报应之，祸其子孙也！盖心者气之主、气者德之符，天未常8882有心于人。^而而人之一心一气,感应自相符合、郭氏云7745：吉凶感应，鬼神及人、祖先先的骸骨不可不择地安葬之、但若不⁶²⁵⁶修其本!惟末是图。则不累及祖宗者少矣。何况还要福荫其子孙，