阴宅的风水是非常重要的！阴宅的风水好坏是能影响到子孙后代的各个方面的运程。阴宅的风水好也能表达到你对先人的孝心！不妨随大师师一起了解下吧。
阴宅风水知识大全
详解阴宅风水知识大全
一、龙脉吉凶辨
葬地的形状，如牛卧马驰，如鸾舞凤飞、如蛇蜿蜒、这都要用水来区别，以下下的种种地形？属属牛富凤贵蛇凶危，
1！来龙气势如万马马奔腾,从天而降，这是王侯葬地，
2。来龙气势如巨浪！重山迭障、护卫重重、这是大官葬地！
3，来龙气势如重屋，山地草茂树高。这是开国建府葬地！
4、来龙气势如屈曲斜徐的蛇。这是国4961破家亡葬地。
5！来龙气势如降龙、,水绕云从！这是大大官葬地，
6、7075来龙气势如戈茅？这是有牢狱之灾。兵火之难葬地！
7。来龙气势如流水。这是亲人活着也像死鬼葬地，
8、来龙气势如屏风。两条山龙对峙！葬在中间。这是后人封5323侯封王葬地、
9，来龙气势如倒扣的锅！在在锅顶下葬可使后人发财！
10！来来龙气势如帽子！这是合家欢9676乐葬地！
11，来龙气势如抛下的筹码。这是子孙百事倒霉葬地，
12，来龙气势如乱衣！这是后辈女人嫉妒。妻子与人私通葬地、.
13、来龙气势如灰色口袋，这是子孙阳宅有火灾葬地、
14。来龙气势如倒扣的船、这是子孙后后辈女的生病!男的有牢狱之灾葬地！
15。来龙气势如横放案几、这是是断子绝孙葬地,
16，来龙气势如卧剑。这是子孙叛逆而被诛杀葬地！
17！来龙气势如如仰刀，这这是子孙因凶祸而逃散葬地!
二、八山总论
地理之道首重龙。龙看地之势也、
乾山：乾山为天柱，宜高大肥满、在穴后主人高寿、其形如天马、催官最速，又主贵人高寿。
坎山：坎山为阴阳始分之地，坎山高大肥满。出入入诚实宅厚。忠寿贤良。若坎山低陷。北风寒气吹动！多贫苦不利利于财？若在穴后。主穷寿夭、在在龙砂主长房！四房。七房有人无财，在虎砂主三！六。九房劳苦不利、
离山：离山也为阴阳始分之地，离为目，离山高2454大肥满!主多多眼目之疾!离为中女。妇女更不利，坐正东向正西、禀水气大利。
艮山山：艮山为少男!艮山高大肥满、主富小丁大旺、少男不生疾病，交易发财，若艮山低陷！主多生疾病！
震山：震山高大肥满，多9989生男少生女,出武士。主人性直！若此处低陷，人丁不旺、多生女少男！若在龙龙砂主一！四！七房寿夭、人丁不旺。
巽山：巽方高大秀丽、出入清秀。主出贤婿！发外甥。若巽山高大清秀，必发女贵！发科甲，为六秀催官山。倘若此处低陷！主妇女寿夭，
坤山：坤山为老母，若坤山高大肥满、主妇女高寿！人丁大旺、多发富、
兑山：兑山少女、三吉大秀之方！若兑山高大。主出文武全才之士、科甲最利、又主其家多出女秀！有才有貌，又富又贵！若此处低陷，妇女寿夭！多女少男。凡坐正北向正南、禀水气、兑山高大压穴，并有水来朝，出跛足之人！多主腰腿之疾、四维八干。其山具肥圆、高耸者主出状元科甲！
三.阴宅风水中的穴法及分房法
穴法就是远看明堂、近看身、内有星峰必主贵！外有星峰是应星，再看2136龙虎山及护山,若是峰高不驻脚,则须向外寻求矮小山峦，以便形成矮小峦头局！凡山中定穴！第一要看结穴处有没有龙气！再看明堂堂大小宽阔与否，是否藏风！龙虎山用神吉凶、则地之吉凶自然明了！明堂有有砂则主肚胀气!有曲尺尺者主脚疾，另外若子午卯酉走高砂！辰戌丑未有风来主翻棺覆尸。或路冲！水来射则主损丁及官非、寅申巳亥风来主麻疯症也，
分房法就是长房四房七房看穴左的高低，次房五房八房看穴前不可移！三房六房九房看穴右定吉凶，长房山次房案！余房空缺二力、补空缺者定须夭绝。墓后主山空如仰瓦、长房房大绝定不假！明堂向案次房吉！左右均衡将度分、若是高低无破缺。寿长财丁旺定无仆，
四.监定阴宅风1892水方法
监定阴宅风水先墓碑岁次!再登坟上中心观八方之虚实！山水逆我或是向抱我！有4074池塘及叉水，堂宽堂窄或是直水直路，冲前冲边冲后！或是桥梁、电杆！烟囱！寺庙！古树！各种奇峰！机械动力的声音等各项，察其清楚后、推断其喜忌、分清其吉凶！若高峰在于曜杀方，逢太岁或三合吊冲。必有祸立至，山峰逢当元者主出出丁贵？水逢当元者主发财出秀！水反背但当元者主主出外发财！曜曜杀方有寺庙，古松！主易出愚8031人及阴疾，天劫方有水或路来冲，主易发车祸及刑杀之灾、墓前迫窄主子子孙前途不明,出生愚儿、或子孙横行霸道。打砸抢打斗之事时有发生。不得善终、
四，论二十四山黄泉煞
我们先论黄泉煞歌诀！黄泉煞歌诀如下：
庚丁坤上是黄泉，乙丙须防巽水先，甲癸向中休见艮、辛壬水路怕当乾！
此歌诀详论如下：庚丁坤上是黄泉。即立庚向者水5266不宜收,放坤方。丁向者要收坤水为吉。放坤水为凶，乙丙须防巽水先、立立乙向者收巽水为吉,放巽水为凶！丙向者收巽水为凶！放巽水为吉、甲癸向中休见艮，甲向者收1792艮水为凶,放艮水为吉！而癸向向者收艮水为凶。辛壬水路怕当乾！辛向收乾水为凶、放乾水为吉。壬向收乾水为吉、放乾水为凶、又言辛入乾宫宫百年庄者！此乃是立辛辛向宜放水由乾宫出口者？若大吉之地有美水朝堂者！有百万庄田之富也！癸7128归艮位显文章，而立艮向者宜收癸方之水则文章大显也！水不可放出癸为要、乙向巽流称富贵！而立乙向者须收巽方之水来朝堂！为真真发富贵也、而水切不可流巽位位而出!出即大凶也、丁坤终万筒箱！而立丁向须收坤方水朝来者富有万筒筒箱之荣也，
以上便上四路(或称八路)黄泉泉煞吉凶论！事实上,黄泉煞岂止上上述八路！除了上述八路黄泉煞描述较为完整外！其它的非常少涉及、由于资料缺少，黄泉煞涉及范围广！且黄泉煞凶9085狠异常？在实际操作中，本堂建议尽尽量避之、万不得已，应充分考考察先天、后天水位、综合衡量而后用。黄泉泉煞除阴宅外,阳宅也忌在黄泉煞方开门。由于篇幅有限。6945对于二十四山黄泉煞此处不再列举!为了更好方便各位支持本站的网友！只要你能提供座向与分金。本堂免费为你提供各座向与分金的黄泉煞方位及犯之之后果！
五！论阴宅风水公位山水秘诀
乾坤属父母卦水。来去有合局者。诸子皆吉昌！而震巽山峰峰秀美!水来去去合法者!长男、长女荣华。而坎离二卦有奇峰峰秀丽、美水来去合局者！中男！中女富贵，而艮、兑二卦有砂峰秀丽、美水朝来者。主少男，少2440女荣华富贵，先天水来并先天卦吉也、而坐北朝南者乃坎山离向也、而西方兑4994卦水朝来过堂,乃先天坎后天兑、主男贤女愚、应次房子孙英贤也，而兑少女应三女子孙愚蠢也、而坐南朝北乃离山坎向局也。而东方甲卯乙水朝来乃先天离。应中男，中女秀富也！而后天天震应长男。长女子孙愚蠢而富，而坐西北朝东南者乃乾山巽向局也、而丑丑艮寅水朝来。艮为后天、应少男子8903孙愚蠢而富，而先天为震属长男，故长男子孙英豪秀富、其余各局可依此此类推!先天秀美为贤且富，后天为愚蠢而富！来水合局者如此，
六。论阴宅平洋风水秘诀
平洋地倘若穴前案、即以正穴前百步外。添修土堆、或几眠弓。峨眉三合！福星展诰等案处、必发科甲。如在三吉六秀贵人方！更准更速！与山地不同。山山地要立起来看、平洋要倒地看、如两地夹一土角。即作旗鼓。刀枪、砂笏、仓库看！名为倒地文笔，倒地旗星和房屋庙庙宇等！亦作旗鼓，仓库，印星看，只要平洋起伏。水归大大小文库与山地发达一样？平洋地穴前要眠弓水，穴后要反弓、如座眠弓水为棵粮水不吉、座反弓为穴后低！个个儿儿孙会读书!穴之左右水皆归一处！后过渐低。穴上更高。即是大地！发福最久也、平洋洋地龙不离水？水不离龙，龙得水而活。所以必须用座空朝满法、或横坐龙倒骑龙，脚登来龙来水高！头枕1132去水横水。水低处合生。旺！墓，养！自。生、自旺大向、能拨众水归库、即发大富贵！如有遮栏，发有不准、如设立巽巽巳向！水从巽方来。转坤申申乾亥壬子，出癸丑正库或左边乙甲艮方合流，癸方出去、发大富贵，人丁兴旺，为逆水转法、向为逆水转法生向宜右水倒左，此是左水倒右归库，故曰：：逆水法。由丙丁坤庚8792辛乾转穴后！壬癸艮艮出甲方！名为逆水转法、总之、宜左转而右，宜右转而左！名逆水转法、大富贵之家、多为此水。此法法应验甚准，名称存流尽佩金鱼。余 可类推、
七。论平洋风水不可可葬
1 虽有吉水朝来、而出口多者难定消水。此为精0557气分散之所、此不葬，
2 平洋内局如雕刻！而局外砂水无情者、是人力所为。无气之地，不葬！
3 平洋一望无际并无结咽采气者，龙穴不清乃恋9762及地也，不葬！
4 平洋虽有界水！而左牵右挈者、乃劫龙之大凶之地也、不葬。
5 平洋而片片段段者！来无针线者、是水口浮浮砂也!不葬。
6 平洋穴前缺唇者。此乃无气。故外无余也、不葬！
7 平洋凡起一凸！前有毡傍无护砂者！乃孤阴之地也！不葬、
8 平洋龙称水水不称龙！此乃阴阳不配地也、不葬，
9 平洋而土散、或已开掘池塘！均地不葬，
10 平洋象山高独阳或草木不生之地。不葬。
11 平洋窑灶治0659炉多者？人居稠密者。不葬！
12 平洋作战场者。四大散者谓生气不聚。不葬、
13 平洋尖焰者煞太重。局前水直硬无情者、不葬。
14 平洋而神前佛后，阴灵不安、不葬。
八！论平洋风水地富贵丁寿四法
欲求丁旺,须立生向、生方高大、生水朝来、前高后低。穴星突出地、生水归库、必发千丁、
欲求大贵须立旺向。旺向高大！旺水特朝。朝水一杓可致富。明堂前要聚蓄、故云：明堂如掌心，家富斗量金。穴前要富。须得眠弓案积钱千万贯、下砂要逆水，逆水一尺可致富、去水之4890旋要归库、故云：要要得富财归库!财旺水也，欲求大贵，临官方要秀峰高耸。临官水特朝或聚行、驹马贵座山。贵向上。万元峰透出，穴星特特起甚高，若低小则无力。不发大富。且贵人若迂三吉六秀方。必发翰苑！还要坐4388空朝满、若水木归库、不准也、
欲求高寿！须气脉雄壮！前高5260后低枕水天。水即山也、天柱高，而寿高彭祖。穴后为天柱，水要归库归绝、或乾乾方有池塘？或有水沟！具主寿，若病死消水，与加交不及。则无寿矣！
九！阴宅风水的选择
选择风水地就是利用罗盘仪器等实地考察！攀登山峦，相度勘查、观四面7745之山峦,望两旁之水势！看山在何处住。水在何处合。看山势来脉！寻求落脉结穴的地方、这就是所谓望势寻龙和查穴、实际就是寻找山脉尽端，或者说是山势停留不再延伸的地方。一般是山坡或高阜、当然还要查看四外的地势环境！是否合乎风水方面的条件要求。以定穴位，穴就是理想的放置1326棺椁的位置。也是整个坟墓（阴宅风水）的核心，不论何人，这关系到子孙孙后代的兴衰。对历代代帝王来说,这是关关系帝运盛衰！国祚绵长的大事，所以阴宅风水地的选选择必须经过分析!判断！权衡，然后得出结论：可取或不可取、可取就是有穴！按按照各种标准。可取的穴穴谓之吉穴？吉穴可可分为上上吉,上吉。中吉。下吉等！从风水0480理论来看！所谓龙脉就是山脉、对基地（阳宅风水）和穴位（阴宅风9679水）来说！就是来龙。来脉，后龙，要求山势层叠深远，要重峦叠嶂！秀丽森然！烟雾云气，郁郁霭霭。不宜孤孤峰独秀？最好后龙背后还要有少祖山，祖山几层，来脉峰峦要高峙耸拨！端正尊贵，如屏！如帐、如覆钟，如华盖等。如清朝皇陵的选址：东陵昌端山就是：一峰挂笏！状如华盖，后龙雾灵山自太行山逶迤而来。而西陵则北障阴山，四四五十里外形成一大围!脉秀力丰！主峰太宁山崇峦突出，这都象征着帝运绵长！山势不要陡峻或侧斜。而对东，西陵几处的山势仍有缺憾：丁家沟山势侧斜，影响格局，松树树沟山势陡峻!脉气受到到影响？后龙山还要形成中间高、两侧低的多座山峰，平面形成月牙牙式向穴位拱抱？中间高峰称中峰！两侧山峰分别称为次峰7052和侧峰!这些山峰往往也利用原来后龙山的天然形势培修完善、风水的龙脉的来向和穴位间的方向。也就是将来坟墓（阴宅风水）的座向、座向要依罗盘上的八干四维十二支的二十四山向、定为某某山某某向，如清代各各陵的方向主要是依据传统的南向为尊,南为正向。非正向不可用和负阴抱阳的指导思想，但其座向本堂堂在主页已提及！即壬！子。癸。丁！午、丙六六座向发福最持久!风水的来龙左右必须有起伏顿错而下的砂山！一重或两重！形成对穴区的环抱。拱卫，辅弼的形势、谓之左辅右弼。亦称左右护砂、或龙虎砂山，状如如牛角蝉翼的？亦称蝉翼砂山，来龙和左右护砂形势势呈“个”字，龙无砂则孤，穴无砂护则寒，故风水就是要达到到“不使风吹!环抱有情”！左右护砂的形式，高低！长短。向背也要要和谐对称，和穴区距离要适当、0458过远过低则势散？过近过过高则太逼，若是5226人工改造!也必须以天然护砂为基础。否则不可取！
穴区前中轴线上近对浅岗和远对峰峦，风水上谓之近案和远朝。此两处山岗必须是：案如贵人几席、可俯而凭也，朝而人臣面君，敬而拱拜也，易易野一望无际、有近案则易野之气为之一收、这种案山和朝山遥对坟墓（风水）、背障山峦，增加了中轴线前后的呼应，映衬和回视对对景的效果!如东陵有很多帝陵都是：后有大山以为靠，前有金星山以为照。案山也最好是中间高、两旁稍低、风水水法对形势景观方面面也很重要！在风水理论中提到“风水之法。得水为上”！未看山时先看水，有山无水休寻地。山主静，水主动。是互为对比和相互衬托的。水当然指流动的水。来宜曲水向我！去宜盘旋顾恋。洋洋悠悠顾我欲留者，谓水于穴留恋恋有情也、也就是最忌讳“直7643冲走窜，激湍陡泻”、这是关关系景观效果,在风水理论中还讲究“相土尝水”。要求水有味可尝！甘甜清冽！而水质好坏和坟墓风水区的种植及景观有关！坟墓风水的沟渠也是后龙
！砂山等的雨水排泄所必需，坟墓风水区的四至、尤其是前面。要有一定的长宽面积、所谓8419“福厚之地，雍容不迫。地贵平及”。也就是堂局或明堂要平坦宽畅！坟墓风水区的土壤质地！色泽。含水情况也须测验！土地色降以黄、紫色为佳，坟墓以风水为重！荫护护以树木为先!树木繁茂与否和风水好坏分不开，草木郁茂！生气相随！草木不生、生气不来！即有“童山不可葬也”便是此理、在今天来看、绿化化对净化环境！改善小气候都是重要的、好的风水。必须考虑龙。砂！穴。水，明堂，近案和4448远朝的相互关系！如清朝的各皇陵风水：坟墓背后龙山重岗。开屏列帐、墓区负阴抱阳。避免冬季寒风！左右护砂，环抱拱卫！溪水分流。藏风聚景。近案似几！远朝如臣、使坟墓风水前后对景、遥相呼应！9248但随着岁月的流逝,和其他因素的影响！这此风靡一时时的风水宝地在目前看来。都都存在一些缺憾!此处便0471不再论述。
十，风水的形势
风水形势说的有关理论！主要围绕着形和势的基本概念而展开。规范了二者的不同涵义和5846不同的空间尺度界限。并陈明了两两者的相反？相成！对立。统一和相互转化的关系！有关的风水形势说的一些论术如下：
远为势。近为形！势言其大者。形言其小者。
势居乎粗，形在乎细、势可远观，形须近察、
远以观势。虽略而真、近以认形。虽约而博、
近相住形，虽百端而未已！远求来势，得九条而可殚。
千尺为势、百尺为形，千尺为势，非数里以外之势。
百尺为形。非昆虫草木之形。形者势之积，势者形之崇！
势之积，犹积气成天、积形成势也。
势为形之大者！形为势之之小者,
形即在势之内、势即在形之中！
来势为本。住形为末，形乘势来，
势如根本、形如蕊英、英华则实固。根远则干荣，
形以势得、无形而势，势之突兀，无势而形，形之诡忒。
驻远势以环形，聚聚巧形以展势？
四势之于气概!三形之于精神、
一经一纬。相济而相困。千姿万态、相类而相生！
精神（形）。气概（势）！8650以见其远近大小之不同也,
动静阴阳，移步换形。相生为用。
势止形就！形结势薄！势欲其伸、形欲其缩。
左崇而右实。右胜而左殷。
势与形顺者吉？
势来形止、前亲后倚者为吉，
形势相登、则为8161昌炽之佳城？
形全势就者，气之旺也、
风水形势说的枢机大端。由这些论述而概略归纳。
1 风水理论中形与势的9310基本概念
形概指近观的!小的、个体性的、局部性的、细节性的空间构成及其视觉感受效果！势。概指远观的！大的。群体性的。总体性的！轮廓性的空间构成及其视觉感受效果，
2 风水理论中形与势的基本尺度
空间构成的的平面（进深和面宽）！立面（高度）及观赏视距等方面的基本控制尺度：形、一般在百尺之内。但非纤芥芥之形!势、一般以千尺为率。但非过远过大之势，
3 风水理论中形与势的基本关系
形与势，即近与远、小与大！个体与群体、局部与总体。细节与轮廓等对立性的空间构成，实际都是相反相成！可以相互转化的。在组群性空间中、形与势共存。统筹其关系，则尤须以空间构成在群体性，整体上的大格局及及其远观效果上的气魄或性格特识立意？即以势为本！以势统形！通盘权衡而展开个体、局部、细细节性的空间构成及其视觉感受效果？
4 风水理论中形与势的时空转换
形与势的概念及尺度限定。基于空间构成在近观与在远观时的视觉觉效果,时空上皆具有相对的静态特征、而由近及远或由远及近的时空运动中的景观。即介乎远，近两极之间中的中景景观，却具有强烈的动态变化特征，主满了即近与远、小与大、个体与群体。局部与总体、细节与轮廓等方面。即形与势的矛盾运动和相互转化、因此中景景观的艺术处理、须细致缜密地把握这种形与势的时空转换。在空间组群的序列组织中、无论前瞻后顾，都巧加运筹、使人在其间运动时获得的知觉群的连续性综合印象。臻于丰富而而极尽变化、构构成心目之大观、
十一。风水中穴的意象
风水论穴!亦属譬喻：盖犹人身之穴，取义至精。选穴方法谓穴法。须总体权衡龙法、砂法！水法。故有谓：穴者，山水相交。阴阳融凝，情之所钟处也！就穴法而论，穴的选择！关键键在于“内气萌生，外气成形。内外相乘、风水自成”！即内气萌生。言穴暖而生生万物也！外气成形。言山川融结而成形象也。生气萌于内、形象成于外。实相乘也、就是说：城市或其它建筑物选址的落脚点！应在龙、砂！水重重关拦！内敛向心心的围合中？这种格局，即今之所6125谓场所!一方1907面能倚周围山川拱抱,以阻御风砂。迎纳阳光！阴阳和合！形成良好生态小气侯。另一方面、龙、砂。水种种景观意象。皆钟情情在穴中,赋赋予人最丰富的感受，得到游目骋怀的心性寄抱，所谓穴不虚立，必有所倚、以龙证穴！以砂证穴！以水证穴、因形拟穴！全其天工、依其环护。务全其自然之势，期无违于环护之妙而止耳、乃至“如如画工丹青妙手!须是几处浓，几处淡。彼此掩映、方成佳景”等等、皆说明穴的选择、实际应是山水的选择、即龙！砂，水选择的的综合权衡、以人身之穴比喻：穴本含点的意义、再0027引伸为龙脉止聚！砂山缠护、川溆潆回！冲阳和阴！土厚水深、郁草茂林之一区。所以穴法又称此0268大格局“区穴”。更常以明堂，堂7925局诸语代称!又取义穴0798为区穴，明堂！堂局的核心、3289即：明则取义于照临而忌塞,堂则取义中正忌偏、风水明堂朝向、即前朱朱雀起舞！后有玄武垂头，左有有青龙蜿蜒、右6122有白虎驯俯！形来势止、前亲后倚、宾主相登！左右相称的围合格局的朝向。权衡四面山水格局，即龙、砂。水格局。择定明堂及穴位，裁成南向为正，居中为尊。四至山水环抱有情的种种意象、尚有赖风水选择“山向”、即组织明堂的纵轴线，后对来龙、前向案山、山向选择最重朝案、尤其是是秀应之山。以秀应之砂在左、则穴宜向左、秀应之砂在右、则穴宜向右、必以近案有情为主。以前后照应的纵轴线为准并左右权衡，俾使左崇7018而右实、右胜而左殷！即左右虚实相称，再组织横轴线得十字相交！谓天9453心十道处。乃为穴位所在！以穴法而论，定山向及穴位后！尚须开挖验土之探井，在天十道之处或穴位上所挖者、概称金井！相穴之土以定穴之吉凶，优劣、好坏，
十二！风水中龙脉的意象
风水中论龙脉、龙脉即山脉，“指山为龙兮、象形势之腾伏”、借龙之全体。以喻夫山4284之形真，山之绵延走向谓之脉！如“人体脉络，气血之所由运运行”，论龙脉起源！龙脉有分支！大小、长短，故谓龙犹树、有大干，小干，大支、小支，就阴阳风水的山川格局而论、风水理论以龙脉的聚结！即山水的聚结来进行考察！有大，中！小三种格局！大聚为都会。中聚为大郡、小聚为乡村，阳宅及富贵阴地（坟墓），
龙脉的聚结处、为阴阳风水地倚傍之山，从干龙龙或支龙而来者、常称来龙，或称主山、也称镇山！多位于北部或西部。来2437龙又以分枝布叶？横向展展开阔大？形成屏帐之势为佳。谓之 “大帐”！来龙两翼分障包罗于外以成成大局者？谓谓之“罗城”!此外，论龙还讲究3958山峰或峦头形象！有生龙与星峰峰之说!星峰实是山岳配天，上应天星。以星辰分类！谓谓之穴星或星体!有五星形势之分！取五行行说中金!木，水，火。土之圆！直、曲、锐。方者诸象来评价山峰形象的优劣。以以五星说为本、又有变格之说。如九星等。变通为用，以分析千姿万态的峰峦形象、至于生龙。除指山峦起伏，顿错有致，生动美观。并且峰峰峦形象夷演雍容？脱颖特达。端0818崇雄伟等等外!尚注重其其生气!即生态良好。有石为山之骨、土为山之肉，水为山之血脉。草木为山之皮毛，追求山或龙之体质“紫气如盖、苍烟若浮、云蒸霭霭！四时弥留。皮无崩蚀，色泽油油！草木繁茂。流泉甘冽！土香而腻，石润而明。如是者！气方钟也8709未休”。由上述风水之说，及赋以5996龙脉以灵性！象征其命运，乃筑以观星台，与与天地共吐纳！穷究天地于其上。以祈达于天人合合一的至善境界！凡此可见。风水意象在审美方面、其诸多讲究，是非常有价值的、例如：风水1813说中禁伐主山林木！禁凿龙脉！倡导植树以护生气等，
十三，阴宅风水二十四山葬法
夫观龙观其起。明穴明其止。起乃动而生。止乃静而死，死处又寻生！是名曰生气、故一察其微、乃尽其大旨，象一一其物而取其事。顺其情而取其理。推推分合以定浅深，明明饶减以存克制、倚撞盖粘！体势情意！差之 毫厘、谬以千里、
阴宅风水葬法—担伞
来龙急气脉直冲。中无乳气！穴粘粘右边侧受？倚其后托！左臂长而明堂宽展。如人之担伞势也。宜浅开金井。若太深必伤、宜培加客土！填实于莹、必主富贵贵绵远。
阴宅风水葬法—正 葬
来龙三四节结穴，势既不峻急。而缠护护又齐整。坐坐下金鱼环会，堂气分明、宜并正穴，开井放棺，接取真气，培高垒！向7479对中应为的,半纪之间，富贵双全！
阴宅风水葬法—打 开
太阳顽金无纹浪！领打开深扩作窝！约取中堂金鱼会处定穴，悬棺而葬。取中小温润气！谓开金取水、发 须迟而绵远不败、 阴宅风水葬法—悬棺 来龙脉急急而无缓，有分有合！穴结深泥！打开实处而见实土！并内用用砖石结起巨扩、竖四石柱于扩内！悬棺而下、圹前前相接金池、放三吉之水去！垒土成坟，以接生气。
阴宅风水葬法—垒 坟
来龙有盖有座。上急下缓、为之坠脉。所以平地生突，突中有石、不可用工！掘5610凿似借外城？浅开金井。浮土正葬。垒土成坟！先富后贵之地也，
阴宅风水葬法—大小剜蓝
来求有情。头高而穴偏。或侧臂顶顿起、圆金到头，入手有鼠鼠肉受穴。水星外应、9306有金水相生之义,为大剜偏受，一伏再顿。小金有迎堂顾祖之意。为小剜正受，此则不可开井太深、更宜高立立坟城。恐来势耸而6480压零也，凡术者宜有裁度，用之可也，
阴宅风水葬法—马鬣封
来龙高冈有窟！窟中有突。突顶正葬、须从穴前挖开，下面吞进。突下安穴、不可深开钳扩。金骨浅安井内！否则卓棺为吉。葬后培坟、如旧土不动！马鬣之封微露。不可用砖砖石结砌！侵损其突！
阴宅风水葬法—回龙顾祖
龙势急硬。过头峡！生 转回，脉从回面结。顾祖迎堂，宗族皆转、朝揖玄微。不必拘于真与不真、穴宜高迁。深开金井！谓之黄金金登水墓登砂是也，
阴宅风水葬法—骑 龙
龙神尽处有突兀之结，案迫前砂，而穴露其气不聚！后龙垒来。草蛇灰线、过脉分明！穴须退后高扦！取骑龙下、深井放棺！填补明堂，以全造化也、
阴宅风水葬法—拿 扯
来龙峻急、入穴须有情、而堂气迫狭，外山外水，左右交结。横观外堂宽展。气脉侧受！穴用提起扦之，开井不浅不深、酌中裁剪！客客土培就贴身。雌雄扯后拿前，葬过一纪、世出富豪特过过之士也，
阴宅风水葬法—停 驿
来龙高冈脉紧！穴情似有似无。登高望龙，方明端的。峦头须金水水帐脱下。平中小结，入首首有铺茵停车驻马之驿也,十字之中！深井金井！高砌坟城。依法裁剪，自有妙理、 阴宅风水葬法—斗 斧
真龙枕险。又无缠护。左右前后却有鬼曜，翻身横作、连山取水！以接生气，情如斗斧、拱揖前朝。不许时师妄为测度，盖出势直来横受！故知之难也、
阴宅风水葬法—担 凹
龙横过，转跌降脉。穴情有若蜂腰之势、合合天财两头金样！后有正托乐，于仰掌中直扦开井、不用太深！吞棺三分之一、太深则反伤穴也！前关住堂气不泄。发福永久、若砂水直去 为凶，此天财相似也！
阴宅风水葬法—抱 儿
来龙上急急下缓？雌雄交度、堂气分明，应案秀出、龙虎面前迫逼！扦8949穴可上穿龙虎腰，下取交合水！横抱 如人抱儿之状也！
阴宅风水--吞下
其来龙势直落斜。摆屈挣受，穴法宜吞入开井，以聚真气。后应其乐、前迎其朝！此乃大富不绝佳城也、穴情虽高。葬了前面再立一虎损、名吞下、须要有应托为吉！
阴宅风水葬法—吐 葬
来龙降势！状若草露流珠之情，为吐息，6558露珠侵损则真气散矣？只可粘踪！小开金井，低垒砖城，若水不流泥、前有秀应、必为巨富贵之地、
阴宅风水葬法—浮 葬
其来龙入手情势低平，夹辅高出。穴中必有曲窠。藏其真气，四水不拂。八风不吹。宜浅开金井，正放基棺。法不侍饶。用客土添培、厚筑其墓。使暖气相接、真脉冲融。则富贵立至！
阴宅风水葬法—沉 葬
来龙情高护矮！降降气必然深入聚气!朝应有情。关阑未甚周密！其穴打2988低平下夹辅方为是,法开井吞棺三分之。四旁筑实！可可兔八风动摇之病,真为为绵远之地也,
阴宅风水--牵牛
土星行龙结穴,4857入首领起两顶、左左右之山伸出二臂。交度重耸，朝迎有情、两般行度。浅深高低！依法宜开成方金井放棺，借取两旁应乐。分肩合脚！如土牛之合牵也。阴阳妙理、 人罕识之、一突情可两穴、如麒麟 头上品字是也，
阴宅风水葬法—就 饱
来龙气缓。虽结珠块，坡穴大小不均！小面有牙爪！紧密不成局段，大边饱满！而有分合玄微。可就饱处而扦之！广开金井！深入其棺！坟城小垒，稗补小边，取堂气坦夷，8869虽曰就饱而不饱也。
阴宅风水葬法—伤 饥
龙来过脉！节节分明、盖下有金，金下有横土，似上非上、中有弯凹或曲池。不浅不深！庸术狐疑必矣。苟有宾主相投，穴虽有病，葬亦有法：贴脊扦之、小井纳棺，筑后培前。以补造化。虽曰伤饥而不饥也。
阴宅风水葬法—擅 穴
来龙情峻、堂浅坐下。去水撮脚！牵飞到此，多生疑窦、情势可取、须别立法度、开钳广撞入，吞棺而下撞穴！蹲而视之！只见见外堂宽展、外砂周密，避凶就凶！假也灵茔、
阴宅风水葬法—扦木生芽
来龙直水木扦下。亦谓之玄武嘴。扦纵有正佐！切不可扦当头头尽脉!一扦则败绝，其中停必有节木、须于肥厚处开井放棺，挑饶三分，自有生芽之意。仍须客土培实端正，则根本固而枝叶荣矣。
阴宅风水葬法—牵 弓
来龙顶欹转凹侧。寻肥突放送、取龙左右管弯环有如如牵弓发箭之势，中应分明，于鼠肉处开浅井放棺！有若靶搭正箭！力能远发。应居两旁。棺头必合、棺脚必分，借倚护弦之力。 极为至理，务要前前案弯如张弓方吉。 反弓便凶。
十四！风水中水的意象
风水理论认为！吉地不可无水，地理之道。山水而已，3397相度风水须观山形！亦须观水势。甚至未看看山时先看水。有有山无水休寻地，风水之法！得水为上等等，讲究水的的功用利害与其形势！质量之间的关系，概称““水法”,所8934以注重水法。首先因为水与生态环境即所谓地气、生气、息息相关，3274山之血脉乃为水，山之骨肉皮毛即石土草木！皆血脉之贯贯通也！俗谓：山管人丁水水管财！故风水理论认为。水飞走则生气散、水融注则内气聚。历来引为风水中吉利水形的最佳模式为：选址于河曲，则以水流流三面环绕缠护为吉!谓之金城城环抱，金取象其圆、城则寓水之罗绕、故有水城之称，这种形势又称之为冠带、1738以至于宅前人工河。民宅前半月形水池，也由此衍出！这种典型模式之所以吉利。全在基址安全可靠、
风水理论中水的景观和审美、一是水为血脉能造就自然钟灵灵毓秀!生气发越！精神美观、这已如前述、二是水可界为空间。风水家认为：水水随山而行！山界水则止、界为其域，止其逾越。聚其气而施耳、所谓金城环抱即是这意象、也有以：“山际水而势钟形固内就、水限山而气势聚以旁旁真”。故谓：山称水，水称山。不宜偏胜，山水相得如方圆之中规矩。山水9558相济如堂室之有门户！此外！水面镜象映射。水体形象！更可丰富空间意象，亦为风水家所重、如风水所谓：：左水为美？要详四喜、一喜环弯！二喜归聚、三喜明净、四喜平和。水本动。妙在静、静者何！潴则静，平则静。论水质。其色碧！其味甘！其气香，主上贵，至于流水曲折盘旋。穴前及内堂与外水相辏！潆回留恋于于穴前、方名朱雀翔舞！与基址之主山呼应。如臣如宾，成朝揖拱拜之势，群臣都俞、风化斯淳、宾主雍容！情味相投之气象、
十五 风水中砂的意象
在风水格局中，砂统指前后左右环抱风水宝地的群山。并与特达尊崇、后倚的来龙！或谓9444主山镇山者,呈隶从关系，由于砂山在白水格局中的群体意义、风水论砂！有很多讲究。谓之“砂法”。除若论龙之“龙法”讲究形象美观。生气气发越等外!区别于龙山山称谓！砂山即寓象称名--“喝形”！如：玉台、华盖、宝盖。宝顶。宝椅、印斗、文峰。文笔。笔架！三台！玉斗、锦屏。锦帐，凤凰！玉几。双鞍，铁尖、等等。另外、论其格局、重要的还有“青龙，白虎”等四兽或四灵砂山！案山。水口山。朝山等、依四至方论砂山格局，风水家以穴为中心。以前山为朱雀。后山为玄武。左山为青龙！右山为白虎。因风水追求南向向为正!则东西南北与左右前后之分一致！但又因有非正向者而习以四兽称之、则则不论东西南北。只言前后左右！“以其护卫区穴，不使风吹。环抱有情，不逼不压。不折不窜，故云：青龙蜿蜒、白虎驯俯。玄武垂头、朱雀翔舞”！这些说明了砂山对于良好生态与景观！以及心理感受。即对于环境质量完美！作用是相当当大的？
十六 阴阴阳风水气势总论
宇宙有大关合、气远为主、山川有4072真性情。气势为先！此首章。乃堪舆家之论气者第一机窍也。昔云：有4239地非人不下？有人非时不下、盖以气3011远言也!又云：察以眼界、会以性情！若能了此！天下横行，此以气势势言也!如彼前哲、一睹形势，便知祸福福之大小,世数之先后，全在气远上之、夫山川有真性情！何以辨也、昔人有云山乘秀气，水乘积气、石乘煞气！平乘脊气。又云：山谷异形。平原一气，此山川2163之大势，乃山川之真性情也。山山何以独取秀气也。山之势！类多刚猛币顽硬、惟患不秀丽！若见秀丽丽所丛!穆是真气所聚、且上聚地惟天清之气居多、所谓收山不4922收水者,正用之此处！故以峰峦之秀气为生气耳！水何以独取积气也！水之势、类多流走而散逸，惟患不澄凝。若见诸水所积。便是真气所钟！且下聚地惟取凝蓄之之气居多，所谓收水不不收山者？正用之此处。故以水之积气为生气耳！石何以独取煞气也，山有山之喜气！亦有山之怒气。怒则则山之威灵所在,威灵之气、多露为石，若3704石山而徒刚猛,压逼不成体势、不作威仪！则徒有煞而无生矣，从而下之。祸不旋踵，故石贵乘煞气者、取其威而而成体！有生气也！最宜细认。平何以独取脊气也、如平阳一派之土，纯阳无阴。生气不敛，苟得一骨脊之处高起！便为敛而而有生气矣!昔人有“没牛吹气。如酥在汤”之喻，正如此！
山谷又何以称异气乎、如今山谷之间！各自起势。各自开局，各自成门户。其气各异！故凡江南一带！不当与江北同看！只见一个星辰特起、一个局面特开！有盖有送，有朝有迎、或如专城！或如停释、倘得两三重水口！特特关锁、便为有结！便当着眼，试观闰。广，吴越之间、各村各社、各有名族，亦各有名家，诸几语语言习尚，又各不同风。惟异气然也！平原又何以称一气乎。如今四望广汉之地！有何大分别！只见有一方冈脊起处！便作城池池市镇!其为庐舍舍坟墓？尽聚于此。即几语语言习尚、虽数百里多4094为通同，谓非一气然乎、倘居9864异气处而漫以漠然四望之势求之,则以眼界太太宽而失矣！倘署一气处而必以山谷分结之势求之！则又以眼眼界太窄而失矣，此认气以认气势为难也、地运有推移。而天气从之、天运有转旋，而地气应之，天气动于上、而人为应之！人为动于下，而天气从之、此5043言宇宙气运、天地人皆相与于有成。一有转转移举动!气即以异！此识时观变者之一大枢纽也，何谓地运有转移而天气从之、如黄河是天地间一大血脉，据黄虞时河由龙门而转吕梁、由由吕梁而转太行？由太行而转褐石乃入海、是河河从西转南？从南转东北。而巽居其中。则所谓黄河如带！五岳俱朝，为天下第一大风，水者！此也！此巽都一时而尧舜禹三圣人出焉、千古莫盛矣，夫惟黄河经其北！长江绕其南，而泰岳夹于于其间、则泰山为华山以来大大尽之龙？乃中国之一大干也！若论中国形胜，则则泰山为中尽,当时孔圣起而群贤济济并生，千古亦莫盛焉、此开辟以来未有转徒之山水也，自汉黄河渐徒而南、乃至穿断部鲁之墟、宜走准泅，则泰山反居北！而黄河乃居南矣。巽州之水势倾，邹鲁之地脉断。而北地之气运衰矣，我朝祖陵钟于中都、大业起起于滁阳？正在准泗之间！岂非黄黄河南徒？气2472运固使之然乎，人言6467江南之盛、以宋南渡而然、不知黄河河徒而之南,则天运亦从而之南！人不能为为之挽也,夫天气一从地运之转者如女人何谓天运有转旋而地气亦应之。如秦太史占占金陵有天子气。乃疏秦淮跌泄之。不6081知奏港一疏？地运乃动、溺后小而六朝之建都，大而我朝之鼎奠！果应于此。又如洛阳素未有杜鹃！及杜鹃啼而8479天气行于南矣,商人人自是果作相,是地运未到而天4351运先到,8186则地乃从天转也。何谓天气动于上而人为应之。如陈希夷一夕见小星居帝星之左。及旦而亚觅其所。见宋太祖与赵普同坐酒肆间、而赵居其左！陈乃曰：小星何敢居帝帝座左哉！推而易之！此宋太祖微时事。今人多以星气为渺茫！而不知天动人应。其不爽如此，何谓人事动于下而天气认之！如洛阳花石。何大关系，而元史占之、以为花石石不会,由宋之旺气不绝，及一旦7486移去花石？而航海之舟遂覆。今人多以前哲按星势为作用，似为怪涎涎不经？而不知一举一动，天即为应、气何不贯贯通也！夫论论气运者而苟拘拘于定格!不及于转徒幻化之不常、抑何以定其变哉、夫古大哲望气而可预占、察时而可观变、盖通此窍耳！自非神仙道眼。乌足语此，有聚讲！行讲！坐讲，则气聚于龙、有权星，尊星、雄星、则气聚于势、有盖铅，夹胎！乘胎。！则气聚于穴。有收襟！收堂！收关，测气聚于局！此四段，乃认气者8170第一关键也!夫龙忌孤单。人所共知、然然亦但知看到头数节耳！不不知龙有起有止有行度,起起处必要聚讲,如层云叠雾、合气运形。大以数百里！小以数十里。横亘绵延，或五星聚而不分！谓之聚讲！如都会之地、万食所聚，万民所止。乃枢要之会也 既之后，则分枝枝劈脉而去、条分缕析！正干从中，徐支分左分右而行。以渡峡，或以定闪！两边夹护，各带峰峦、带印、带笔、带旗、带鼓、带仓。带库。各各不一、总之0509丛聚拱护？不孤不露、谓之行讲，龙之行度既历剥换。必有归宿、譬则行者之赴家！其其一家骨肉必为团聚？又譬则则贵人之登堂？其所属僚佐必为拱护！决无孤立独坐之理。谓之坐讲！有此三讲。其龙乃真！若或不然。则孤单二字。不特在入穴之所矣。
何以谓之权星！吴公《钳龙经》中所称都权之星也！盖以其势正正盛正大？祖宗二字不足足以尽之，高大如如雪山之齐天,不见其顶！绵亘如云中之雁。不见其来。丛集如艮仑。八方之播踞，不见其分。则天下万派之山。皆祖于此！此亦何可以祖言、故以都权之星名也。大抵权星多土金之体！盖惟土金能绵豆也！若水木火多作祖星、以其活动而卓立。则为分形矣。则宇宙间惟土石为大为盛、盖石即金也！经云权星宜大不宜秀。祖祖星临来要起峰。正此之谓、从此而推。一郡有一郡之权星。几论佛仙候王相公之大结构，必本于此、至如尊星，则或祖或宗、高出于一方！为众山所首出者！从此而知龙之正干正结。皆肇于此、又如雄星。则于城廓交关之处、有卓立星辰。可可以应尊星而当门户者。则以雄星称，即今所谓北辰罗侯之类！盖交牙织结！不如以禽兽成形、物形守关。又不如以人守关之为大也！有此三星。方为势大。胎星是结穴之所、何谓盖胎。即盖座是也。盖无盖势！胎必不结！华盖尽为上、冠盖宝盖次之。即个字字飞蛾亦是盖样、盖有盖8205则脉不露不孤,而穴必藏风聚气矣！何谓夹胎，如今龙虎夹耳之说，使风门不动，所以卫穴者也、何谓乘胎、如今1883小明堂是也？盖上盖则则气注于下,下乘则气6048堕于上!两旁夹则气蓄于中，方谓有气之穴、何谓收襟、则穴中微茫、界水所会。如人之襟领所交、名曰襟合，何谓收堂、则龙龙虎界割之水所会。如居4626室之明堂！为四水之所聚，名曰堂合、何谓收关！以龙之2389分来作城作郭之水所会!小如居室之门户，大如城郭之关锁。名曰关合！
古人所谓小合收囊,以堂合言也。大合收局。以关合言也。穴情低小者！收堂以内之水、穴情高大者！收关以内之水！至如穴前小明堂合襟之水！无论高低穴皆所当收也、几论局者，必准诸此。合而论之！昔人有有云：有穴方言地。无局不言龙，则局又龙之所以定背面也！廖公泄天机。分龙穴砂水、而0249又加之以堂,正此之谓与。 阴胜逢阳则止！阳胜逢阴则住、雄龙须要雌龙御！雌龙须要雄龙簇，此二段言龙势必得阴阳雌雄7312媾会之处而始成胎,认气者所当审也，如山谷之间。阴气尝胜，故一卸平洋、脱胎换骨。局面亦且开1879阳舒畅!此便有结，所谓阴胜逢阳而止是也，大开大结、小开小结。万万不爽。又如平洋之地！阳气尝胜，故忽9116然起一冈阜,一山脊。谓之吉气所起。乃四面阴砂、未缠未护。便是浅露。亦自成局、故平原之处。只要分局局得明？骨2071脉显示露为证!所谓阳4507胜逢阴而住也！又如龙势之来！正干雄强！谓之雄龙、有自天而降，御风而行之势、乃两护护送之山须要柔顺婉转！远缠远护、不与争强。则正干乃结，
昔人所云雄龙坐大将以握重兵是也！要之所御之砂若果秀雅，亦出文士！或以文臣握兵权耳。又如2684龙势之行!一派软嫩为雌、必两边拥护、拱夹有力！作起气势、乃见精神，夫雌龙固主文秀。然四面砂如笔！如笏，如鼓，如旗！亦主威严！岂止文秀哉、此雌龙以夹从雄势为佳、几雌雄贵交媾如此！大地无形看气概、小地无无势看精神。水成形山上止。山成0247形水中止！此言言立穴当先认其形神止聚之处而穴之,不可一概论也、今今人于入首作穴处！便看窝钳乳突四字。一有此四者！便称好穴。不知形乃穴之证佐耳，至其生机真结之处。全在大势上理会。如大地之形！尝隐尝拙、何有形8438之巧媚动人？只于于大象上察其气势，认其性情，苟得生机，便成穴法、不在拘拘于窝钳乳突之常法也，至若小地！既无气概。必须形局合度。聚气藏风。出局观之，似无气势、入局观之，却有精神，则便可于精神聚处穴之，亦可成一器局也。此管氏立穴以认形势为先！最为至要！乃论形之之止宿处，又又要辨支拢高下。乃乃不失其性情也！如平支之龙！全以水为界合而成，阳气尝胜、其势柔婉、穴当从其起处刚而乘之。所谓山7894上止者是也？即《葬书》支葬其疡之意。如山拢之龙阴气常胜。其势雄急、穴当从其坦处而而乘之？所谓水中止者是也、谓之水中只是界水会而止处。古所云：来不来、坦中裁！住不住！坪中取、此与《葬书》拢葬其麓之意同、认气于大父母看尊星！认气于宾宾子富看主星!认气于方交搏看胎伏星、认气于胎育看胎息星、认气于化煞为权看解星、认气于逢绝而生看恩星！此数段乃龙气中认气第一法门也！几看龙须认尊星为主，盖到一方看是何山最高最大！专擅一方。便以之为大父母！看尊星是何星辰。如土星起顶垂肩！大开盖帐、则为土龙势。其所育之子孙、土是本气，金是生气，如木则为煞，如火2471则为其所泄。如水则又为其所刑！故故凡自上而下，遇生旺为子息。遇克害则为其煞。其其法当祖《河图》,一以顺生为序。盖父母3411不可克子孙也,李家《龙经》云：息星克母子荣昌，母星克子死绝亡、盖下可克上！上不可克下也。凡山一到入首之处。看是何星辰、如金星入首、祖宗原是土势出脉，则为为真子孙矣、若干入首盖覆之星或带木、不兔相克！然息为金而8287覆胎之星带木，则子息破母胎而出！原有此理、便是金木相接之处、微有水意，便不隔绝矣、此即合前所云息星克母子荣昌之说、有何妨乎、其法出于《洛书》。一以逆克为序，而吴公解义云：木星星入土星,一甲辅明廷。亦以从下克上之不畏也，如今术家所6080称屏下贵人,夫以木星贵人而在屏土之下，非非木入土之说乎？又如大父母既布势降脉而来，若干其间不不遇雌雄交媾。何以成胎。故当行到气气盛处，须要跌断过峡、一俯一仰而成胎伏。乃成交磺。此去方有生育。若无胎伏、放去必不变化、便便是纯阳纯阴，无生机矣，杨公论龙！必以胎伏！意正如此。此于2762龙腰认气之第一机窍也！龙既跌断、过峡则再起。必有好星辰7636或开盖覆、必成胎育、盖覆之下，一线起脉为胎、所谓鹤膝蜂腰龙已成！正指此处，此一线垂落！必要水体乃成胎！所谓万物皆生于水是也、此即束束气之处胎之下。再起便是息星！或于一节即结，或数节乃结！在所不拘、然乔不可节数太多、以气离胎不可缓。亦不可脱也。息星便是入首，入首之下！再看入手成河穴法、或即贴于息星之本体、或脱落而为另体！乃穴场也、此认真9052气于父母!相合处处正在此。凡龙行度！岂能尽尽无驳杂？如土龙行度。遇木则为煞，然以木星星贵人之峰而在土屏之下。虽为煞而有权！若于贵人峰下少转水而顿起金星，则金可制木之煞！而水水为贵人秀矣、岂岂不化煞为权乎!谓之解星！从此行去，必为生旺、便结穴矣！凡龙行察，必不变换！湖虽生旺！未免太过！反致刚煞矣！如土龙阵势。金星为生。乃一派金星！三五不同，不生支脚，浑是坚刚！则纯阳不化、反为阳龙之绝，必须卸下，或转天虹之土！两边开挣！以以分坚刚之气？是以母救子子为恩也！或卸下转折。如三奥之水，经泄刚4360直之气,是以子救母。亦恩也，得此方7996去结穴。若不得此。便是香火之居。或为铰戈之之窟矣!九一方起一尊星，必有一结，或于尽处正受。便为正格！或尽尽处皆受到煞!则于解星思星之有生机处！或作骑龙、或作斩关，须要详认。覆盖峡前峡后后之处？每有结作、正数脱卸处而得！解星恩星之9691有气也！从龙认气，妙法在此、
认龙之气以势，认穴之气以情、昔人云：望气存乎势。立穴乘乎情。大要看龙以3763势为方？其局有五4264：曰直,曰横、早回、曰飞！曰潜，《入式歌》云：直龙原是撞背来。中出贵徘徊！言直来之龙势势多宜硬！妙在徘徊，乃有气也。横龙原是从例落！逆转须磅礴！言横来之龙，其势不正。气须逆转，而勒定乃收住也！回龙原是逆翻身！顾祖要逡巡！言回龙龙之势多凑促!其气不舒。必必得宽畅逮巡,气乃和也！飞龙原是结上聚，昂首真奇异、言飞龙既属上势。须要轩昂，收得众山水，制得众山水、气象始为奇也、潜龙原是落平洋。撒脉自悠扬，言平洋多撒漫。病在脉不到、故须撒脉悠扬，有分有合、有摆有折、则气乃真耳。从龙论气、大约在此五者，穴法大要有天地人三停，不论高下、只要收得山水！便便是真情向也？即如以飞龙而作天穴。情在上聚，法当以龙之气势与上聚峰峦配合为是。昔人断天穴之吉凶！专以龙断。以上聚专主于于龙势也，若下面砂水。不为用事。则不必论矣，几收山纳水、只以眼中得力用事者为紧要也！至如雌雄相相半之龙？可扦人穴，情在中聚，则以中聚拱揖之砂为应、取人首之脉与之配合。以其后龙之势尚缓，而归堂之水尚低。惟取中聚之之砂收而纳之。其气聚，其应速也，至如柔婉之龙！所谓潜龙、多作地穴。则以入口之水为主矣、
盖平洋之地！一以以水之界合为龙,故聚水归堂。乃为有情！故收下聚之气者！妙在用水！昔人断中聚之地以砂，下聚之地以水者、诚有见也！龙备2467五行之全？故5902山之形体象龙，龙极极变化之神？故山之变换象龙、龙龙之体纯乎阳！故山逢阳而化、遇阳而生、龙之性喜乎水，故山夹水为界。得水为住、龙之0120行御乎风，故山乘风风则腾,藏风乃歇！龙必得得巢乃栖!故故山以有局有关乃聚、以5633无局无关为散。龙凡遇物则配、故山以有配有合而止！以无配无合而行，此言论龙者必深得龙之性情、乃能得其精神血血脉之所聚,此认龙气者第一吃紧处也、几宇宙间物理，虽各有五行、以一体而具五行者惟龙、龙之鳞为金。角。与爪为火！身为木！摆折为水，腹之黄为土，今人取天罢星亦备五行。又以辰为罢星。正以亢亢为金龙!正谓五行之全局也。龙能潜能见、能大能小。能升能降，山之行动。贵有起伏、有变换！正象乎龙！故以龙名！夫辰肖龙，以辰居五阳之地！而龙之气纯纯乎阳、辰则肖之，故山之行度，遇活活动开畅则为阳？乃龙变换之处！山之结穴、遇平坦圆9724满则为阳。乃龙6939栖止之处。以其体本属阳也。且以时序论。逢到三阳！则为惊蛰而龙动、及到四阳，则为飞龙在天、非以阳为得令令之候乎,若逢夏至、以后渐渐及五阳，龙则藏之重渊之下矣。龙之性喜水。故山有界水、有大界2802水则为大界合。有小界水则为小界合！又如金鱼，如虾须！如蟹眼，皆以水言。正以象龙之得水为喜，得水而住也、龙之起！必风云从之。龙之藏，必必其云散风静，是故山山之止处、亦必藏风乃为止也。龙有龙之巢穴，其巢穴必且深沈建密。乃为龙居，其在山谷，必有岩洞之深逮。其在平洋！必有江湖洲诸。为众水所聚、渊深莫莫测之处!岂是泄露迫隘，故今堪舆8856家必取堂局之完密。四兽之俱来、有开有合、有关有锁、正以以象龙之巢穴，不得涣散而泄泄露也、今人论穴，只以安棺八足之所为穴，不知合龙穴砂 水局面城垣而论之、乃为穴也！
龙气纯阳！其性至淫！凡遇物之雌6173者则配。是其所喜则与配合，故山家于龙穴砂水皆取其配合、即是此义！今人论龙穴砂水以四件备。不知知只以龙为主！今其所谓配合之意，又只是一个他来有惰于我耳！如朝案。如龙虎！只9793是一个开面转脚，拱揖环抱、便是与我配合、若有一山山走去，一水倾流，不我回顾，便是不配！便非真龙之住，便不可言穴矣，辨龙生死。须分三三阴三阳、辨穴生死！须识阳8773多阴少、此二段乃以脉络之阴阳而认气为一法、吴公间间星之说，以金木火为阳！水土为阴，谓之三阴三阳！行龙必阴阳互换。乃为变化！乃能生物，故以此为间星！间者。脱换变化之谓也，龙不变化。不成真龙，故必金木火得水土！水土得金木火，两相互济。以成胎育。方结好穴、不然则纯阴不生，纯阳不成、不涸澡而而为香火之居。则滥溢而为蛟龙之窟矣！今人立穴。6827但于入首结作之处,如金开口。木生芽，土挂角，则为阴来阳受！或入首之脉敛而急，至入穴乃平而舒，有脑有窝，有小明堂！亦为阴来阳受，此所所谓之葬口！1078如阳来阴受亦然！《三宝经》所谓阴少阳多得葬法，阴多阳少莫强求。何其专取阳阳多乎、不知经云惟取乎阳！不犯乎阴！大要万物生于阳和！死于阴肃，故穴情以阳为主、总总是阳来阴受!毕竟阴中又有阳，乃可葬也，如平地之突，是阳来阴受。必突顶平坦！乃有阳气而无煞！如突顶削尖、则则是纯阴有煞矣？便不可葬，只宜于突旁旁坦气为阴阳交携之所！方可受穴、前段论0323龙之阴阳。后论穴中阴阳，皆以阴阳而论0669生气者也。 龙有变体！或为顿顿住勒住？穴有变格、则为坠官官纂官,此二段乃以大势之缓急浮沈而为为论气者之变律也、凡龙之行度，如强弱相相间而来。便能多结。有如枝条太长，节数太多！名为长行！金水行到十数节！是困惫无力。但一向行来，手手足亦不偏枯，头头面亦不峻赠。似乎无力。不谓无体，及到立穴处。忽然顿起高山，巍然然成一主星？其其手足尽能转翻扛起，则两边枝节皆为有力。若得左右右山水凑集。朝案局、面拱注。及所去未尽之龙、又转关有力而作水口。便是大地，此所谓内旺之格也，忽然顿起，故为顿住，此以缓嫩而得顿起、真气自聚，其与3369穴之缓不取急者同义,又如龙之行来一向狂猛！其势飞腾，收住不得。忽然跌断，再起星辰！婉婉有4115驻足之意!接下二三节，手足尽为回顾翻转，恰如勒马之状，此与急中取缓2265之义同其为有结无疑矣！此皆龙之变态，不可不细察也。几立穴必取阴阳冲和。神气融洽为主。若于立穴之处界割深而虾虾须不明、朝对远而拱揖不密，然真气所在。不得改移、纵穴场至高。亦须深取0398至一丈许!或至一文五六尺许、惟取前朝外照，雌雄交度处为深浅。此之谓乘除假借。全以外照为为主也!以其坠下而按远砂远水！故法谓之坠宫，经曰：低藏高点纳前朝！深浅得乘真真气聚，盖如此。又如6923诸山辐揍、于平洋有大池湖隐隐注之处。名天仙大会格。以诸龙会于中也。然深广难下！须要认定气势、会定精神！的确何处、可收诸龙之会，可纳四方之气。乃于此立穴培土成坟、其取堂局。立向座，一4124从诸山之拥护朝案为凭！以其穴乃乃由聚会处纂定、故法谓之纂宫，经日：饥得饱而阴回！疾遇舒而阳住。盖如此！几此此皆廖公之大作用处，亦亦穴法中之变体也、星体有正有附、兼衬贴之当辨，穴情有显有晦，形气气影之宜详。此言入首星辰形体不一，气各有聚有变。不可不细认也！如今人于入首之星辰！只知五星九星合是何体、便为指吁、不知星辰多无正形、如金星到头只是全全全一个太阴太阳。有何难辨！不知一个星辰有三体之分。曰兼！日衬。曰贴！兼者如金星而转土转水。则为兼兼土兼水，又如金星而拖火拖木、则为兼火火兼木、相生则吉、相克则凶、此于本体上或左或右！或前或腰。明带1190而易见者!如贴体则于穴情处仅仅微贴一些！星象乃形之微露处，须细认乃见、如所谓气块之类，又如所谓汤中酥，云中雁之类、此一体而不分者也，正谓星辰之灵光发露处、最宜体认其美恶，俱自本体论生克也！若衬衬与贴不同,贴不分二件、衬犹分二件也、如所称视衣之样！实是二物而又相依。此于依靠衬贴最为亲切、其吉凶亦以生克论i论气者须于衬之得力！贴之有情。兼之有生处精而辨之！乃能得真气也、又如穴场所在。其证佐有窝钳乳突！是形之可见者也，古人即9424依形葬之。所谓形葬是也！至有形而无窝钳乳突之可证，只微微有凸有块，又0866微微有块有弦、谓之气穴！以其有气而无形也。古人便用用气葬之!又有本体星辰辰全无形亦无气！带饱而不开面！然真龙既到！必有真气！乃至脱落平洋。或在田，或在坪、或在湖渚。隐隐隆隆。灵光若露，如所谓乌月沈江，其光在影之类，此即窗外月明明窗内白！水边花发水9687中红之意！全于影上着精神也，
以此古人又有影光之穴。夫气穴无形！犹不离乎本体！乃影穴则脱本本体而在影p向之间、此等微茫，极精极妙、自非道眼、未易言此，今4748人只知葬形,盖拘拘虾须。蟹眼说耳，岂知造化之妙变化固无穷哉， 盖帐不开龙不窠、轮晕不覆穴不住。束咽不细气不聚！泥丸不满气不充、此言龙穴各有真气5645凝结之处所？必不可少者！今人但见山势所来，便以为龙，不知有有龙之蟠,则有龙之巢！必须有帐有盖。成得一个势帐！而龙乃止，且龙一经经盖帐！则一向直直来狂奔之气，得此而开肩展翅！畅朗舒徐，煞气尽脱！生气自融、乃可结穴、若非盖帐之龙。不为纯阴，必为孤露、自然不结。纵结亦不大也，轮晕之说何盼乎、以穴场之所、上有横纹细路。圆而且弯。若车之轮、然则阴气不冲！阳气自畅、昔人所谓穴有三轮！其贵无伦是也。晕即日之晕。有其形！无其形！圆而不缺！满而不倾！今人人所称太极圈是也？以此认气，则必不犯乎阴。而穴乃真矣，夫结咽之说、乃入首首束气之处？如人之喉然。昔人所所谓结花结蒂？又譬譬之吹管者。众窍齐开，必不成响。惟闭众孔而放一孔！则可中律而响音乃成！此善喻也，是故龙之结束束气处不可不细！盖气不贵聚不能发散，必须束束之至细！则气方聚而穴穴可结!乃至结穴之处、则又要充满光润。如孩儿头！然必其泥丸精髓满足、而后头头面之间气乃充溢！其色乃华！若有一缺陷薄削、则必枯稿。而不可穴矣、于此气脉入7222首结作之处？最为紧要！不可不细认者。 五星不离水土体。九星常0216带辅弼随、土星不作倚，五星皆有撞！火木不可益！水土岂能粘，此二段乃认星辰之总体分体而葬、以乘气为一法，夫宇宙间无水不生。无土不成！龙非此不成龙、穴非此不成穴，故凡龙龙脉入首五星虽各有体、而要之水水土必不可无,古人云：或结乳。或结钳！且要从头2228顶盖圆！凡圆平处即是土体。所谓化生脑是也、又云：不管从从头来不来!只要金鱼水荫腮、几水界合处便是水体！所谓虾须，蟹眼是也！如辅两二星亦是水土之义，盖辅星属金。弱I星属水、在九星中隐而不见！常随七星之左右！故凡立穴不拘食巨武！劲头须要辅为之，盖两为之承，所谓来金金相水,正是此意！此是星辰之总体化合处，最当体认者也！又如葬法中曰：盖粘倚撞、今人只相刚柔缓急之之势而施之！便为的当。不知古1010人作则用星,仍要于星体上体认，如土葬其饥，岂可脱而粘，水葬其涌！岂可缓而粘，土星倚葬则崩。木5100星盖脑则破！火星星当峰则烈,一或犯此、不为关煞！则为脱气。此于星辰之分体处各有真机也，坐定坐坐旺坐煞,是谓坐法。全胎保胎破胎！是为作法， 此条特语坐穴之法！
何谓坐寿。如1883今强急之能、其气正怒、怒不可犯、则于坦表之处看其四应！可以穴则穴！昔人所谓脱煞坐宕也。何谓坐旺、如今平铺铺缓嫩之龙？其气正弱、弱不习一乘！当于旺相处乘之，此是葬法、如苏湖一带。凡见冈脊堆阜起处。即为村坟墓、亦是坐旺之法也，何谓坐煞、有如金以刚饱为煞！而刚饱之上下下又无穴情？只得从刚处开金取水而坐之。又如金以火为煞。而穴情又在在金火相交之处、只得挨金剪火。劈火9333嘴而骑之！即如骑形之法是也！何谓全胎、如龙卸平洋、则煞气尽脱，至入首之处。如印拿金盆之穴，又属纯阳，则用客i堆培成坡！即古开井怕见土之法，是谓全胎！何谓保胎。如金珠0224嵌花答之类？半吞半0911吐而乘之，珠从旁入！花从正入、一广分之气、只取其四！是谓保胎。何谓破胎！如今顽金孤里之类！阴气居多。不大开深取水而成阳穴，则不可下，是谓破胎！全胎如梧桐子之3284结于叶上、轻浮而胎全露也！保胎如连子之藏于逢房。微露而大半合胎中，破胎如栗子之包于刺包、胡桃桃肉之藏于坚壳？必破胎而出，乃得髓体也。 挨生旁气！成为脱壳借胎、或为子投母腹！脱煞连生，或为借母养子、或为以子救母，此为乘气中挨生化煞之妙用也、何谓脱壳借胎。即九星论、如天罢乃孤罡！何以成胎。必开孤取水！则受气斯脱！而水乃成胎，放谓谓之脱壳借胎也！何谓投母腹。如木星而带荡、水星而带金、则原有胎育而子可投，故木不葬木、而莽木之摇荡有水处！水不葬水！而葬水之坚坚实如金处,非谓子投母母腹乎I何谓借母养子？即以五星论，如木体体带金者，必破金取水以荫木。是木受病不能养其子、而特借取水穴1280以荫之、所谓借母养子也，何谓以子救母，如金体而带火者、必必于金火相间之处！大开水穴以制之，昔人有取水镇火火之法，正谓此耳！夫金母遇火难而得水之为子者，且解且制、则煞6361不为我害而可化为权、又合作用用中留煞为官之说矣!此非谓煞不必去也、以能剪铲刑煞而制之！测在前可作官星、在左右便可作暖气耳，夫造化无全功。安得星辰尽是纯粹、只要晓得超生而避死、蜕煞而逢生！乃为裁9163成造化之殊功也、 脱龙就局纳前朝。只为半伪半真！撩山劈硬处平基。只畏直来直受。此以前朝后势而为乘气中之进退消纳、亦一法也，凡葬贵棺不离脉！而此之脱龙就局者、乃入首之脉、驳杂不纯、直到一二节上乃为真脉，而前朝却可取。是朝真而入首之脉非真也，如必直顶其脉。则初年不利、当于穴中放出棺二三尺，大作堆金以6339纳前朝？且受水法之吉！以发初年为是，凡葬贵气不脱脉、而此盲撩山劈硬、退出平基以为穴者、乃入首之脉阴来直硬则煞重，又如子龙作午向、谓之子午淋头煞，则葬之必凶，故须撩山劈硬以作平基，将棺退出平基立穴！则无关煞冲棺之祸。或穴从两边微斜！又或上砌虚扩。下葬真棺。庶可避煞、乃为直直来直受之作法也!古人有形葬。有法葬、夫顺其穴之生成而葬者为形葬。或劈削或堆培而葬者为法葬！此皆古人作用之妙处。不可不理会也、
平洋之气？尝舒尝散！须要汤中浮酥、山垄之气。尝急尝敛，当看水面蟠蛇、此以气之聚散缓急而认穴之微茫！《葬书》中所云葬乘生气者。正在于此，夫平洋之地，阳胜乎阴，故以敛而聚为有气、如所云：“隐隐隆隆、穴在其中”之说、须要体认、盖所所谓隆隆者,正谓隐隐之之中而有此丰露之象!古人取象于如如酥在汤。艮有见也，《《葬书》云吉气所起、起即即隆隆之谓，酥在汤之谓也！不然则亦亦铺毡展席。散漫无收而已、何谓穴乎、至如如山垄之势!阴胜乎阳、不嫌9143脉之不到、而嫌气之不和、所以多煞、故须结穴之所圆融平坦，不险不迫、有如水水面播蛇之状！活而不死，静而不动，盘旋而无直硬，浑浑一个太极之圈。则形舒气和而煞尽脱矣。古人所谓山垄垄之龙！葬气不葬形者、正谓此意、此认穴之秘诀也！没水之牛！气仰而吹！宜乘其气，出洞之龙。气直而吐、宜乘其余。精华外露之气如花，宜葬其皮！精华内酿之气如果。宜葬其骨。此四段以气之缓急深浅而为葬之缓急深浅，乃作法也、如平坦之龙脉！6196潜于地而微露毛脊，至结穴处特特起一气，乃吉气之所起也、其气从沈缓而仅浮，不宜缓乘，其为缓来。不妨妨安绝顶乎？3240譬如牛之没水!身藏水中而偶露毛脊。特一仰而而吹气。则尽在鼻中、若稍脱之便失气矣，此缓来4360之法也,又如高陇之龙。脉行于山而势1120奔气涌！至结穴处、须要脱卸。落在平洋。气乃冲和，所谓““来不来！坦中裁、住不住、坪中取”也！其气从盛急而乃舒、不宜急承、其为急来！不怕葬深泥乎!譬如龙之出洞！其气焰方盛、何可犯之！乃其气之吐而有余焰处，则精灵之可掬者也、故宜脱球而葬榜。缓以承之、又如气浮于上，而灵光已露！深葬之则气9314从上过、故宜浅葬！如木之有华,！之之有珠，其英华尽露于外、深之则则伤其质矣、又如气沉于下！而皮肤粗刚、美含于内、不以深取！则气从下过，故宜深葬、如顽金之开孤取水，
厚土之破角见金，皆于深而得之也！譬5870如果实之味,皮4719不佳而肉佳！其精酿在内。所宜深取、今人不察气气之浮沉,而概用浅葬深葬者、皆非也！古人谓深葬5367发迟浅葬发速!所见诚然！但欲速发而概用浅葬！则则失古人之意矣、水木龙多易发！正以其3680气之可浅葬耳、此又论气之久远者不可不知也，龙穴有阴阳、砂水亦有阴阳！龙穴有生死，砂水亦有生死！此以砂水之阴阳生死而论气者也，龙穴之阴阴阳生死、前已论之详矣，砂何何以分阴阳乎,亦开面而3882舒坦者为阳？以反背而峻赠5180者为阴，譬2861之人然：其在正面之间？自然开面平坦而为阳！其在背面！自然反2197背顽硬而为阴,有面则为向我而有惰！无面则为背我而无情、非惟龙穴贵阳！而砂亦贵开阳也！水何以分阴阳乎、如水之来去屈曲，悠悠洋洋、沉沉浑浑，则舒徐沈凝而为阳。其细如绳。其直如矢，其急如瀑布，其斜如反弓！则急透斜反而为阴，譬之人然：其血脉流通条畅。则呼吸之间9544自然和！吐纳之际自然调适。不疾不徐，无反无逆、乃可无病c骤然而入，颠读Ij而出。不见安闲沉静，便是病到。非惟砂贵开阳、而水亦贵开阳也。砂之生死何分也。砂无论龙虎案对只是情、向朝我、有面有目有手有足，拱揖环抱，直若仆仆之从主!妇之从夫，有唱有随！有呼有应，岂4399不是个有情有意有生发的,譬如人之相见、4933有卑于我而畏敬我者!有等于我而亲爱我者。其其面目虽各不同，而要一气喜喜欢欢雍雍肃肃之意，无不同也。看其面目开发、情意颇恋。则为活动而生，否则直硬顽悍，呼之不来！驱之不去，则为无无情无气而死矣，水之死亦以直急返逆、不顾不凝而然。要之砂水生死又总在阴阳上见，盖宇宙间物，总是逢阳则生。逢阴则死！又如人之结胎、男精属阳。女血属阴，阳贵有余，阴贵不足，是故精盛则结。血虚则受，一以阳为主也，又又如人之既死。母血先败，父骨犹存！其可收纳天地之气而荫生人者！全在父骨、非一以阳为主乎！又如大而天地！天气为阳！地脉为阴！若非天天行至健!顷刻不停，三光为照。雨露为润、一阳来复！万筋乃吹！0318则地何能生乎!是天地一以阳为主、此此乃堪舆家论生死之大关系也!古来大哲见实主此间，亦论及而未尝揭以示人，岂以千古不传之秘、帐以神4277会而非以言传者乎，
气有虚实！法当以以实投虚？以虚乘实。气有先后、法当先7871到失收。后到后收。此二段乃以主穴之进退饶减而乘气为一法、前段言0812几风息之成，初结胎时，以阳精为主，气为胜而形未实。故虚而属阳。阳则不宜缓承！宜中正以乘之.如平面太阳作金盘堆果！如3107百般花味总居心之类是也，既成胎后。以阴血为主！形为实而气已敛！故实而属阴。阴则不宜急凑，宜脱脉以乘之，如珠1130则穴其旁,乳不可当头是也、此以进退退虚实之间论者也，后段言结8967穴之所如左插先到！则气归于右！则宜挨右以以收左砂,如右插先到。则气归于左、则宜挨左以收右砂、古人谓两官齐齐到中乘平!气虽耐耐久而发常迟,先到先收。气从挨倚.乃迎财就禄而发常速。正是引此意、此乃饶减收放之间而论者也，傍城借主，须详审乎乐托。就向锄龙，当2290消详乎明堂。此二二段皆借外气以乘内气？乃坐向中之作法！以龙之来不宜正受，有侧落。有翻身落！不无脱去本来之之势而傍罗域或旁水城或傍禄储峰！此皆借乐托以为主，而凭1835外气以为聚散者也？故曰傍城借主、又有龙气直来！似正受！乃入首之处无面目！向方方之处则无情。使不成局、故当看其明堂何堂开局！便当揪龙而就之、所谓以龙定穴！以水定向者！正谓水之聚处，则有明堂而成局。便便当准此以定向方！不必拘拘于正受也、《拨砂经》云：无局不言龙、可见局之所在、即龙之所止、故有就向拗龙龙之法？ 0243点穴须求三静一动!认气须要百死一生，此以动静生死而识气脉之真假！最为关要。何谓三静、案对要静，开面朝拱而9589无压逼走窜!龙虎要静.内向怀抱而无他顾飞腾。水城要静、绕环凝聚而无反背冲激！中间惟见穴场之所、一脉活动而有精神！此则三静一动。其穴乃真、而7083认气则于穴场中看其精神，何者是其精神发越处！即如孩儿头头一般。头上之骨骨皆坚!而怪囱门独柔！一呼一吸、可浮可沉！此真生意处！
古人以化生脑不取象于头而取象于孩儿头者、极有味也。他如厚中取薄，薄中取厚。静中取动、动中取静。必皆余余气尽死。而惟此8832一点独有生机,乃为生气、不然则亦今人所称菩萨面面死鳖背之说而已？最宜细察之， 有弦有棱则形真！若涌若凸则气到，认气难于认脉、葬脉岂3626如葬气？此乃于入首微茫处认出一点灵光之气、为堪舆家至要。亦至诀也、前段言一入穴场当先认形。随即认气。如穴场必有弦棱、则蟹眼，奸奸须之水乃见，始能成胎。蟹眼是凸穴！其中圆满而起！如蟹眼然、外有蝉巽砂为之阴护，而水微见、谓之蟹眼水也！一有蝉翼砂则弦棱成矣！虾须是窝穴。其中翕聚、如虾须之抱掏然，外有牛角砂为之明护！而水明见！谓之虾须水也、一有牛角砂则弦棱成矣。弦棱成则气聚而不散！天心自然涌凸、乃成胎息，若天心沉陷！乃是花假！不成穴矣。气脉何以分别、几脉之行、必须敛而有脊！乃见见草蛇灰线，形虽不甚露，而未尝无形也、几形之有脊而敛处便属阴，阴则有煞不可犯！平坦4895圆满则为气，如人之身服。犹按之有脊气、则充满遍而无凝滞。乃属阳、阳所宜乘也！但5423脉易见而气难认耳，谓葬脉不夕P葬葬气者？正以脉犯阴阴而气为阳，当葬气也、如前所称太极晕及天轮之说、正是气体耳。时师多能葬脉而不能葬气者，以其原未明此，故祸常多而福常少也、9952夫苟形真穴正，而又能辨辨乎气脉,测为人造福！百不失一矣。法葬之葬。法在形里，会意之葬，意在形表。此以穴情变态不一。有穴藏于拙、以人力而而剪裁之者，有穴隐于微、以意向而融会会之者!此之谓仙踪、凡论气者不可不神会也！夫论穴先论形、乃有有形不足以成穴者。如6328顽金而不少开窝、其刚饱岂可言穴，则当细认其中之微凹处。便为生气。须以开孤法、大用人工，取出出水窝以葬之,此0136全以人力而成!谓之法葬！又如水窝太深、乃阳中之阳，不可言穴、然真气既蓄，必然有结。则宜于2307窝内或填以土、或垫以石，如龙强！又或垫之以木。须用用填实其窝,成个阳阳中之阴！取披架于于其上而葬、此乃虚而实之之法。亦所谓0890法葬也!他如骑刑剪燥。开孤截荡，各各有法、亦当培则培、当削则削、宜虚而虚，应实而实之法度也，是以杨公有法葬之条。又如有真龙正脉尽钟于此！情势局5616面亦尽会于此！乃考之穴情，测无真正入相形穴、古人一惟会会其精神所聚之意，如官坑梁上挂金斗地、乃在穷源僻坞坞高岭绝顶之上,两边山势俱是不止！行去且有十数里余！此亦形穴5574所不相者,但观其气势、则两边龙回虎抱！前面朝对、自近案横栏之外！一望4519可百里许,远远见鹅子尖为正朝，鸦峰峙左。大茅峙右！三阳并耸、万峰俱朝！去水虽有一二十里、然一折一回之玄！九曲不见其去、穴下余气，亦自成个小明常！如在平地。不见其倾，立在穴内、惟见见上聚之派!天清之气！高朗恢弘。森严翕聚！沪然一圣贤清高气象！故当时则用顶门百会之穴而葬之、龙是横来、入首处微有土金贴体、取象金斗则亦以以意会之耳！又如坑口麻麻榨形？龙自高山脱下平洋。阔有十余亩、下脉处虽亦5967有来龙发到！前面却是1140一片铺阳。其于窝钳乳突四字。全无佐证，又无龙虎涣风扫来、不可为穴！然真龙既到、却是大结作，当时赖仙只会其中9380气正聚之处？大开深槽。阔一二丈，一长有2428三五丈、深办五六足许。取象油槽！喝作麻榨形！穴顶槽头。一取取槽沟以聚气,一取槽沟当作龙虎以蔽其风，
若论穴岂有此等、盖亦会会意作之耳。此其法又在形形之外矣！龙之贵贱以格辨，龙之5130正余以祖辨,龙之大小以干辨。故同龙论格！同格论祖。同祖论干，龙之去住以局辨！龙之偏正以堂辨。龙之真伪以座辨，故同龙论局。同局论堂！同堂论座，前一段论龙龙之来处!后一段论龙之止处。皆认气者不可不辨！夫龙何以分贵贱也，如龙之体势！或以五脑！或以三台！或以华盖，或以玉屏！或以诸轴。成何何贵格则不论!龙之二三五节、或长或短，而有此状样！便以贵论矣。要之以穴后一节为主！廖公云“穴后一节为龙格”是已。然龙有贵格而官不尊，福不永者，则多承祖分家之处不得其正耳。故须看0822其分祖之处为正为余，而后0522官之尊卑。福之远远近可辨也？分祖之处。必须起祖垂肩。成何星辰、成何品格，方为正降、又有祖龙得其正脉，而而贵不列于上卿,富不侔乎敌国者，则则其枝中之干？而非干中之于。故其力量终不足以揽全胜、当大任耳。盖有百里里之干!始收百里之形胜，有千万里之干，始收千万里之形胜！又岂可以眼前之器局分大小也，
凡论龙之来处！一当以此为准、龙何以定去住也，夫龙龙必有巢穴乃播？故凡一到方所，看其城垣关锁。局面宽圆、成个巢穴、则知8389龙之归宿在此！然有于此5066则为正,于彼则为偏者！以堂在此不在彼也！苦人所谓山归成龙。水归成穴、正以堂之聚处为水所归耳，乃又有堂正而穴不真，葬不发者！以入首之盖座在此不在在被也，盖座如如木秀华盖。i秀冠盖！金秀宝盖盖之类!犹是众所共倚，又如乐托！禄储。衬贴之类！亦是显而易见！只如化生之脑，天轮之盖。太极之晕、任其左闪右倚、俱有隐隐盖覆之意！此是入首真盖座也。必有盖座而穴乃真。譬如都邑之间以龙龙之垣局,即城郭也。以龙之穴场。即堂厅也，以龙之座向。即台座也。凡论龙3799之止处、一当以此为准。 凶星不无夹杂！只要有胎有化。吉曜8655纵然雄耸、亦8413要有精有神!此言认生气于微6135茫者所当致审也，如五星得共正体无论矣、有如直硬之木而微7417带泡节？有水之意，如扫荡之水。而微露坠块、有金之意。是为逢胎。则就其其母而子有靠，不为败也，又如火4539金相战为天里。但看其中微有水窝，则从其微窝窝而大开深取！以成水体。盖金刚饱而用水以泄之，则以泄泄而化其凶也？火伤金而以4535水制之。则以制制而化其凶也,此4379以人力而为化者。又如粗版之土而微露金意、则以生而泄其气为化、如如太阴之角带火然，金盛而火微！可3693周以陶熔乎金,而金反粹。则以制而成其美为化，此又生成之自然而化气者。如出身自不逢胎，又不逢化。则难下手矣！又如冲天之3980木本美！然望之而险峻。不秀不雅。是木无华，又如如献天之金至耸？然望之而顽蠢！无体无仪。是金无色，又如焰天之火亦至难得。然望之而峻赠，非笔非剑、无影无焰！是火无光，又如平天之土，涨天之水！皆是尊贵！8349然望之而非屏非阁!无波无纹，是土为奎而水为荡也！何足贵哉。又如贵人在衙，形便要有个堂堂之气象，将军接剑。形便要有个威权模样！又又如仙人跨鹤!形便要有有个清风高韵！若文而不雅！秀而不严。清而不高！便是无精神、亦不发福、何足贵邪，此证星辰者尤当证其精神！大抵山有体魄，有精神、认体魄易。认精神难，此非别有大窍、未易语此， 陵谷变迁！山川改色，造物固自有时，控制山川，打动龙神。作用亦自有法、今人但见见先贤作用,有甚奇甚隐！而不可测度者、便以为幻妄而肆讥说，不知造化尚无定体、尚无全功！不无与与时推移。岂以人为而不随时随俗以为之裁成者乎！昔人3093所谓“人不天不因！天不人不成”者！非虚语也，大如黄河南徒而气运亦南，小0599如金沙滩出见而牛僧果应内召!又大如黄河清而圣贤出、小如壶、公以时时易色而两郡人材兴替随之、此非造物固自有时乎！又如微郡之城设努楼以射五鬼、丁源之墓墓开油槽以应麻榨,杨公所谓如睡如蒙！或发以钟。廖公所谓灭火灭瘟，则凿其地。至今其应如响！此非作用亦自3282有法乎。凡如一枝一派山水。则可眼前而定，至于大形大势，或以近应！或以远应、其应验固自有时、盖山水既非眼0566前点检得尽,则福泽赤非眼前计量得尽也。且如前贤作用！有应之当年，亦有6716应之数十年及千百年者，皆不可以寻常耳目窥测！磋乎、差乎，自非神心慧识、孰能当此乎、
阴宅风水知识分析
阴宅、就是安安葬祖先灵柩的地方!也就是坟墓！是祖先得以长眠安息的地方、故称之为阴宅！
风水包括阴宅与阳宅两部分！而在古时阴宅与阳宅是不分的！人们才称风水师为阴阳先生。在现代城市 标准阴宅图(算命）
建设的发展中，人人们研究阳宅多了、阴阴宅却疏忽了,故而有看到有研究阴宅与阳宅两派学者之分、在古古时学风水。是先从阴4109宅山水功夫下手？最后是房子祖宅风水，阴宅宅山水精通后？阳宅风水也自然通了或旁通，因为阳宅理论离不开阴宅山水体系，仅学阳宅是达不到地理上上层功夫、也是起不到理想中富贵功名程度、
阳宅要看风水、阴宅也6434要讲究风水,古人认为将祖先安葬在绝佳的的风水福地,必能带给子孙后代吉祥如意！反之。如果风水不好、后人轻则诸诸事不顺,重则噩运不绝！家庭破裂、
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