阴宅风水学知识-阴宅风水学知识精轮

　　阴宅风水学知识与人息息相关、例如父母安葬后，生理的的生命虽已终结。但其天命（灵魂）是长期存在的。从其遗骨里能够提取取出DNA，就是最有力的证明，这属于生命科学，怎样选择到合格的阴宅！使遗骨的DNA完好无损。从而与天地9417瑞气融合,福萌子孙后代、

阴宅风水学知识

　　数!气，象即信息。能量、态势，也就是天人合一的那个神。西方哲学称作宇宙万物的“本体”！亦是功能，《周易·系辞》称：“神无方而易无体”。神无方^的的“方”古文亦称“方所”。就是方位。无方就是没有位置、无所在。亦无所不在，易经和佛佛经所说的精!气。神，孔子说：“精精气为物。游魂为变”！游魂就是神、就是构象、中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态，现代高能物理已6655经证明：物质和能量是相互转化的，宇宙宙最初只有能,即气。没有物质！宇宙。包括7411太阳系由气形成，生成宇宙的“气”！现代科学认为为源于黑洞、中国古科技理论称为为无极！无为。“气，^在在我们这里可以称之为‘以太’!因为物质最初完全是流动的。毫无硬度、无间断、无终止、不能分两部分！这是人们所想象的最稀薄的物体。”

　　 父母安葬后，生理的生命虽已终结！但其天命（灵魂）是长期存在的、从其遗骨里能够提取出DNA，就是是最有力的证明。这属于生命科学。怎样选择到合格的阴宅，使遗骨的DNA完好无损，从而与天地瑞气融合，福萌子孙后代。风水学是改善人与环境之关系的做法，其实质就是要恢复其整个环境的阴阳平衡、也就是使居所内外环境的阴阳调和，具体来说、环境之阴阳调和。其较为理想之¹³⁴⁸分配比例、应以阴四阳六为合！阳比阴多为宜，则阳为十分之六、而而阴为十分之四？若若阴阳两者比例相同时？则反而会收两者互相排斥之效果、人求精神气爽！故家居住所也必须取得阴阳调和！力求平衡的效果、人要适从于阴阳。不不得违背阴阳！顺者昌！逆者亡，

　　好的阴宅风水可以使子孙后代人丁兴旺,人才辈出,高官爵禄,富贵显达！坏的阴宅风水会使子孙后代伤丁败财,贫困僚倒,寿短乏嗣,甚至断子绝孙.虽然说阴宅，阳宅同理、但也有很大区别。阴宅风水的作用远大于阳宅风水的作用.现在市面上风水书籍多如牛毛,错误百出,使人难究其理！加之有些人故异玄虚，使阴宅风水罩上了一层神密色彩。使一般人不敢问津、

　　 阴宅风水学知识精轮

　　1、刚柔论     《易经》曰：立天之道曰阴阳，邵氏曰曰：立地之道！刚柔尽矣、故地理之要，莫莫过于刚与柔。刚柔者！是指其体质也。天地之始，虽如漾沙之势、^没没有山川可言。然而！既然有风、气相互摩擦，水、土相互振荡，所0064以只有刚的才能生存，柔的则被被淘汰，于是才有了山川之形。山体体刚的则用柔？故高耸而凝定。水体柔则用刚。故卑下而行，另又刚中有柔、柔中有刚、邵氏以以水为太柔、火为太刚，土为少柔。石为少刚！这就是地的四象！水为人身的血！故为太柔，火为人人身之气？故为太刚，土土为人身之肉！故为少柔！石为人身之骨、故为少刚，水！火！土。石合而为地，有如血。气，骨，肉合之为人。也同近取诸身、远取诸物是同样道理！若细推之！^风风涸燥者皆刚。夷坦者皆柔。但是！涸2856燥之中有夷坦。夷坦之中有涸燥，这就是是刚中有柔!柔中有刚，凡强急者皆刚！缓弱者皆柔，然强9135急之中有缓弱！缓弱之中有强急！自此以往、尽推无穷，知者观之、思过半矣、        2！动静论     风水的动静!动静者！便是其变通也、大凡天¹⁴⁷²下之理,均欲动中求静。静中求静、不欲静愈静、动愈动！古语云：：水本动、欲其静！山本静。欲其动，这乃至理之言也。所山以5619静为常，是叫无动！动则成龙也，水以动为常。是叫无静、静则结吉地也、所以成^龙龙的山。一定踊跃翔舞！结地的水，必定是湾环悠扬！如果是偃^硬硬侧勒？冲激牵射。则动不离动！静不离静！山水6682便不融结也？但是一静一动。互相循环！山也有动极而静、水也有静极而动，不可执一而论，全7791在于融化之妙！     3、聚散论     风水的聚散。聚散者，言其形势也，历历观古人之葬,大部分墓穴奇怪！并不不是喜欢怪也？皆因得山水之正，所以怪穴不为怪也！令人于大聚之中、或拘于形8700穴而不葬矣！所以^便便有形势之聚散，有穴中之聚散，大势的聚散见乎远！穴中之聚散见乎近，是二者有相须之道也。     4。向背论     风水的向背，向背者、言其情性也。地理与人事事不远!人的情性也不不一样？而向背的道理却却非常清楚。向我的、必有周旋相与之意。其背我的、必有厌3784弃不顾的形态？虽可以暂时矫饰，但其真实的自然形态是不可能掩饰的。故观地察地必必须看其情的向背！向的不难见，凡相对如君臣，相待同宾主！相亲相爱象兄弟骨肉。这些都为向之情也、背5813者也不难见？凡相视如仇敌。相抛象路人！相忌同嫉^冤冤逆寇、这些都为背之之情也？察形貌的真伪，察其情性者得其真，向背的道理明白了。吉凶祸福也就显而易见了、所以有人人曾称地理之要。不过5472是山水的向背而己，     5、雌雄论     风水的雌雄，雌雄者！言其配合也。所谓孤孤阴不生！独阳不成、天下之物。讲究的是配对，地理学家用雌雄来比拟、即同相^互互对待的道理!如何言之、山属阴、水属阳，故山水相对有雌雄！而山与水之中又各有雌雄！阳龙取阴穴、阴龙取阳穴。这就是龙穴之间的雌雄。阳山取阴为对、9132阴山取阳为对,这是主客之间的雌雄也。若其地融结！则雌雄必合、龙穴砂水左右主客必然相互登对，若单雄单雌。不相互登对！虽然结地！一定不是真吉地。经曰：：雌雄相喜,天地交通。又曰：雌雄不顾^不不劳看。古人多以以此为妙。然而也是天地自然之理也、     6、强弱论     风水的强弱！强弱者，言其禀气也！夫天下之理，中而己矣、太刚则折、故须柔以济之！太柔则弱，故须刚以济之，刚柔相济。则中道得矣，论地理者。必须察0348其禀气，禀气偏于柔。则其性缓！禀气偏于刚！则其性急、禀刚的性急、择穴宜宜于缓处。若复穴于强急之处。则必有绝宗之祸！禀柔性缓！9246择穴则宜于急处，若择穴于弱缓之处！则必有冷退之患。强来强下则伤龙！弱来弱下则脱脉。故立穴之法！大概欲得酌中恰好的道理！不得倚于一偏！若偏则生出病来！然非权衡衡有定！则亦未易语也。     7，顺逆论     风水的顺逆，顺逆者，言其去来也。其来的如何、水的所发处！山的所起之地。其去去的又如何，水的趋向，山的止处。知来去而知顺逆者有矣！不知来去而知顺逆的！没有！夫顺逆二路、如盲似聋。自^非非灼然有见，鲜不以逆为顺、以顺者为逆矣、要要知顺山顺水者。顺也、所谓来处处来者是也、逆山逆水者，逆也。所3530谓去处去者是也。立穴之法！要顺中取逆，逆中取顺。这一道理！不可易改，若推而广之、则脉有顺逆、龙有顺逆。顺龙之穴结必逆。逆龙之穴结必顺！这就是山川的自然形势。大凡论顺顺逆者，要知山川的的大势,默定于数里里之外!而后推顺逆于咫尺微茫之间，否则黑白混淆。以逆为顺、以顺为逆、     8，生死论     风水的生死、生死者！言其取舍也，夫千里的来龙！只不过一席之地。如果不是生死之别。则有什么可抉择的！生死的说法不是单边的，大凡有气的的为生！无气的的则为死！脉活动的为生，粗硬不动的为死！龙势推左左则左为生!右为死、龙势推右则右为生！左为死！又又有瘦中取肉。则瘦处死而肉死生！饱中取饥、则饥处生而饱处死！如此种种！均应细推之，生则可取，死则舍弃、取舍明后穴法则定！穴法定后则祸祸福应，如果碰到生死难辨的、取舍不当！则^是是造化弄人也。     9。微着论     风水的微着！微著者、言其气脉也！夫气元形者也，属乎阳！脉有形者也。属乎阴。阳清阴浊，故气微而脉着，然气不自成，必依脉而立，脉不自为，必因气而成。盖有脉而无^气气者有矣。未有无脉而有气者也！经曰：气气乘风散？脉遇水止，无脉无气者，水害之也。有脉无气者、风乘之也！善观气脉者。以有形察无形！不善观者，以无形7778蔽有形,盖无形只在有形之内，^但但知者所见实!故于粗浅而得精微。愚者所见昏，故于荒忽茫昧而不晓、岂知四四水交流则有脉、八风不动则有气，此有且者所共见。有9461心者所共知,而术之至要。初不外是也！     10！分合论     风水的分合，分合者。言其出没也！脉之所以为脉、并非徒然而生！顿然而有！有其出必有其自然之来！有来则有分水以导之，其没也必有所止。则必定有合水界之，郭氏云：地有吉气。随土而起、支有止气。随水而比。又曰：支之所起、气随而始！支之所发、气随而钟！这是古人论论气脉的源流也，气随土而起。4729故脉行必有脊，气随水而比、故送脉必有水。气起于支的开始！故上有分。脉脉钟于支的终点？故下有合、有合无分、则其来不真，因为内无生气气可接也！有分无合、则其所止不明、因4068为外局无堂气可受也？有分有合！则有来有止。有出有没，则龙穴融结无疑，也为全气之吉地也。但是，大有大的分合。小有小的分合！真地的融结，则有三分三合！穴前后一分合。起主龙虎所交二分合、祖龙至山水大会，三分合也。小合则为小明堂！大合则为大明堂。合于龙虎内则为内明堂，合合于龙虎外则为外明堂，各不相乱。这一道理一定要弄清、     11。浮沉论     风水的浮沉、浮沉者、言其表理也、夫脉有阴阳、故有浮沉！阴脉脉常见于表。即浮也！阳脉常收收于里，即沉也。大凡地理家察脉。与医生摸脉一样、好的医生摸脉的阴8943阳而用药，高明的风水师察龙之浮沉而立穴。夫三阴从天生。以其阴根于阳、故阴脉一定是上小而下大！其出口也^一一定尖！三阳则从地出、以其阳根于阴，故阳脉必上大而下小！其出口5715也必圆,所以观脉的可用：口尖者皆阴！其脉浮于表，口圆者皆阳、其脉沉于里、推而广之、则凸者脉浮，凹者脉沉，微细者脉浮、粗重的脉沉、众高一低者脉浮、众低一高者脉沉、用此法6897则阴阳之理可得也、     12、浅深论     风水的浅深、浅深者。言其准的也。若浅深适当，则风水自成，故卜地者必必以浅深为准的！宜浅而深葬，则气从上而过！宜深而浅葬。则气从下过、这样虽能得到吉地却不效应，即是这样的原因！大凡首先察来脉的阴阳。再看四山的从佐，如果脉入首强、作凹穴！出口圆！此乃脉浮而穴阳，宜浅。来龙入首弱。作穴凸。出口尖。此脉沉而穴阴！宜深、故有浅深得乘！风水自成之说！浅深之法多变！然然其理也不过如此！切要辨认入首阴阳虾须界合明白！若当深而浅，当浅而深、差于咫咫尺之间。反吉为凶矣。经曰：地吉葬凶，与弃尸同、正此丈也！     13。饶减论     风风水的饶减。饶咸者、言其消长也！龙虎左右各有饶减。但饶减龙虎者何也，这消长阴阳的意思也、饶减的方法，大凡以先到为主、龙山先到，则减龙8440而饶虎，其穴必居左！虎山先到。则则减虎而饶龙!其穴必居右，大凡山水关锁、必须交固固后其气才全，穴左则取左山为头！须右水过宫锁断！即为风水阴锁阳关也，穴右则取右山为关。须左边水过宫锁断！即为风水阳锁阴关也！惟有朝山朝水，则顺关顺锁不妨。若横水过宫！则逆关逆²⁹⁷¹锁方善,所以虽是是毫厘差谬，其祸福则大不相同、     14。趋避论     风水的趋避。趋避者！言抉择也、天下之道！吉凶善恶常相伴、不能皆吉也！中^间间定有凶的地方？不可能全善也。定有恶之处！所以遇到的必不齐全、既然如此！就要趋吉避凶！去恶从善、地理（风水）也是如此，山川之所钟不能能皆全、纯粹之气不可能没有驳杂，既不能无所驳杂。则妍媸丑好。亦其宜耳！但山川的形态不一！咫尺之移转立即不同，或低视而丑，高视而好、或左视如妍、右视如媸。或秀气8966聚下而高否？或情意偏右而左则亏，     15！裁成论     3255风水的裁成，裁成者，言其人事也！夫人不天不因！天不人不成！自有了宇宙、即有山川！数不加多、用不加少。必天生自然而后定。则天地地的造化也有限也、所以山川川的融结在天!而山川的裁成在人！如太过！则裁其过。如不为，则益其不及，使其过变中、截长补短！损高益下！莫⁶⁹⁰³不有当然之理!其始不过^目目力之巧？工力之具、最后7593是夺神功。改天命、而人与天同一矣！故善者利用自然。不破坏自然、不善者泥乎自然、卒不知其所当然！故道不虚行。存乎其人也！     16！感应论     风水的感应，感应者、言其天道也、夫天道不言而感应、福善祸淫！皆是物也、谚云：阴地好不如心地好、此善言感应之理也，所以。求地9955的人必须以积德为本!如果其德果厚！天必以吉地应之、以其福荫其⁴⁵⁵⁷子孙也、地之吉亦将以符也，若其恶果盈天，必以凶地报应之。祸其子孙也、盖心者气之主，气者德之符。天未常有心于人、而人之一心一气、感应自相相符合!郭氏云：吉凶感应、鬼神及人。祖先的骸骨0905不可不择地安葬之、但若不修其本。惟末是图，则不累及祖宗者者少矣,何况还要福荫其子孙。