形气风水

汉代许^慎慎说：“堪？天道，舆、地道也”。风水、又5888称为堪舆之学、是窥视天道地道之学、也是沟通天地人灵的“道”！形气风水是众多风水流派中较为高级的一种，气、有来自天。地！人之“气”。地气为阴。则天气为阳。“气者！形之微！形者、气之着，气隐而难知，形显而易见。经曰：地有吉气、土随而起。化形之着5283于外者也！气吉、形必秀润、特达！端庄，气凶、形必粗顽！欹斜！破碎、”世人！则男有女。有胖有瘦。有老有少，有高有矮，有美有丑、天气。则有阴天、有雨天！有睛天、有冷天！有热天。什么都存在发生形气风水就是形与气的最佳组合。使有形的形体与无形的“气”组合成一个最佳状态，从而达到一个速发的目的。形者，峦头形势也！气者，天、地，人之气也，峦头形势是风水之体！理气则^是是风水之用!观察自然形态、便可知其“气”之吉凶！形为吉凶！理为应验时间。知形而不知理不行！知理而不识形更不行， 只有通过对形、理，气的深层认识。正确地组合、利用秀美的形峦，有效地掌握不同地域、不同方位的“气”。充分运用不同的天，地！人之“气”。使“形”与“气”达到一个高佳结合、那么、所做的阴阳阳风水!一一定是让人满意的旺地,古藉云：未入8941门时先看形,形体须是要分明、宫若克形人不利，形若克宫财不生！所以不是你理气符合就能享通，还得形^气气相结合，宫者指方位也，如东为震。南为离之类！形者宅形也，也分金木水火土。例如金形！象如卷翅。富贵丰隆，钱财广积！因为金为财也！如离宅金形。会出阴人残疾疾又少亡!离为阴！中年妇女。金为少女。二者相克、离被耗。金被伤、二败俱伤之故！故主少1290亡…如是坎宫金形！金水相生，聪明富贵！金木相克则出残疾及目盲、木为震巽、为足股之卦！故有残疾、肝通窍于目！故3561眼睛容易受伤，两金比和及金7463土相生者!大利财丁文昌，宇宙气运。天地人皆相与有成、一有转移举动！气即以异、谓地运有推移而天气从之。如黄河是天地间一大血脉、据黄虞时！河由龙门而转吕梁！由吕梁而转太行，^由由太行而转碣石入海、是河从西转南。从南转东北而冀居其中！则所谓1186黄河之带，五岳俱朝、为天下第一大风水者，此也，此冀都一时！尧，舜！禹三圣人出、风水是全息的，也就是说风水可以推你过去未来的吉凶，也可以看你祖上后代的盛衰！当然看风水水也是全息的，要从各个6887角度去看！也就是说、看风水是象数气理的结合，所以一些初学风水的人！在断风水中有些方面断不准。但从从来没有从自身方面去检讨自己,有没有有做到象数气理的结合呢!断不准就怀疑师父所传的风水还有缺憾。以至化了不少钱、拜⁸¹⁸²了不少师傅、最后还是停留在起步点、找大地！首看大势，次次看罗城垣局！再看有无兽星捍水口，发富发贵之大地！必千里来龙，龙真穴的、即开帐起伏！屈曲如话、忽大忽小，穿帐过峡！中心出脉。到头头一节丰圆方正，穴星特起。龙砂虎砂重重环抱！外山外水，层层护方。前案眠静有情，水如玉带金城、兽星守水口，前后左右，无一一反背之砂水！喝形取象、名类万殊，水大财大！如香^港港薄扶林！深水湾。浅水湾。依山傍水，前有小岛叫日月水中浮富贵无比。先吃内局。后吃外局。内局港湾、水静有情，外局大海。永无干枯。所谓越吃越大，先小发而后大发，所以会荫生出象李嘉诚等一批天之骄子！如想大贵必有真龙聚结穴殿！龙楼风阁，罗城垣局紧密！穴场有威仪。如天子临朝一般后有屏障及左右有山从拥如待从，堂局群山有情朝拜象朝臣聚候，地有十富：一富名堂高大，二富宾主相迎！三富降龙伏虎，四富木雀悬钟、五富五山耸秀，六富富四水归朝？七^富富山山转脚！八富岭岭岭圆丰。九九富龙高抱虎，十富水口紧闭！地有十贵：一贵青龙双拥！二2632贵龙虎高耸、三三贵嫦娥清秀!四贵旗³⁵²⁰鼓圆半。五贵观观前笔架！六贵官7459浩复钟，七贵圆生白虎！八贵顿笔青龙。九贵屏风走马。十贵水口重重！风水形气论部分精华宇宙有3480大关合，气远为主、山^川川有真性情,气势为先、此首章，乃堪舆家之论气者第一机窍也，昔云：有^地地非人不下，有人人非时不下、盖以气远言也！又云：察以眼界。会以性情。若能了此、天下横行、8563此以气势言也,如彼前哲、一睹形势。便知祸福¹³⁹⁶之大小，世数之先后，全在气远上　之，夫山川有真性情，何以辨也、昔人有云山乘秀气！水乘积气，石乘煞气，平乘嵴气、又云：山谷异形。平原一气！此山川之大势。乃山川之¹²⁹⁰真性情也!山何以独取秀气也，山之势，类多刚勐币顽硬！惟患不秀丽，若见秀丽所丛！穆是真气气所聚,且上聚地惟天清之气居多。所谓收山不收水者，正用之此处！故以以峰峦之秀气为生气耳!水何以独取积气也。水之势！类多流走而散逸、惟患不澄凝。若见诸水所积、便便是真气所钟,且下聚地惟取凝蓄之气居多、所谓收水不收山者、正用之此处。故以水之积气为生气耳！⁵⁵³⁴石何以独取煞气也、山有山之喜气。亦有山之怒气、怒5112则山之威灵所在、威灵之气、多露为石，若石山而徒刚勐，压逼不成体势。不作威仪，则徒有煞而无生矣、从而下之！祸不旋踵、1734故石贵乘煞气者。取其威而成体、有生气也、最宜细认、平何以独取嵴气也！如平阳一派之土，纯阳无阴、生气不敛，苟得一骨嵴之处高起。便为敛而有⁵⁶⁶⁰生气矣,昔人有“没牛吹气。如酥在汤”之喻。正如此，山谷又何^以以称异气乎，如今山谷之间！各自起势、各自开局，各自成门户！其气各异、故凡江南一带！不当与江北同看！只见一个星辰辰特起。一个局面特开！有盖有送，有朝有迎、或如专城、或如停释、倘得得两三重水口。特特关锁，便为有结、便当着眼。试观闰！广，吴越之间，各村各社。各有名族。亦各有名家！诸几语言习尚、又各不同风、惟异气然也！平原又何以以称一气乎。如如今四望广汉之地，有何大分别。只见有一一方冈嵴起处？便作城池市镇、其为庐舍坟墓！尽聚于此，即几语3358言习尚,虽虽数百里多为通同、谓非一气然乎、倘居异气处而漫以漠然四望之势求之。则以眼界太宽而失矣！倘署一气处而必以山谷分结^之之势求之、则又以眼界太窄而失矣。此认气以认气势为难也、地运有推移！而天气从之、天运有转旋，而地气应之，天气动于上、而人为应之。人为动于下。而天气从之、此9532言宇宙气运!天地人皆相与于有成！一有转移举动、气即以异，此识时观变者之一大枢纽也。何谓地运^有有转移而天气从之,如黄河是天地间一大血脉！据黄虞时河由龙门而转吕梁、由吕梁⁴³³¹而转太行,由太行而转褐石乃入海。^是是河从西转南，从南转东北、而巽居其中，则所谓黄河如带、五岳俱朝！为天下第一大风、水者！此也，此巽都一时而尧舜禹三圣人出焉、千古莫盛矣。夫惟黄河经其北、长江绕其南，而泰岳夹于其间！则泰山为华山以来大尽尽之龙！乃中国之一大干也！若论中国形胜！则泰山为中尽。当时孔圣起而群贤济济并生！千古亦莫盛焉、此开闢以来未有转徒之山水也、自汉4708黄河渐徒而南、乃至穿断部鲁之墟，宜走准泅，则泰山反居北，而黄河乃居南矣！巽州之水势倾，邹鲁之地脉断、而北地之气运衰矣、我朝朝祖陵钟于中都,大业起于滁阳、正在准泗之间，岂非黄河河南徒!气运固使使之然乎,人言^江江南之盛,以宋南渡而然、不知黄河徒而之南，则天天运亦从而之南？人不能为为之挽也！夫天气一从地运之转者如女人何谓天运运有转旋而地气亦应之，如8780秦太史占金陵有天子气！^乃乃疏秦淮跌泄之!不知知奏港一疏、地运乃动、溺后小而六朝之建都、大而我朝之鼎奠。果应于此，又如洛阳素未有杜鹃，及杜鹃啼而天气行于南矣！商人自是果作相！是地运未到而天运先到，则地乃从天转也，何谓天气动于1707上而人为应之，如陈陈希夷一夕见小星居帝星之左!及旦而亚觅其所、见宋太祖与赵普同坐酒肆间，而赵居其左，陈乃曰：小星何敢居帝座左哉！推而易之。此宋太祖微时事！今人多以星气为淼茫、而不知天动人应，其不爽如此、何谓人事动于下而天气认之！如洛阳花石！何大关係！而元史占之、以为花石不会！由宋之旺气不绝、及一旦移去花石、而航海之舟遂覆，今人多以前哲按星势为作用！似似为怪涎不经,而不⁰⁶⁸⁸知一举一动、天即为应、气何不贯通也，夫论气运者而苟拘7181拘于定格。不及于转徒幻化6993之不常，抑何以定其变哉、夫古大哲望气而3196可预占!察时而可观变，盖通此窍耳。自非神仙道眼，乌足语此。有聚讲，行讲、坐讲，则气聚于龙！有权星、尊星。雄星，则气聚于势。有盖铅。夹胎，乘胎。则气聚于穴、有收襟，收堂，收关、测气聚于局。此四段！乃认气者^第第一关键也,夫龙忌孤单、人所共知，然亦但知看到头数节耳！不知龙有起有止有行度。起处^必必要聚讲！如层云叠雾、合气运形、大以数百里，小以数十里。横亘绵延！或五星星聚而不分？谓之聚讲！如都会之地。万食所聚。万民所止！乃枢要之会也既之后、则分枝噼脉而去。条分缕析，正干从中！徐支分左分右而行。以渡峡。或以定闪。两边夹护！各带峰峦！带印。带笔。带旗！带鼓，带仓、带库。各各不一。总之丛^聚聚拱护，不孤不露。谓之行讲、龙之行度既曆剥换，必有归宿。譬则行者之赴家！其一家骨骨肉必为团聚？又譬则贵人之之登堂!其所属僚佐^必必为拱护，决无孤立独坐之理、谓之坐讲、有此三讲、其龙乃真、若或不然！则孤单二字！不特在入穴^之之所矣,何以谓之权星！吴公《钳龙经》中所称都权之星也，盖以其势正盛盛正大,祖宗二3549字不足以尽之，高大如雪山之齐天！不见其顶、绵亘如云中之雁、不见其来，丛集如艮仑。八方之播踞！不见其分！则天下万派之山！皆祖于此、此亦何^可可以祖言？故以都权之星名也，大抵权星多土金之体，盖惟土金能绵豆也，若水木火火多作祖星！以其活动而卓立。则为分形矣。则宇宙间惟土7024石为大为盛！盖石即金也！经云权星宜^大大不宜秀？祖星临来要要起峰？正此之谓，从此而推。一郡有4328一郡之权星,几论佛仙候王相3212公之大结构？必本于此、至如尊星，则或祖或宗、高出于一方，为众^山山所首出者？从此而知龙之正干正结！皆肇于此，又如雄星。则于城廓交交关之处。有卓立星辰！可以应尊星而当门户者、则以雄星称。即今所谓北辰罗侯之类！盖交牙织结。不如以禽兽成形。物形守关。又不如以人守关之为大也！有此三星。方为势大，胎星是结穴之所！何谓盖胎！即盖座是也、盖无盖势、胎必不结，华盖尽为上，冠7962盖宝盖次之？即个字飞蛾亦是盖样，盖有盖则脉脉不露不孤、而穴必藏风聚气矣、何谓夹胎。如今龙虎夹耳之说。使风门不动！所7553以卫穴者也、何谓乘胎。如今小明明堂是也、盖上盖则气注于下，下乘则气堕堕于上!两旁夹夹则气蓄于中，¹⁹²⁸方谓有气之穴、何谓收襟，则穴中微茫，界水所会、如人之之襟领所交！名曰襟合，何谓收堂，5725则龙虎界割之水所会，如居室之明堂、为四水水之所聚？名曰堂合。何谓收关、以龙之分来作城^作作郭之水所会、小如居室之门户、大如城郭之关锁，名曰关合。古人所谓小合收囊。以堂合言也。大合收局，以关合言也、穴情低小者，收堂以6209内之水，穴情高大者、收关以内之水。至如5882穴前小明堂合襟之水。无论高低穴1664皆所当收也！几论局者！必准诸此、合而论之、昔人有云：有穴方言地。无局不言龙！则局又龙之所以定背面也、廖公泄天机。分龙穴砂水。而又加之以堂、正此之谓与，阴胜逢阳则止、阳胜逢阴则住！雄龙须要雌雌龙御!雌龙须要雄龙簇、此二段言龙势必得阴阳雌雄媾会之处而始成胎。认0284气者所当审也!如山谷之间、阴气尝胜、故一卸平洋，脱胎换骨。局面亦且开阳舒畅、此便有结。所谓阴胜逢阳而止是也，大开大结、小开小结！万万不爽！又如平洋之地。阳气尝胜，故忽然起一冈阜，一山嵴、谓之吉气所起。乃四面阴砂，未缠未护。便是浅露，亦自成局！故平原之处，只要分局得明！骨脉显示露为证，所所谓阳胜逢阴而住也、又如龙势之来、正干雄强、谓之雄龙。有自天而降、御御风而行之势？乃两护送之山须要柔顺婉转。远缠远护。不与争强！则正干乃结，昔人所云雄龙坐大将以握重兵是也，要之所御之砂若果秀雅！亦出文士。或以文臣握兵权耳。又如龙势之行！一派软嫩为雌，必两边拥护。拱夹有力。作起气势！乃见精神，夫雌龙1804固主文秀、然四面砂如笔！如笏、如鼓。如旗！亦主威严，岂止文秀哉！此雌龙以夹从雄势为佳！几雌雄贵交媾如此，大地无形看气概，小地无势看精神。0069水成形山上止，0514山成形水中止、此言立穴当先认其形神止聚之处而穴之、不不可一概论也！今人于入首作穴处。便看窝钳乳突四字！一有此四者，便称好穴！不知形乃乃穴之证佐耳！至其生机^真真结之处,全在大势上上理会。如大地之形，尝隐尝拙，何有形之巧媚动人，只于大象上察其气势、认其性情、苟得生机，便成穴法，不在拘拘于窝钳乳突之常法也、至若小地！既无气概。必须形局合度，聚气藏风！出局观之！似无气势。入局观之。却有精神！则便可于精神聚处穴之，亦可成9736一器局也、此管氏立穴以认形势为先。最为至要！乃论形之止宿处！又要辨支拢高下。6747乃不失其性情也？如平支之龙。全⁷⁰⁷⁵以水为界合而成！阳气尝胜，其势柔婉，穴当从其起处刚而乘之，所谓山上止者是也！即即《葬书》支葬其疡之意，如山拢拢之龙阴气常胜!其势雄急。穴当当从其坦处而乘之,所谓水中止9883者是也,谓之水中只是界水会而止处！古所云^：：来不来，坦中裁，住不住！坪中取！此与《葬书》拢葬其麓之意同、认⁰⁷⁸³气于大父母看尊星，认气于宾子富看主星。认气于方交搏看胎伏星，认气于胎育看看胎息星。认气于化煞为权权看解星？认气于逢绝而生看恩星！此数段乃龙龙气中认气第一法门也。几看^龙龙须认尊星为主？盖到一方看是何山最高最大！专擅一方。便以之为为大父母、看尊星是何星辰、如土星起顶垂肩，大开盖帐，则为土龙势！其所所育之子孙。土是本气！金是生气，如木则为煞！如火则为0099其所泄、如水则又为其所刑！故凡自上上而下,遇生旺为子息，遇克害则为其煞、其法当祖《河图》。一以顺顺生为序!盖父母不可克子孙也、李家《龙经》云：息星克母子荣昌，母星星克子死绝亡,盖下可克上、上不可克下也。凡山一到入首之处，看是何星辰、如金星入首。祖宗宗原是土势出脉？则为真子孙矣。若干入首盖覆之星或带木、不兔相克！然息为金而覆胎之星带木、则子息破破母胎而出！原有此理！便是金木相接之处！微有水意。便不隔绝矣。此即合前所云息星克母子荣昌之说，有何妨乎！其法出于《洛书》、一以逆克为序，而吴公解义云：木星入土星！一甲辅明廷。亦以从下克上之不畏也。如今术家所所称屏下贵人，夫以木星贵人而而在屏土之下，非木入土之说乎！又如大父母母既佈势降脉而来。若干其间不遇雌雄交媾！何以成胎。故当行到气盛处！须要跌断过峡，一俯一仰而成胎伏，乃成交磺、此去方有生育。若无胎伏。放去必不变化！便是纯阳纯阴！无生机矣。杨公论龙、必以胎伏。意正如此。此于龙腰认气气之第一机窍也。龙既跌断。过峡则再起！必有好星辰或开盖覆，必成胎育、盖覆之下！一^线线起脉为胎,所谓鹤膝蜂腰龙已成，正指此处，此一线垂落，必要水体乃成胎。所谓万物皆生于水是也、此即束气之之处胎之下!再起便是息星、或于一节即结！或数节乃结、在所不拘，然乔不可节节数太多？以气离胎不可缓！亦不可脱也，息星便是入首。入首之下，再看入手成河河穴法、或即贴于息星之本体！或脱脱落而为另体,乃穴场也！此认真气于父母、相合处正在此、凡龙行度。岂能尽无驳杂，如土龙行度。遇木则为煞。然以木星贵人之峰而在土屏之下、虽为煞而有权、若于贵人峰下少转水而顿起金星，则金可制木之煞！而水为贵人秀矣，岂不化煞为权乎、谓之解星。从此行去。必为生旺、便结穴矣、凡龙行察，必不变换。湖虽生旺！未免太过，反致刚煞矣。如土龙阵势，金星为生。乃一派金星，三五不同！不生支脚。浑是坚刚、则纯阳不化、反为阳龙之绝、必须卸下。或转天虹之土。两边开挣。^以以分坚刚之气，是以母救子为恩也！或卸下转折！如三奥之水！经泄刚直之气，是以子救母，亦恩也，得此方去结穴。若不得此。便是香火之居！或为铰戈之窟矣！九九一方起一尊星、必有一结！或于尽处正受。便为正格！或尽处皆受到煞、则于解星思星之^有有生机处，或作骑龙！或作斩关！须要详认、形气风水法看起来非常简单的？但其理论基础是先后天八卦图！因此需要对先天八卦后天八卦要有深厚的理解！以及对卦象象要了然于胸？融会贯通、那么！风水最本质的、精粹的东西你就学到了！并且实践起来更加有效果、得心应手，