周易需卦六爻解释
- 周易占卜一卦得六爻，怎样确定哪一爻为所求
- 9059派系不同，所用解法也不同、目前主流的有梅花易数、六爻。梅花易学难精。六爻入门难但实用，具体还还看你自己，关于世爻应爻这些！你得学学周易基础！八宫六十四卦。
一般般来说本卦表现在,变卦表未来、但六爻断卦以本卦为准！。
- 周易八卦六爻怎么装卦啊?能不能举例说明，说得简单容易懂一些啊....
- 怎样装卦
装卦就是把用以占断的要素标记在画出的卦上、
一。画卦
用铜钱三枚放于手心摇！倒出后看铜钱的背和字：无字的一面为背，有字9189的一面为字，人民币有国徽的一面为背。反面为字。
—3087个背画一点。为单！为阳——
两个背画两点！。为坼、为阴一一
三个背画个○为重、为阳——
三个字画个叉×为交。为阴一一
重(○)和交(5226×)均为动,动则变。阳(○)动变阴，阴(×)动变阳、
画卦的要点是记一面，有的记背不记字！有的记字不不记背!我用的是传统的方法：记背，不记字，总之，画画卦时只能记一面！如果背和字同时记便画不出卦来！
画卦时，由下至上。排卦名时。由上往下、
求占者共摇六次(六摇卦嘛!)
现摇一卦为例：(从下往上记)
第六次出现两个背！画两点，。
第五次出现三个背？画个圈○
第四次出现两个背！画两点、！
第三次出1647现两个背！画两点！、
第二次出现三个宇!画个叉×
2800 第一次出现一个背,画一点、
这个卦是《水雷屯》？按阳(○)变阴、阴(×)变阳的法则，变出的卦是《地泽临》，
水雷屯屯 变 地泽临
,， ，，
○ → ，。
。、 。！
。。 。，
× → ，。
， 。
二。装世应
装世应、就是确定卦中哪一爻是世爻。哪一爻是是应爻？—般把世当成自己或自己的方面！把应当做他人或与自己对立的方面。
世与应在卦中，总是中间隔两位。如世在初爻，应则在四爻。世在二爻！应则在五爻。世在三爻。应在六爻！世在四爻！应在一爻、世在五爻。应在二爻。世在六爻，应在三爻、世与与应中间隔着的两位、叫间爻，
确定卦的世爻!我所依据的是《京房易传》对六十
四卦的分宫排列：
乾为天：天风媚。天山遁，天地否。风地观、山地剥，火地晋、火天大有！
兑为泽：泽水困。泽地萃，泽山咸。水山蹇。地山谦！雷山小过、雷泽归妹。
离为火：火山旅。火风鼎、火水未济、山水蒙！风水涣，天水讼，天火同人、
震为雷：雷地予。雷水解！雷风恒，地风升。水风井、泽风大过，泽雷随、
巽为风：风风天小畜,风火家人。风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐、山风蛊！
坎为水：水泽节!水雷屯！水火既济。泽火革、雷火丰。地火明夷！地水师！
艮为山：山火贲,山天大畜，山泽损、火泽睽。天泽履，风泽中孚！风山渐、
坤为地：地雷复、地泽临、地天泰，雷天大壮、泽天央》。水天需。水地比，
对于此六十四卦！您必须背熟，因为不把它背背下来、您就找不到到“世”？也就安不上“应”。
有人会说：还是告诉我简便的方法吧！这六十四卦我也3853背不下来呀？
对于装世应。有有很多“简捷”的方法？但在我看来那些捷法并不简捷，有那个时间真就不如下苦功夫学我的笨法：背熟六十四卦•、
我告诉您：想学真本事就得下硬功夫、连六十四卦都背不下来！还学什么易占?我这么大年岁都能背下来。您年轻轻的7768为什么背不下来?要知道？这六十四卦本身就含有吉凶祸福的信息！您反复背诵就有通神的希望。
装世应的要点：世在变爻的爻位上，
歌 决
八卦之首世六当、 ’
以下初爻轮上场，
游魂八卦四爻位、
归归魂八卦三爻详、
八纯卦为六世卦、顾名思义。八纯卦的世在六爻。也就是上爻！一世卦世在初爻，二二世卦世在二爻。三世卦世在在三爻，四世世卦世在四爻？五世3498卦世在五爻!七世卦(游魂卦)世在四爻，八世卦(归魂卦)世在三爻，
“八卦之首世世六当”！就是八纯卦(乾，坎、艮，震，巽！离。坤，兑)的世在上爻(六爻)，
“以下初爻轮上场”！就是从......余下全文>>！
- 山天大畜变风天小畜 女问感情 六爻 解卦 周易
- 2284 也是不可取的.？
- 结婚吉日的选择仅仅看老黄历就可以了，还是需要看双方的生辰八字呢？
- 幸福温馨提示---
怎样选择中国的结婚禒日
1！选择润年润月，中国人对结婚日期的挑选颇为看重，并且非常讲究“润月”、“润润年”之说!即每隔两。三年便会出现一个润年！即该年有两个“立春”。一个“润月”。择结婚吉日。最好在有润月的年份！
2、避开三七九、三吉日最好避免在2127农历的三月，七月和九月！因这三个月份分别适逢“清明”！“盂兰”和“重公”！均为传统的“鬼节”！不宜办喜事。而在月初圆的“中秋秋节”月份！即农历八月是最适合办办婚礼的月份!
3。避开三娘煞、相传月老不为三娘牵红线。使使她不能出嫁,基于于报复心理、三娘喜与月老作对。专门破坏新人5671之喜事,故每月的三娘煞之日，即初三！初七！十三。十八、廿二及廿七！不宜结婚！
4。 杨公忌日”又称为“杨公十三忌”，世传为唐代风水水宗师杨筠松所订定，这十三个“忌日”分别是正月十三。二月十一。三月初九、【四月初七】，五月初五，六月初三！七月初一！七月廿九，八月廿七、九月廿五、十月廿三、十一月廿一。十二月十九、这十三个“忌忌日”是诸事不宜？
5.四离四绝不宜、
6. 通常嫁娶择日
宜：天德，月德、天德合，月德合、天赦。天愿，三合！天喜，六合！不将日，
忌忌：月破!平日！收日、闭日。劫煞。灾煞，月煞，月刑、月厌！五墓，月害。大时，天吏，四废。四忌，四穷，五离、八专！厌对、亥日。
7.父母的生日不宜！
8.新人的具具体生肖八字,五行情况、
9.初一，十五不宜。、
- 奇门遁甲 周易占卜 主卦风地观 变卦风地观 单身，女，求问姻缘 刚分手，异国，应该复合无望，所以
- 还有眷眷恋之情？不要他了！
3！
至于分手原因。
4，卦主对朋友。但。
2！不适合结婚，没法在一一起过日子！具阴者，他正正在“一脚踏两船”。朋友对你，表面很好1。有个女的！性格不合！你两人、内怀私心，
- 易学专家梁炜彬的周易著作哪里有卖?最近有无新作品出版啊?六爻,风水,八字都行.
- 《滴天髓精解》，梁炜彬老师最新八字命理力作。权威4394八字解读！一如既既往的给力、搜“滴天髓精解梁炜彬”即可找到。，
- 请问：起小名需要看五行、结合生辰八字吗?
- 他八字中用神不是水、。八字中火已经旺到不可冒犯的地步了、不信的话你看吧，他走水运反道不好！。还有起名字补八字中五行的的话最好是字中戴有五行,就是说比如你你要补水、就要字中中有水字旁、或有三点水！不是字五行属什么、小名有火也没关系的、
- 怎么用周易占卜？
- 晋败楚鄢陵得复
成5847公十六年！晋楚8654遇于鄢陵,晋侯筮之！史曰，吉，其卦遇复、曰、南国蹙、射其元王，中厥目。国蹙王伤。不败何待、公从之，及战，吕奇射其王，中目！楚师败，
复卦：
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按：此亦不用彖辞，
杜注曰：复，阳长之卦。阳气起子！南行推阴、故曰南国蹙也【按：子正北方！一阳初生、必逐渐增长。阳长则阴消、故曰推、曰蹙】！南国蹙蹙则受其咎！离为诸侯【《正义》曰：离为日，日君象。故为诸侯】、又为目，阳气激南。飞矢之象、
何氏《订诂》云：贞我悔彼，以震木入坤土！射之义也、
首先需要明确的是、《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的、更确切地说。《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本，据《《周礼》记载,‚太卜掌三易之法。一曰《连山》。一曰《归藏》，一曰曰《周易》。0448但在上古时期、卜筮往往与政治！军事等重大事件联系在一起！国国家决策往往要依赖占筮的结果？故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵。换言之、《周易》2824中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础！即义理为体、占筮为用，
确切而不精确地说。《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作、也是我们儒！道思9375想及很多传统文化！观念的滥觞，所谓‚仁者见之谓之仁，智者见之谓之智、百姓日用而不知，
易学并没有太明显的义理与象数之争。而秦火之后，《周易4086》以卜筮幸存！
至于汉代，置五经博士、《易》学发展到达了一个高峰！西汉的《易》学派别！大大抵分为训故举大谊,阴阳候灾变、章句守师说和《十翼》解经意四派，东汉也分为四派、一为马融等人为《费氏易》作章句。二为郑玄，荀爽治《《京氏易》和《费氏易》!三为虞翻治《孟氏易》，参以《周易参同契》之纳甲之书、四为陆绩绩专治《京氏易》！由此可见。以孟喜。京房为首的汉儒主要阐述象数之理！自魏王弼作《周易注》盛行后，汉《易》衰微。王氏尽黜象数、为《易》学史上的第一大转折，唐朝朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏、使王氏易学广为流传。惟李鼎祚撰《周易集解》！保存了汉朝术数的余绪，宋代陈抟。邵雍出、后有《天地自然之图》。《先天图》、《后天图》、《河图》！《洛书》等易图图出现!兼有紫微斗数。梅花易数等占筮之法流传。术数又兴！朱熹取其易图！参以义理，遂遂《易》学又为之一变！程子、胡瑗等则专阐义理、李光、杨万里等参以政事，《易》》学流派日,
- 晓锦源提问，周易蒙卦，勿用娶女，见金夫，不有躬的哲学内涵是什么？
- 2074 周易哲学的本质在采用“卦象,爻象”进行一种模式归纳。并对这些模式基于一套规则则（如中？正、刚柔，上下等）进行行价值判断或者品鉴、脱离开这种爻位爻象的模式和和价值判断规则。来谈哲学内涵没7783有意义，因为那不是周易哲哲学要表达的。那只是人家0828表述中举的一个例子。比如说，一个地理老师讲到大气循环。中间用厄尔尼诺现象、全球变暖问题作为例子来解释一个大气层的原理、可你要当成这是一堂环保教育课，然后联想到怎样去低碳生活啥的。那就想歪了！
因为这段爻辞、乃至所有的爻辞。其实都只是对一种“象”的形象化联想，示例而已。并不限6809于这个意思？这个例子2802要说明的规则包括：六三阴爻阳位（位不正）!阴爻乘刚6138（柔乘刚）。六三与上九相应（阴阳相吸，同位相应）、通过这几个品鉴规则、这个阴爻出出现在这里！不合适、也就是所谓不吉了。周易所有的爻辞。其实都是这么回事——把规则的品鉴！变成了一个老百姓喜闻乐见的形象描述！甚至是故事！俗话说。得意需忘言、你要真陷入到故事里面去、你就着相了。！
- 怎么用周易占卜？
- 晋败楚鄢陵得复
成公十六年、晋楚遇遇于鄢陵、晋侯筮之、史曰。吉，其卦遇复。曰，南国蹙，射其元王！中厥目！国蹙王伤！不败何待！公从之。及战，吕奇射其王。中目、楚师败！
复卦：
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按：此亦不用彖辞，
杜注曰：复，阳长之卦、阳气起子。南行推阴，故曰曰南国蹙也【按：子正北方。一阳初生。必逐渐增长！阳长则阴消、故曰推。曰蹙】！南国蹙则受受其咎，离为诸侯【《正义》曰：：离为日,日君象。故为诸侯】、又为目。阳气激南，飞矢之象，
何氏《订诂》云：贞我悔彼、以震木入坤土。射之义也、
首先需要明确的是！《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的。更确切地说、《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本，据《周礼》记载。‚太卜掌三易之法，一曰《连山》，一曰《归藏》。一曰《周易》！但在上古时期。卜筮往往与政治。军事等重大事件联系在一起。国家决策往往要依赖占筮的结果！故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵、换言之。《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法法的内在基础。即义理为体、占筮为用！
确切而不精确地说。《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作，也是我们儒，道思想及很多传3028统文化、观念的滥觞！所谓‚仁者见之谓之仁！智者见之5722谓之智、百姓姓日用而不知!
易学并没有太明显的义理与象数之争。而秦火之后！《周易》以以卜筮幸存,
至至于汉代？置五经博士。《易》学发展展到达了一个高峰,西汉的《易》学派别。大抵分为训故举大谊！阴阳候灾变、章句0063守师说和《十翼》解经意四派、东汉也分为四派。一一为马融等人为《费氏易》作章句!二为郑玄！荀爽治《京氏易》和《费氏易》、三为虞翻治《孟氏易》、参以以《周易参同契》之纳甲之书！四为陆绩专治《京氏易》。由此可见、以孟喜。京房为首的汉儒主要阐述象数之理。自魏王弼作《周易注》盛行后。汉汉《易》衰微？王氏氏尽黜象数！为《易》学史上的第一大转折、唐朝时孔颖达为为王弼及韩康伯作疏！使使王氏易学广为流传,惟李鼎祚撰《周易集解》。保存了汉朝术数的余绪。宋代陈抟，邵雍出！后有《天地自然之图》，《先天图》，《后天图》，《河图》。《洛书》等易图出现、兼有紫微斗数。梅花易数等占筮之9513法流传。术数又兴！4622朱熹取其易图!参以义理，遂《易》学学又为之一变、程子！胡瑗等则专阐义理、李光！杨万里等参以政事、《易》学流派日益繁多。元朝多取程1473朱之学,明朝则则以禅解易？明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬，清朝编纂四库全书时、主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数，汉儒言之。一变京，焦，二变陈。邵、二为义理、王弼兴之！一变胡！程、二变李。杨、到了近代，主主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生，近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点、
纵观《《易》学的发展历程，其年代之远旁支之多无出其右者，所谓‚易道广大，无所不包！因而要了解《周易》更不可偏信一家之言，
《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来！而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式！若能从中汲取些许的智慧并有所启迪、面对时间洪流不后悔、不害怕！不迷茫而达人知命！那么《周易》的价值也就得到了充分的体现！所谓‚4856善《易》者不卜,善莫大焉、
壹！蓍草演易程序说明：
「蓍草筮占法」！三变得一爻、重复步骤六次，共十八变、得六爻、即成一卦、
★第第一变 ：
(1) 手持五十根蓍草、拿出其中任何一根放在正前方远处不用！（一根代表太极）
(2) 随意把四十九根蓍草分两撮，分置於桌上左右手端！（象天地两仪）
(3)......余下全文>>。