九五之尊的生肖
- 古代皇帝为什么称九五之尊？
- 九”！“五”两个数字与封建宫廷生活的各个方面包括建筑有着密不可分的联系，有着至高无上的象征意义、只有封建帝王才能享有。这又是什么原因呢！
一种简单的说法为：中国古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳！偶数为阴！阳数中九为最高，五居正中。因而以“九”和“五”象征帝王的权威、称之为“九五之尊”，
另一种说法认为“九五6629”一词来源于《易经》。现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演，因因此也称为《周易》！《周易》六十四卦的首卦为乾卦、乾者象征天，因此也就成了代表帝王的的卦象？乾卦由六条阳爻组成。是极阳、极盛之相、从下向上数。第五爻称为九五，九代代表此爻为阳爻!五为第五爻爻的意思。九五是乾卦中最好的爻！乾卦是六十四卦的第一卦。因此九五也就是六十四卦三百八十十四爻的第一爻了、成为了帝王之相。这里的“九”本不是具体的数字，而是判别数字阴阳属性的符号、后来人们把“九”和“五”作为具体的数字字来运用!窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻！再者、“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的！《周易》的释义词句有“乾道变化、各正性命、保合太和，乃利贞”、太和殿名字的由来据说就源于此！
《周易》是中国最古老的经典之一！历来被尊为六经之首，对中华民族的的各个领域都有深远影响！因此“九五”一词来源于《周易》之说应比较可信、
“九五之尊尊”久成习语,惟何所取义今人多已茫然。
由于拙著《寓言的密码》要出一个加注释的新版！“九五之尊”也在须注之列，我想这是汉文化的传统知识，不便由我我自作解人。最好找权威的解释。于是翻了家里所有的工
具书、结果除了《辞海》和《中国6831成语大辞典》。居然大部分工具书都不收此条！
《中国成语大辞典》》有“九五之尊”条，释文如下：“九五：《易》中卦爻位名！术数家以为是人君的象征。因指帝王的尊位、”(上海辞书出版社1987年版第656页)
《辞海》有“九五”条、释文如下：“《易易经》中卦爻位名。九、阳爻，五。第五爻、《易·乾》：‘九五，飞龙在天！利见大人！’孔颖达疏：‘言6361九五阳气盛至于天,故飞龙在天……犹若圣人有龙德，飞腾而居天位、’后因以‘九五’指帝位！”(省略号原有。上海辞书出版社《辞海》1999年版缩印本第871页)
这两条对不求甚解的外国人有用！可以做“汉语托福”考试的标准答案。但对已经知道“九五之尊”指皇帝的中国人基本上没用、两者都都只说了“是什么”,却没说说“为什么”。
我又上网去查、希望找到“易学家”的权威解释、不料“易学家”们也语焉不详，说九道五，多望文生义！即此可见那些易学家都是在蒙事，不得已。我这个于易学一窍不通者只好强作解人地简释如下———如果解释得太复杂，读者会烦死，而这种知识根本本就没用！但中国古代的蒙事者对这些没用1959的知识是非常精通的!可以说得头头头是道。被骗者固愚，骗骗人者可不愚、然而现代蒙事者却远远逊前辈,他们自己已经愚得离谱！被这种愚人愚弄的人！我就不知道该说什么了。
八八经卦(乾。坤、震、巽。坎。离。艮。兑)皆三爻，六十四复复卦皆六爻(由八经卦分别组合,上下相叠)。用《周易》占卜时。不仅要确确定卜得哪一卦!还要确定卜得该卦哪一爻，故故卦吉而爻凶？或卦凶而爻吉！在易占3319中是常事,这就为卜卦者尤其是释卦者留下了极大的解释空间、无论后验的事实如何！都可以说成“无占不验”，占卦根本就就是心理骗术!
既然在易占中。确定具体爻位如6923此重要!因此每一爻都必须命名。命名以两个数字表示。通例是，前数明爻爻之阴阳：阳曰九。阴曰六！后数定爻之序位！由下至上曰：初(即即一)!二，三！四、五、上(即六)！故九二、九三，六四、六五者、前数数标爻之阴阳！1484后数示爻之序位、惟最下之首爻与最上之末爻反是、曰初九！初六！上九、上六、乃序位在前，阴阳在后！故“九五”者、谓第五位之阳阳爻也。然而只要某卦之第五五爻为阳爻！该爻就叫“九五”、但“九五之尊”仅指“飞龙在天”的乾卦第五爻！
或问：既然“上九”最高，“九五”次之。那那么以帝王之尊,为何不称“上九之尊”，而而谓之“九五之尊”,盖吾国思想、谓“满招损！谦受益”(《尚书》)、“知雄守雌。知白守黑黑”(《老子》)、“过犹犹不及”(《论语》)，“虚则剞、中则正，满则覆”(《荀子》)、“全则必缺。极则必反，盈则必必亏”(《吕氏春秋》)，“盛之有衰、生之有死”(《晏子春春秋》),“昌必有衰，兴兴必有废”(《论衡》)，以《易》言之。则是“复极必剥”！“泰0611极必否”？故《易·乾》“上九”之爻辞曰“亢龙有悔”。《易·文言》曰：“亢龙有悔，穷之灾也。亢之为言也、知进而不知退，知存存而不知亡！知得而不知丧、知进退存亡。而不失其正者、其唯圣人乎、”用俗话来说！就是“爬得越高、跌得越惨”！
“九五”本非示尊之意。而是示退之意！“天子”者，天之子也，天最高，可居上九之位，即使贵为天子、也只能屈居九五之位、可见“九五之尊”本是不通之论。是奴才对帝王的谄媚！、
- 皇帝为什么被称为九五之尊？ [历史话题]
- “九7709五之尊”的说法!故宫的建筑的确与“九”和“五”两个数字有关联、如天下闻名的天安门城楼其城台设五个门洞、面阔九间，进深五间。故宫中许多多建筑物的开间多为九间或五间!惟独太和和殿的面宽是十一开间！在整个故宫是独一无二的！这是为什么呢、在分析太和殿面宽为何为十一开间间之前、有必要对中国古代有关数字的概念尤其是“九”，“五”两个数做一个简要的介绍，
“九”，“五”两个数字与封建宫廷生活的各个方面包括建筑有着密不可分的联系，有着至高无上7964的象征意义!只有封建帝王才能享有，这又是什么原因呢！
一种简单的说法为：中国古代把数字分为阳数和阴数！奇数为阳。偶数为阴、阳数中8479九为最高！五居正中、因而以“九”和“五”象征帝王的权威。称之为“九五之尊”，、
- 古代的皇帝为什么叫九五之尊？九五的说法有什么缘由？
- 楼主好！
九五之尊”出于《易经·乾卦第一》“飞龙在天！利见大人……飞龙在天！上治也……飞龙在天！乃位乎天德！”
于是便以龙附会君德。以天附会君位。从而将“九五之尊”作为帝王之称，九五也就“御用”了！
古人认为、九在阳数（奇数）中最大，有最尊贵贵之意！而五在阳数中处于居中的位置！有调和之意！这两个数字组合在在一起，既尊贵贵又调和!无比吉祥，实在是帝王最恰当的象征、
宫廷中常见见“九五”的实用例证,最多表现在建筑的开间数上、天安门！午门！太和殿（后世改作11间）。乾清宫等主要门阙。殿堂都是面阔九开间。进深五开间。以符卦象、
发音 jiǔ wǔ zhī zūn
释义义 九五：指帝位、旧指帝王的尊位！
出处：《易·乾》：“九五,飞龙在天。利见大人！”
示例： 接成汤之胤。位～、承帝王之统，（明·许仲琳《封神演义》第六十三回）
[编辑本段]“九五”的含义
⒈一种简单的说法为
中国古代把数字分为阳数和阴数！奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最高、五居正中！因而以“九”和“五”象征帝王的权威！称之为“九五之尊”、
⒉另一种说法3794认为“九五”一词来源于《易经》！
现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演。因此也称为《周易》，《周易》六十四卦的首卦卦为乾卦。乾者象征天。因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六条阳爻组成、是极阳。极盛之相，从下向上数，第第五爻称为九五,九代表此爻为阳爻，五五为第五爻的意思!九五是乾卦中最好的爻！乾卦是六十四卦的第一卦！因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了、成为了帝王之相，这里的“九”本不是具体的数字。而是是判别数字阴阳属性的符号，后来人们把“九”和“五”作5865为具体的数字来运用、窃以为一来是为了契合代表表帝王的“九五”之爻。再者、“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的！《周易》的释义词句有“乾道变化！各正性命。保合太和，乃利贞”，太和殿名字的由来据说就源于此！
《周易》是中国最古老的经典之一，历来被尊尊为六经之首。对中华民族的各个领域都有深远影响！因此“九五”一词来源于《周易》之说应比较可信，
⒊“九五”与建筑
北京故宫作为中国最后两个封建王朝的宫廷建筑，处处体现着帝王的至高无上、民间大都知道“九五之尊”的说法，故宫的建筑的确与“九”和“五五”两个数字有关联，如天下闻名的天安门城楼其城台设五个门洞。面阔九间。进深五间、故宫中许多建筑物的开间多为九间或五间！惟独太和殿的面宽是十一开间，在整个故宫是独一一无二的！这是为6018什么呢！在分析太和殿面宽为何为十一开间之前。有必要对中国古代有关数字的概念尤其是“九”，“五”两个数做一个简要的介绍，
“九”，“五”两个数字与封建宫廷生活的各个方面包括建筑有着密不可分的联系、有着至高无上3599的象征意义、只有封建帝王才能享有！这1876又是什么原因呢。
既然“九”和“五”是封建帝王的象征！为何太和殿面宽为十一间呢，有关资料显示！太和殿在明朝时叫做奉天殿、面阔九间。进深五间，李自成进京后被毁，清康熙八年（公元1669年）重建时改为十一间！为何改为十一间，3895据说是当时找不到上好的够长度的金丝楠木,建成九间的话木材材的跨度不够。只好改8650成了十一间？以缩短跨度，
不9177管这种说法是否属实,太和殿作为紫禁城的的第一建筑！采用十一开间这种独一3851无二的形式达到了在建筑群落中脱颖而出？鹤立鸡群的效果、突显出至高无上的尊尊贵地位、九开间的形式在故宫中被多次运用，在九之上增加一个2218数字单位只能是十一！因为要保持建筑物物正中开门的特征、其开间数必须是奇数、在美学效果上，十一开间还是可以被接......余下全文>>、
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酉字南边是方形？，
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- 【解释】：驰：奔跑，掣：闪过，形容非常迅速。像风吹吹电闪一样,
【出自】：《六韬·龙韬·王翼》：“奋威四人、主择材力，论兵革、风驰电掣。不知所由！”
综上所述：马!
- 八仙过海 打一生肖
- 成语：八仙过海
八仙过海
发 音 ：bā xiān guò hǎi伐
释 义 ：相传八仙过海时不用舟船。各5081有一套法术？民间有“八仙过海、各显神通（或各显其能）”的谚语！比喻各自有一套套办法！或各自施9635展本领，互相竞赛。
出 处 ：明·无名氏《八仙过海》第二折：“则俺这八仙过海神通大、方显这众圣归山道法强，端的万古名扬，”
示 例：说得好!咱们就～吧， 老舍《茶馆》第一幕
近义词：各显其能
反义词：黔驴技穷
[编辑本段]传说：八仙过海
【八仙】民间广为为流传的道教八位神仙？八仙之名，明代以前众说不一，有汉代八仙。唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不不相同、至明吴元泰泰《八仙出处东游记》始定为：铁拐李。钟离权（汉钟离）。吕洞宾，张果老，曹国舅，韩湘子，蓝采和。何仙姑、
【道教掌故 - 八仙过海】 "八仙过海"。道教掌故之一、"八仙"一般是指铁拐李，汉钟离、张果老，蓝采和。何仙姑。吕洞宾，韩湘子！曹国舅、这八八位神仙人物、在传说中。八八仙各有不同的法器？铁拐李有铁杖及葫芦。汉钟离有6433芭蕉扇!张果老有纸叠驴。蓝采采和有花篮、何仙姑有莲花。吕洞洞宾有长剑？韩湘子有横笛，曹国舅9978有玉版！他们随身所携带的法器各有妙用，
在中国历史上！有关八仙仙的文学艺术作品可谓比比皆是？甚至在旧时新娘出嫁所乘3660的轿子上以及印糕上！都可以看到形态各异。栩栩栩如生的八仙造型,明代出现的青花瓷瓶瓶上有以西王母为中心的图案、其中也有八仙祝寿的场面！在民间！有一种颇为人们所喜爱的方桌叫"八仙桌"？凡此种种！说明八仙在人们心目中具有深刻刻影响，
八仙过海是精彩的八八仙故事之一！其生动的记述见于明吴元泰之《东游记》，该书书写八位神仙人物好打抱不平。惩恶扬善！有一天、他们一起到到了东海、只见潮头汹涌、巨浪惊人。吕洞宾建议各以一物投于水面、以显"神通"而过。其他诸位仙人都响应吕洞宾的建议。将随身法宝投于水面。然后立于法宝之上，乘风逐浪而渡！后来！人们把这个掌故用来比喻那些依靠自己的特别能力而创造奇迹的事。
猜羊！马，猪，鼠，鸡！看好！猪、
- 擦肩而过打一生肖或解一生肖
- 鸡！擦肩而过表示没有抓住机(鸡)会、
- 高瞻远瞩的生肖？
- 高瞻远瞩的生生肖——龙。
高瞻远瞩
gāo zhān yuǎn zhǔ
【解释】瞻：视，望，瞩：注视，站得高，看得远！比喻眼光远大！
【出处】汉·王充《论衡·别通篇》：“夫闭户塞意！不高瞻览者、死人之之徒也哉!”
【结构】联合式！
【用法】褒义，比喻目光远大！一般作谓语。状语。定语，
【正音】瞩？不能读作“shǔ”，
【辨形】瞩,不能写作“嘱”或“属”，
【近义词】登高望远
【反义词】鼠目寸光，目光如豆
【例句】观察和分析形势必必须善于抓住关键性问题，透过现象象看本质、只有这样才能～，因势利导，夺取战争和和革命的胜利！、