九五之尊是何生肖_为什么古代，九最大，一三次之，陆捌次之，是不是表示九最大，比如九五之尊，单指皇帝，玉皇大帝佛祖道祖

九五之尊是何生肖

为什么古代，九最大，一三次之，陆捌次之，是不是表示九最大，比如九五之尊，单指皇帝，玉皇大帝佛祖道祖: 　　一种简单的说法为：中国古4116代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳、偶数为阴。阳数中九为最高！五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的权威、称之为“九五5853之尊”，　　另一种说法认为“九五”一词来源于《易经》、现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演。因此也称为《周易》、《周易》六十四卦的首卦为乾卦！乾者象征天。因此也就成了代表帝王的卦象，乾卦由六条阳爻组成！是极阳，极盛之相、从下向上数、第第五爻称为九五!九^代代表此爻为阳爻。五为第五五爻的意思、九五是乾卦中最好的爻。乾卦8052是六十四卦的第一卦、因此九五五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了!成为了帝王之相、这里的“九”本不是具体的数字！而是判别数字阴阳^属属性的符号。后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用！窃以为一来是为了契合代表帝王的“8224九五”之爻。再者、“九”和“五”两个数字在建筑上^的的使用也是非常符合美学原则的,《周易》的释义词句有“乾道变化、各正性命，保合太和。乃利贞”！太和殿名字的由来据说就源于此。 1193　　《周易》是中国最古老的经典之一!历来被尊为六六经之首，对中华民族的各个领域都有深远影响、因此“九五”一词来源于《周易》之说应比较可信！　　“九五之尊”久成习语！惟何所取义今人多已茫然，　　由于拙著《寓言的密码》要出一个加注释的新版、“九五之尊”也在须注之列、我想这是汉文化的传统知识！不便由我自作解人、最好找权威的解释、于是翻了家里所有的工　　具书，结果除了《辞海》和《中3011国成语大辞典》，居然大部分工具书都不收此条。　　《中国成语大辞典》有“九五之尊”条、释文如下：“九五：《易》中卦爻位名！术数家以为是人君的象征。因指帝王的尊位，”(上海辞书出版社1987年版第656页) 　　《辞海》有“九五”条！释文如下：“《易经》中卦爻位名！九！阳爻！五。第五爻、1332《易·乾》：‘九五！飞龙在天。利见大人、’孔颖颖达疏：‘言九五阳气盛至于天？故飞龙在天……犹若圣人人有龙德、飞腾而居天位！’后因以‘九五’指帝位、”(省略号原有、上海辞书出版社《辞海》1999年版缩印本第871页) 　　这两条对不求甚解的外国人有用！可以以做“汉语托福”考试的标准答案？但对已经知道“九五之尊”指皇帝的中国人基本上没用，⁵⁴⁶³两者都只说了“是什么”,却没说“为8271什么”。　　我又上网去查，希望找到“易学家”的^权权威解释。不料“易学家””们也语焉不详？说九道五，多望文生义、即此可见那些易学家都是在蒙事。不得已，我这个于易学一窍不通者只好强作解人地简释如下———如果解释得太复杂，读者会烦死。而这种知识根本就没用、但中国古代的蒙事者对这些没用的知识是非常精通的，可以说得头头是道！被骗者固愚、骗人者可不愚、然而现代代蒙事者却远逊前辈！他们自己已经经愚得离谱？被这种愚人愚弄的人，我就不知道该说什么了。　　八经卦(乾！坤，震！巽、坎、离，艮，兑)皆三爻，六十四复卦皆六爻(由八经卦分别组合，上下相叠)。用《周易》占卜时，不仅要确定卜得哪一卦，还要确定卜得该卦哪一爻！故卦吉而爻凶！或卦凶而爻吉！在易占中是常事，这就为卜卦者尤其是释卦者留下了极大的解释空间。无论后验的事实实如何？都可以说成“无占不验”。占卦根本就是心理骗术！　　既然在易占中，确定具体爻位如此重要！因此每一爻都必须命名！命⁶⁰⁵³名以两个数字表示。通例是、前^数数明爻之阴阳：阳曰九，阴曰六、后数定爻之序位！由下至上曰：初(即一)。二、三，四！五，上(即六)，故九二！九三，六四！六五者！前数标爻爻之阴阳,后数示爻之序位，惟最下0159之首爻与最上之末爻反是、曰初九！初六！上九，上六。乃序位在前。阴阳在后。故“九五”者！谓第五位之阳爻也、然而只要某卦之第五五爻为阳爻？该爻就叫“九五”、但“九五之尊”仅指“飞龙在天”的乾卦第五爻、　　或问：既然“上九”最高，“九五五”次之！那那么以帝王之尊。为何不称“上九之尊”。而谓之“九五之尊”，盖吾国思想！谓“满招损，谦受益”(《《尚书》)!“知雄守雌、知白守黑”(《老子》)，“过犹不不及”(《论语》)、“虚则剞，中则正。满则覆”(《荀子》)。“全则必缺。极则必反、盈则必亏”(《吕氏春秋》)。“盛之有衰，生之有死”(《晏子春秋》)！“昌必有衰！兴必有废废”(《论衡》)，0862以《易》言之、则是“复极必剥”、“泰极极必否”，故《5361易·乾》“上九”之爻辞曰“亢龙有悔”!《易·文言》曰：“亢龙有悔！穷之灾也，亢之为言也、知进而不知退、知存而不知亡！知得而不知丧！知进退存亡。而不失其其正者!其唯圣人乎！”用俗话来说。就是“爬得越高、跌得越惨”，　　“九五”本非示尊之意，而是示退之意，“天子”者、天之子也，天最高！可居上九之位。即使贵为天子。也只能屈居九五之位、可见“九五之尊”本是不通之论，是奴才对帝王的谄媚。、

古代皇帝为什么称九五之尊？: 　　九”！“五”两个数字与封建宫廷生活的各个方面包括建筑有着密不可分的联系！有着至高无上的象征意义。只有封建帝王才能享有，这又是什么原因呢。　　一种简单的说法为：中国古代把数字分为阳数数和阴数。奇数为阳！偶数为阴！阳数中九为最高。五居正中！因而以“九”和“五”象征帝王的权威，称之为“九五之尊”。　　另一种说法认为“九五”一词来源于《易经》！现在流传下来9833的《易经》版本据说为周文王所演？因此也称为《周易》！《周易》六十四卦的首卦为乾卦，乾者象征天。因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦0382由六条阳爻组成、是极阳！极盛之相、从下向上数。第五爻称称为九五、九代表此爻为阳爻。五为第五爻的意思！九五是乾卦中最好的爻！乾卦是六十四卦的第一卦！因此九五也也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了,成为了帝王之相，这里的“九”本不是具体的数字！而是判8234别数字阴阳属性的符号,后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用、窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻！再者、“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的，《周易》的释义词句有“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”，太和殿名字的由来据说就源于此！　　《周易》是中国最古老的经典之一！历来被尊为六经之首，对中华民族的各个领域都有深远影响、因此“九五””一词来源于《周易》之说应比较可信，　　^““九五之尊”久成习语？惟何所取1919义今人多已茫然！　　由于拙拙著《寓言的密码》要出一个加注释的新版、“九五之尊”也在须注之列。我想这是汉文化的传统知识、不便由我自作解人！最好找权威的解释、于是翻了家里所有的工　　具书！结果除了《辞海》和和《中国成语大辞典》，居然大部分工具书都不收此条！　　《中国成语大辞典》有“九五之尊”条！释文如下：“九五：《易》中卦^爻爻位名、术^数数家以为是人君的象征,因指帝王的尊位，”(上海辞书出版社1987年版第656页) 　　《辞海》有“九五”条、释文如下：“《易经》中卦爻位名、九。阳爻，五。第五爻，《易·乾9191》：‘九五,飞龙在天。利见大人，’⁵²²⁸孔颖达疏：‘言九五阳气盛至于天,故飞龙在天……犹若圣人有龙德！³³⁸⁰飞腾而居天位!^’’后因以‘九五’指帝位，”(省略号原有,上海辞书出版社《辞海》1999年版缩印本第871页) 　　这两条对不求甚解的外国人有用!可以做“汉语托福”考试试的标准答案!但对已经知道“九^五五之尊”指皇帝的中国人基本上没用。两者都只说了“是什么”！却却没说“为什么”！　　我又上网去查。希望找到“易学家””的权威解释。不料“易学家”们也语焉不详。说九道五。多望文生义，即此可见那些易学家都是在蒙事。不得已。我这个于易学一窍不通者只好强作解人地简释释如下———如果解释得太复杂,读者会烦死、而这种知识根本就没用！但中国古代的蒙事者3165对这些没用的知识是非常精通的！可以说得头头头是道？被骗者固愚、骗人者可不愚、然而现代蒙事者却远逊前辈！他们自己已经愚得离谱、被这种愚人愚弄的人，我就不知道^该该说什么了？　9508　八经卦(乾、坤。震、巽。坎，离。艮。兑)皆三爻、六十四复卦皆六爻(由4799八经卦分别组合。上下相叠)！用《周易》占卜时。不仅要确定卜得哪一卦，还要确定卜得该卦哪一爻、故卦吉而爻凶！或卦凶而爻吉、在易占中是常事。这就为卜卦者尤其是释卦者留下了极大的解释空间。无论后验的事实如何！都可以说成““无占不验”。占卦根根本就是心理骗术，　　既然在易占中，确定具体爻位如此重要，因此每一爻都必须命名、命名以两个数字表示、通例是。前数明爻之阴阳：阳曰九。阴曰六。后数定爻之序位。由下至上曰：初(即一)、二、三！四、五，上(即六)！故九二、九三。六四，六五者。前前数标爻之阴阳,后数示爻之序位，惟最下下之首爻与最上之末爻反是,曰初九！初六！上九、上六。乃序位在前。阴阳在后，故故“九五”者,谓第五3109位之阳爻也！然而只要^某某卦之第五爻为阳爻，该爻就叫“九五”、但“九五之尊”仅指“飞龙在天”的乾卦第五爻，　　或问：既然“上九”最高、“九五”次之。那么以帝王之尊！为何不称“上九之尊”！而谓之“九五之尊”！盖吾国思想。谓“满招损、谦受益”(《7284尚书》)，“知雄守雌。知白守黑”(《老子》)、“过过犹不及”(《论语》)。“虚则剞。中则正、满则覆”(《荀子》)，“全则必缺，极则必反！盈则必亏”(《吕氏春秋》)。“盛之有衰、生之有死”(《晏子春秋》)，“昌必有衰，兴必有废”(《论衡》)。以《《易》言之。则是“复极必剥”。“泰极必否”，故《易·乾》“上九”之爻辞曰“亢龙有悔”，《易·文言》曰0544：“亢龙有悔!穷之灾也！亢之为言也！知知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。知进退存亡！而不失其正者！其唯圣人乎，”用俗话来说、就是“爬得越高，跌得越惨”！　　“九五”本非示尊之意、7171而是示退之意、“天子”者。天之子也、天最高。可居上九之位、即使贵为天子，也只能屈居九五之位，可见“九五之尊””本是不通之论！是是奴才对帝王的谄媚!，

古代的皇帝为什么叫九五之尊？九五的说法有什么缘由？: 　　楼主好！　　九五之尊”出于《易经·乾卦第一》“飞龙在天。利见大人……飞龙龙在天、上治也……飞龙在天，乃位乎天德。” 　　于是便以龙龙附会君德？以以天附会君位、从而将“九五之尊”作为帝王之称。九五也就“御用”了、　　古人认为、九在阳数（奇数）中最大！有最尊贵之意、而五在阳数5757中处于居中的位置、有调和之意，这两个数字组合在一起，既尊贵又调和、无比吉祥。实在是是帝王最恰当的象征! 　　宫廷中常见“九五”的实用例证！最多表现在建筑的开间数上，天安门，午门！太和殿^（（后世改作11间）？乾清宫等主要门阙！殿堂都都是面阔九开间！进深五开间、以符卦象！　　发音 jiǔ wǔ zhī zūn 　　释义九五：指帝位？旧指帝王的尊位、　　出处：《易·乾》：“九五！飞龙在天。利见大人、” 　　示例：接成汤之胤。位～，承帝王之统。（明·许仲琳《封神演义》第六十三回）　　[编辑本段段]“九五”的含义　　⒈一种简单的说法为　　中国古代把数字分为阳数和阴数、奇数为阳，偶数为阴、阳数中九为最高、五居正中！因而而以“九”和“五”象征帝王的权威，称之6400为“九五之尊”。　　⒉另一种说法认为“九五”一词来源于《易经》、　　现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演，因此^也也称为《周易》！《周易》》六十四卦的首卦为乾卦!乾者象征天。因此也就成了代表帝王的卦象，乾卦由六条阳爻组成！是极阳，极盛之相。从下向上数、第五爻称为九五，九代表此爻为阳爻，五为第五五爻的意思？九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦。因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了！成为^了了帝王之相，这里的“九”本不是具体的数字！而是判别数字阴阳属性的符号、后来人们把“九”和^““五”作为具体的数字来运用，窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻。再者，“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的。《周易》的释义词句有“乾道变化，各正性命！保合太和、乃利贞”、太和殿名字的由来据说就源于此！　　《周易易》是中国最古老的经典之一!历来被尊为六经之首！对中华民族的的各个领域都有深远影响、因此“九五”一词来源于《周易》之说应比较可信，　　⒊“九五”与建筑　　北京故宫作为中国最后两个封建王朝的宫廷建筑！9058处处体现着帝王的至高无上!民间大都知道“九五之尊”的说法！故宫的建筑的确与“九”和“五”两个个数字有关联、如天下闻名的天安门城楼其城城台设五个门洞。面阔九间。进深五间！故宫中许多建筑物的开间多为九间或五间、惟独太和殿的面宽是十⁷⁶⁹⁴一开间，在整个故宫是独7538一无二的!这是为什么呢，在分析太和殿面宽为何为十一开间之前、有必要对中国古代有关数字的概念尤其是“九”！“五”两个数做一个简要的介绍。　　“九”。“五”两个数字与封建宫廷生活的各个方面包括建筑有着密不可分的联系！有着至高无上的象征意义。只有有封建帝王才能享有？这⁴⁰⁸¹又是什么原因呢、　　既然“九”和“五”是封建帝王的象征。为何太和殿面宽为十一间呢！有关资料显示、太和殿在明朝时叫做奉天殿、面阔九间！进深五间、李自成进京后被毁、清康熙八年（公元1669年）重建时改为十一间、为何改5412为十一间!据说是当当时找不到上好的够长度的金丝楠木！建成九间的话木材的跨度不够、只好改成了十一间。以缩短跨度、　　不管这种说法是否属实。太和殿作为紫禁城的第一建筑、采用十一开间这种种独一无二的形式达到了在建筑群落中脱颖而出！鹤鹤立鸡群的效果!突突显出至高无上的尊贵地位！九开间的形式在故宫中被多次运用、在九之上增加一个数字单位只能是十一！因为要保持建筑物正中开门的特征，其开^间间数必须是奇数、在美学效果上！十一开间还是可以被接......余下全文>>。

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