坟地建房风水不妙，活人住死地，主常常有怪力乱神闹鬼之事发生!根据风水学理论！坟墓周围十米之内被别人做为宅基地，四方建房！儿孙后人会出现接二连三的官司。而且拖延旷日持久！弄得疲惫不堪、这是坟墓受欺压而导致的结果。
坟地建房风水
风水学发展到现在！主要有三大流派：一是峦头派！渊源就是赣派。又称峦山派，形法派。可细分为大峦头与小峦头！大峦头着眼于山川形胜和建筑外部自然环境的选择。主要操作方法是“相土尝水法”和“山环水抱法”。其理论是“2183负阴抱阳”“山环水抱必有气”“觅龙(主山脉-大环境的地理形势)，察砂(土壤资料-农业)，点穴(寻觅主要地区)。观水(水源9675及不积水)！取向(阳光阴影，气流方向-适宜居住)”等古典地理五科！小峦头主张建房或选房要“背山。向阳。面水！案山好”、二是理气派、渊源是闽派、主张“人因宅而立！宅因人而存、人宅相扶！感应天地”。主要理论来自八卦术数与占星术。论及“阴阳。五行。干支！八卦，九宫等相生相克！”注重方位朝向和布居、主要操作方法是依照元运，选择房屋最佳定位以及屋内动线、形法！理法，日法，符镇法是确定城市选址，建房、装潢的基本方法！主要术数为“九宫八卦法”和“十二地支法”！理气2207派因理论分歧，传至唐唐宋之后逐渐分为数个派别，如三合派！九星派。玄空三元元派等等,
坟墓葬在别人家的坟地上。也也会出现家居不安？经常闹鬼多病的现象，这叫阴鬼欺人，家宅难宁。如果坟墓靠近别人家未出嫁而亡的大姑娘坟墓！其嫁嫁女儿会出现神经病！或精神分裂症。坟地建房风水这叫地府不容，
建房、赣南客家人称“做屋”，做屋必须做厅。因为客家人最尚“慎终终追远”,且眼前急须安放好随身带来的祖宗灵牌，本本来客家人非常讲究。灵牌应当安放在祠堂的神龛内。但建6931祠规模大！耗资多，单家独户无能为力、权宜之计是先先建厅，设神龛！祀家神！首先安放好祖宗的灵牌！要建厅！则要请请堪舆师（俗称“地理先生”！“风水先生”）择屋址，定方位！定门、柱。梁部位！并择定破土动工，上梁立柱的吉日良辰！因此、与堪舆师结下下不解之缘!并开创了风水文化的新篇章、
古代赣南风水文化出现三个闪光点。即三三次鼎盛时期、第一次。唐文德元年（888年）前后，杨筠松授徒很多，誉满赣南、闽西！粤东北之时！第二次！北宋雍熙初年（984年）前后，廖瑀中中年时期,授徒很多！声声望大震之时!第三次！明永乐五年（1372年）,廖均卿与曾曾从政相定皇陵。封官进爵之时、赣南风水文化分流情况如何，（一）流向赣东北：廖瑀的高高徒傅伯通与邹宽都是德兴人!技亦传去！（二）流向广东：杨筠松的徒裔赖文俊（赖布衣）贬官后、从宁都都迁往广东？技亦传去，赖的后裔散居广东河源市。紫全县兰塘寺背。连平县忠信上驳！隆街等地！（三）流向福建建：廖瑀的儿子千五郎，千八八郎均迁福建？怀疑迁建宁热水附近。技亦传去、从以上各渠道再流向江南！流向港！澳台！
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