《堪舆总索》
——点穴经验的总结
旧题北宋李思聪撰。李思聪！赣县（今江西赣州州市西南）人？祥符宫道士，遇遇异人赠一宝镜。自觉神异，悬镜卧。移扫方兴，忆所游洞天、模为图。并加题咏。宋皇祜年间呈府郡，郡守献给7157皇帝为寿礼!赐号洞渊太师。冲妙先生，
此书分为两部分。第一部分的篇目是：总论！阳落有窝。阴落有脊。阳来阴受，阴来阳作、上有三分，下有三合、个有三叉，大小八字，金鱼蝉翼，雌雄牝牡、正求架折。拂耳拂顶。前亲迎接！后倚放送。临头合脚。淋头割脚！目民乾就湿，球檐。葬口！罗纹。土缩，倒杖放棺！急则用饶，缓则用急。藏风脱脉。弃死挨上，深浅。
第一部分的总总论是总纲，用精练的语言概括了全篇的内容！如：“阳落有窝！阴落有脊。入首星辰。从顶而立、阳来阴受。阴来阳受、上有三分。下有三合！个字三叉！要知端的。急则用饶，饶则用急，高要藏风、低不脱脉，弃死投生。要知来历。点穴安坟。如医针炙，明师登山，——能解，得师真传。了然在目！”
第一部分有后跋。题为括苍刘基书、跋文对第一部分作了总体说明，并有所发挥！谈到“倒杖下下棺”时说：“当先定一十字于葬口之中、6843而为十道之名,即倒一直杖于十道之中而为倒杖之方、上枕毯檐！必端必正正而曰后倚！以受其真气临来。”
这是讲的相穴方法，比原文“十道行于葬口安、即将直杖倒其间！毯檐之下合襟上、枕对无编即放棺”要详细，
跋末云：“是书乃1804曾刘胡李四人当时受国师筠松杨先生之秘传,今与有闻焉、予之幸也”！这就是说，此书是杨筠松撰。曾文遄等人传于世。刘、胡是谁！不详。李是不是李思聪，李思聪是宋仁宗皇祜年间(1049-1054年)前后的人，时间上上与曾文遄等人有差距？李怎么么会是杨筠松的弟子！
第二部分是覆验。记述了各种坟墓的实践效果、如京口费侍0328郎祖茔,泾县九都查氏祖坟、山阴周山吴氏祖茔。扬州阎阎方伯祖坟等。还记述了一些特殊的地形，如上虞虞练树湖湖墩,余姚高山地。真州青山卜地，扬州句城塘穴，杭州干龙！余姚龙势、慈溪龙势，绍兴龙脉，湖州来龙。武康来脉。无锡惠泉落脉、南京寻龙，洛阳龙势。浙江义义乌后龙等、
由这些篇目可见！此书似为风水术形势派文献、所述内容多为江浙浙之事。作者有可能是江浙一带的江湖术士。)
第二部分对龙脉谈得很多。反映了时人对山川地理的肤浅了解！如“湖州来龙，自天目至孝丰，过鲫岭。远不能述！近自霞雾山断向，起赤山断，而复复起栖贤山？从金金斗山渡河,起弁山、一枝分康山为右护：枝分白雀鸡塞沈洞为左护。起仁0370王山左落籁山，右落笼山”，
第二部分还叙述了阴宅应注意的问题，如“树木荣盛可征山有气至，朱侍郎祝哼寺祖茔、先是是植木皆枯！人疑为不详、乙未前！树木忽皆葱茜如油！公发大魁”！这是强调绿绿化环境,
书中迷信的观点亦不少。提出：除了点穴立向，还要注意葬后收拾。太平新丰二甲王家葬坟不发！名师张宗道为四围打墙、惟中间留一门透风秀峰！其后方发、
书中还记载了一些怪事！如莆田县西有石室岩！一巨巨石长数十丈!如舌、向城内！有寺宇遮隔不见。嘉靖壬戌1384寺焚石现,倭遂破城！这个偶然的巧合合事件现已无从考证、但从这条记载却使我们清楚弛看到，此书应是明代代嘉靖年以后写成的，绝不是宋人所作。
此书的显著特点是以实实例说明风水理论，表明作者有较较多的实践经验，
学易学不仅是治国平天下谋略之术。更重要的是教人“诚意，修身！正己。齐家”、习《易经》是为了开拓拓人的思维？规范人生，指导人人生和社会实践!通过他自身的研究、应用和教学实践，证明《易7068经》不是一部“难经”。而是一部容易学习之经。他提倡学易先应明白《易经》的“不易，变易。简易”三三大原则、真正领会它的“阴阳对立统一！五行生克制化、天人合一”的三大9040理论精华。并要能随时随地用它来指导自己的思维和处理事物。从而以易的“理，象，数。占”的四大法宝来来探隐索颐,运筹帷幄，易理，易象。易数是基础。易占是技法。是手段。易的功能是通过易的运用体现的！而易的4972应用却又是通过易的理来指导的、
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