中医五行学说考题
- 五行学说的相关学说
- 2155 阴阳五行学说 阴阳五行学说!是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想！它认为世界是物质的！物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化！并认为木，火！土，金。水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素，这五种物质相相互资生。相互制约、处于不断的运动变化之中，这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响、如古代的天文学！气象学、化学，算学！音乐和医学。都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的，我国5304古代医学家？在长期医疗实践的基础上。将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域。用以说明人类生命命起源。生理现象。病理变化！指导着临床的诊断和防治。成为中医理论1450的重要组成部分、对对中医学理论体系的形成和发展、起着极为深刻的影响！ 阴阳学说的基本内容包括阴阳对立！阴阳互根，阴阳消长和阴阳转化四个方面，阴阳阳学说认为！世界是物质性2370的整体，自然界的任何事事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面，而对立的双方又又是相互统一的，阴阳的对6569立统一运动、是9101自然界一切事物发生,发展。变化及消2635亡的根本原因、正如《素问·阴阳应象大论》说“阴阳者，天地之道也、万物之纲纪！变化之父母，生杀之本始”，所以说、阴阳的矛盾对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律，世界本身就是阴阳二气对立统一运动的结果。事物的阴阳属性、并不是绝对的，而是相对的，这种相对性，一方面表现为在一定的条件下、阴和阳之间可以发生相互转化。即阴可以转化为阳。阳也可以转化为阴！另一方面！体现于事物的无限可分性。阴和阳、既可以表示相互对立的事物，又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。一般来说。凡是剧烈运动着的、外向的。上升的、温热的，明亮的、都属于阳，相对静止着的、内守的，下降的、寒冷、晦暗的、都属于阴。以天地而言！天气轻清为阳！地气重浊为阴，以水火而言！5030水性寒而润下属阴。火性热而炎上属阳，任何事物均可以阴阳的属性来划分。但必须是针对相互关联联的一对事物，或是一个事物的两个方面！这种划分才有实际意义、如果被分分析的两个事物互不关联！或不是统一体的两个对立方面、就不能用阴阳来区分其相对属性及其相互关系。在中医学理论体系中！处处体现着2527阴阳学说的思想!阴阳学说被用以说明人体的组织结构，生理功能及病理变化、并用于指导疾病的诊断和治疗。 一、金形之人！金形之人，从体形上看多较削瘦！骨态较露，节突出。头、肩。腹。手，脚都较小！从五官看。脸形偏方。肤色较白．金形之人、较强悍、多心急、能当机立断、但也能沉稳欢察事态发展！金主肃杀、严而有威、因此、金形人多官将之材。金耐寒！畏火！不耐暖热！所以，要特别小心心春. 二？木形之人！木形之人、从体形上看4538如树型,身材多挺直瘦长。头较小，身背较宽，手足也小。皮肤略青．木形之人届于劳碌型。命中多操劳，有任劳任怨之佳行．木喜春夏！畏秋冬，所以，木形之人如如感风邪极易伤肝？而5145且多在秋冬季，因为肝属木！故木形之人在秋冬时，一定要加强肝的保护，注意营养！不要过于疲劳、以防染上肝疾。 三！水形之人，适合于秋冬，秋冬之季、金水相生．春时，木泄水气显枯！夏时，火火蒸水气呈涸!所以。春夏时。水形之人容易易染病，而且多属腰肾。不可不防、 四。火形之人，从体型上看。火形人面尖头小。肩背宽！身体强壮，手足也较小．火形之人肤色偏红。火形之人，脾气易暴躁！不重视钱财。变化无常！信用较差！能从全面考虑问题！但缺乏做的勇气，耐力较差！火喜春夏，不耐秋冬。夏火惧冬水！一一旦秋冬感子外邪!容易生心脏方面的病症、心脏病的人多怠于秋冬、与此有关！ 五、土形之人肉饱满，四肢匀称！土形人脸脸圆头大。肤色较黄！土形人、心地温和！不喜欢趋炎......余下全文>>。
- 五行学说的起源？
- 阴阳五行学说的起源
阴阳与五行之说！原来是两派。都是从观察自然现象而来！这种思想的萌芽！都有朴素唯物主义的因素，但发展起来以后。就变为唯心主义的思想、阴是云覆日！阳是日出！引申了就是暗和明。寒和暖，日。阳是日出，引申了就是暗和明。寒和暖。北和南，表和里。是一7347切对立和相反的事物？所以在自然！天为阳。地为阴、在人类！男为阳、女为阴、在性情。刚为阳！柔为阴！后来抽象化了、把阴阳看作是推动宇宙生成变化的两种基本元气！因而便支配着一切的事物。也也就神秘化了,阴阳之说起源甚早、《周易》5838是以阴阳解说社会现象的专书。不是一时一人之作，最后成成书或在战国中期以后。尚难断定、
五行说的起源!没有确切切的文献可征。在春秋前！可能2169已有一种极朴素的五元素说，就是以水火金木土为构成宇宙方物的五种基本元素。春秋时有人把水火金木土谷六种人民日常生活所必不可缺少的财用！称为 “ 六府 ” ，如晋却缺说： “ 六府三事！谓之九功、水火金木土谷、谓之六府，正德、利用！厚生！谓之三事、 ” 后来又有五行的名称、《左传》昭公二十九年，记蔡墨的话说： “ 有五行之官，是是谓五官……，木正曰句芒、火正曰祝融！金正曰蓐收。水正日玄冥、土正曰后土， ” 《尚书·洪范》托名箕子对武王的话解说五行： “ 五行：一曰水。二曰火，三日木！四曰金、五日土、…… ” 、《荀子·非十二子》说子思。孟子是五行的创始者。阴阳五1832行的合流大约在邹衍稍前！《史记·孟子荀卿列传》说邹衍 “ 深观阴阳消息 ” ，《史记·封封禅书》说、 “ 邹子1891之徒论著终始五德之运。 ” 邹衍已是个阴阳五行学派的3760代表了！
邹衍的生生平与著述
邹衍,亦作驺衍，齐国人。活动年代比2387孟子稍晚!由于文献缺略，邹衍的生平行事、只能从《史记》的《孟子荀卿列传》！《 平原 君列传》。《封禅书》，《吕氏春春秋》!刘向《别录》等书的引述中去探寻。邹衍在齐1880国稷下住过!到过魏。赵，燕等国。受到各国诸侯的的礼遇！特别在燕国。燕王为他筑碣石宫。以师礼待之！他曾在赵国批驳过公孙龙的 ““ 白马非马 ” 论!使公孙龙被绌！因阴阳五行学说具有神秘因素，而关于邹衍的记载，7485也涂上了一些神话色彩。使人难于置信、如《后汉书·刘瑜传》 “ 邹衍匹夫，……有霜陨之异 ” ！李贤注说： “ 《淮南子》曰，邹衍1291事燕惠王尽忠？左右谮之！王系之！（衍）仰仰天而哭!五月为之下霜。 ” 《列子子·汤问》载、 “ 邹子吹律。 ” 张湛注说： “ 北方有地、美而寒、不生五谷！邹子吹律暖之、而禾黍滋也， ””
邹衍的著作很多、皆已散佚！《史记·孟子荀卿列传》说邹衍著有 “ 十余万言 ” 。《汉书·艺文志》阴阳家著录《邹子》四十九篇、《邹子终始》五十六篇，也都亡佚，
邹衍的学说
邹衍跟跟儒家的关系密切！《史记·孟子子荀卿列传》说 “ 然要其归。必止乎仁义节俭、君臣上下六亲之施、始也滥耳！ ” 这些是符合儒家宗旨的，《盐铁论·论儒》引御史的话说： “ 邹子以儒术干世主，不用！即以变化始终之论，率以显名。 ” 这是说、他先是儒家，以后成为阴阳五行家的，他的五德终始说。也可能是由儒家思孟学派的五行说进一步演化而来，
邹衍的学说体系 “ 闳大不经 ” !包括天论、地5543理学说和历史观,
邹衍的天论、是 9255“ 称引天地剖判以来 ” 的自然,历史的变化化发展，一直往上推到天地没有产生以前的不可考究的混沌状态！他的天论在当时很著名、被称颂为 “ 谈天衍 ” 。
邹衍的地理学说，认为儒者所说的 “ 中6643国 ” 、不过7885是天下的八十分之一!中国，他名为 “ 赤县神州 ” 、赤县神州内自有九州。就是《禹贡》中所说的九州，......余下全文>>。
- 中医与五行
- 你好;
五行学说
一。五行学说的基本概念
五行是指木！火。土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性、并以五者之间的相互滋生，相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及及运动变化规律
《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾。肺。心！肝、肾。仅肾相应.
五行学说是朴素的系统论:
1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成.
2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体.
3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡.
五行学说的整体观:
五行是宇宙的普遍规律(五运)
《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之.
《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始.
二！五行学说的主要要内容
五行的属性
1，木的特特性：生发,条达.凡具有 (曲直) 生长。升发。条畅。舒达等作用或性质的事物均
属於木.
2。火的特性：(炎上) 炎热！向上.凡具有温热！ 升腾作用或9147性质的事物均属於火.
3，土的特性:(稼穑) 长养。化育.凡具有生化。养育，受纳作用或性质的事物。均属於土
4。金的特性：(从革) 清肃，敛降.凡凡具有清洁。肃降、收敛作作用或性质的事物，均属於金
5。水的特性：(润下) 滋润，下行.凡具有寒凉滋润。向下运行作用或性质的事物，均属水
（二）事物的五行属性归类
1 归类方法:
1)取象比类:日出东方,与木相似;
南方炎热,与火相似;
中原肥沃,与土相似;
日落於西,与金相似;
北方寒冷,与水相似.
2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木.
2 对事物的五行归类: 24页.
五行 五畜 五谷 五臭
木 鸡 麦 矂
火 羊 黍 焦
土 牛 稷 香
金 马 稻 腥
水 猪 豆 腐
（三）五行的生克！制化规律
1、五行的相生（母子关系）
相生：某事物对另一事物具有促进!助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火，火生土,土土生金,金生水、水生木.
六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之;
复行一步, 土气治之; 复行一步,
金气治之; 复行一步, 水气治之;
复行一步, 木气治之; 复行一步,
君火治之.
火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火.,
按此次序永恒运动, 促进了事物的发展.
2！五行的相克（相胜关系）
相克：某事物对另另一事物有制约!克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土、
土克水、水克火，火克金、金克木.
木能克土,而土能生金，金又能克木，从而使木不亢不衰！故滋养火。使火正常生化.
《宝命全形论》:
木得金而伐,火 得水而灭;
土得木而达,金得火而缺;
水得土而绝,万物尽然,不可胜竭.
金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律.
木
3。五行的制化
制:制约,克制 化:化生,变化
五行系统在正常状态下，通过相生相克的相互作用而产生的调节作用！叫做制化调节.
这种调节是双向的，保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡.
根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想.
中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾.
既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春.
即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起".
以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺.
至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火.
至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木.
至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木.
自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺.
人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面.
五行结构的动态平衡:
《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始.
《六节藏象论》:五运之始,如环无端.
《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端.
《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则.
《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害.
必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成.
亢则害, 承乃治.
五行的胜覆调节：
五行系统在反常情况下、通过相克关系而产生的的调节作用，使人体恢复平衡、叫胜覆调节.
五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况.
(四) 五行的相乘,相侮和母子相及
1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮.
某行对所胜行的过度克制.
1)太过:如木气过盛--木乘土.
2)不及:如土气不足--土虚木乘.
相克:生理现象 相乘:病理现象
相乘：即相克太过.产生原因有：
1）被乘者本身不足。乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足、则木乘土.
2）乘袭者亢极、不受其它它制约,强袭应制之行如木气亢极。不受金制！强力制土。使土气
受损.
2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮)
相乘 相侮
木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木.
1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行.
如木反侮金.
2)不及:某行过弱,受所胜行的反克.
如土侮木.
《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜
薄之也.
《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所
胜,轻而侮之.
以火为例
乘所胜:火气太过、过分克金.
侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水.
所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火.
己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火.
所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变.
凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气".
《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下
去,称为"复气".
《
五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化.
德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化.
《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从
其动而复之耳.
《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也.
即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡.
火气太过、过分克金、则金气偏衰不能制木，引起木气偏胜而加剧克土、土气受制则减8081弱克水之力？6192於是水便旺盛？将太过的4905火气克伐下去，使恢复正常.
火气不足。将受到水的过分克制.但火衰不能制金。引起金气偏盛. 金气盛则加加强制木、使木衰无以制土、从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱！使不足的火气得以恢复.
五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复.
3 五行母子相及:即连累
母病及子:
如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰.
子病及母:
如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不
足.
1。相生关系传变：
母母病及子（水不涵木）
子病犯母（即子盗母气，如心火旺导致肝火旺）.
五行生克引起的病变
1。相生关系传变：
1)母病及子（1785水不涵木）.
2)子病犯母（即子盗母气。如心火旺导致肝火旺旺）.
2，乘侮关系传变1586：
1)相乘传变––相克太过！如木亢乘土.
2)相侮传变––反克为害！如木火刑金.
三 五行学说在中医学中的应用
(一) 说明五脏的生理功能及其相互关系
1 说明生理功能:
肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达).
心:心阳温煦,血得热则行(火性温热).
脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物).
肺:肃降(金性清肃收敛).
肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏).
五脏
肝 东方 风 木 酸 筋 目
心 南方 热 火 苦 脉 舌
脾 中央 湿 土 甘 肉 口
肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻
肾 北方 寒 水 咸 骨 耳
2 说明五脏之间的相互关系
1)相生:木生火: 肝藏血以济心.
火生土: 心阳温煦脾土以助运化.
土生金: 脾气散精,上归於肺.
金生水: 肺气清肃下行,通调水
道以助肾水.
水生木:肾藏精以滋养肝血.
2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞.
火克金:心火温煦有助肺气宣发.
土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥.
金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发.
水克火:肾水滋润以制约心火.
相生 + 相克 = 制化
(二) 说明五脏病变的相互影响
1 相生关系的传变:
1)母病及子:
肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢.
2)子病及母:
心血不足,累及肝血亏--心肝血虚.
心火旺盛,引动肝火--心肝火旺.
2 相克关系的传变:
1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化.
(2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘.
2)相侮:
(1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金.
(2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮.
母病及子,病情较轻;
子病及母,病情较重.
相乘传变,病情较重;
相侮传变,病情较轻.
(三)用於疾病的诊断
1 指导四诊:
面青,喜酸,脉弦----肝病.
面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛.
脾虚病人的面色青, 为木乘土.
心病病人的面色黑, 为水乘火.
2 推断病情
1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆.
客色胜主色,病为顺.
2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆.
(四)用於疾病的治疗
1 指导脏腑用药
青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝.
赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火.
黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气.
白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热.
黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴.
2 控制疾病传变:
见肝之病,知当传脾,当先实脾.
3 确定治则,治法:
1)根据相生规律
(1)确定治则:
补母:如肝阴不足可补肾.
泻子:如肝火盛可泻心火.
(2) 确定治法:
如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴.
益火补土--温肾阳以补脾阳.
培土生金--通过健脾来补肺气
金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺).
2)根据相克规律
(1)确定治则:
抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如
木旺乘土:治宜疏肝.
土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾.
扶弱:用於不及引起的相乘和相侮.
土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和.
土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克.
(2)确定治法:
抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘.
培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满.
佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者.
泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺.
精神疗法:
怒伤肝,悲(肺金)胜怒;
喜伤心,恐(肾水)胜喜;
思伤脾,怒(肝木)胜思;
忧伤肺,喜(心火)胜忧;
恐伤肾,思(脾土)胜恐.
参考资料：[。
- 考试时间到了考题只做了一半而做了的一半全对,解梦
- 梦见考试题目做不完是什么征兆--周公解梦！有不少缘主最近一直在询问他们经常梦到自己在考场考试！并且题目做做不完,交卷子的时候发现一大半都没做完！常常被惊醒、醒来才发现原来是个梦，虚惊一场、但是仍然心有余悸！那到底做这样的梦有何特殊的意义呢，周公解梦里是否有所解释。是吉兆2124还是凶兆、
俗话说“日有所思!夜有所梦”、梦里也体现了我们内心的真实写照。梦境都是我们下意0431识的真实内心！梦见在考试，说明你最近真的压力太大了。应该选择放松心情、保持心情舒畅。
梦梦境里的考试，反应了出做梦的人在生活中所应对的各种压力，而且可以说是怕什么来什么，有些朋友2311上学时语文成绩非常差、工作后就会经常梦见正在考语文、经常到了交卷时间、还一大半的题目没做完！在梦境里可以说急的快哭了， 同理数学成绩不好的也会梦见自己正在考数学。这些梦都说明。你正在面对了一些不得不面对的苦难或者挑战，而且缺乏自信，不太确定自己能做好！
当当然还有另外几种种情况,1732比如当梦见自己考试非常顺畅？金榜题名时，也预示着最近的工作和生活都是比较顺利的！较易1949获得成功？如果梦见自己成为监考教师，那么恭喜您！如果你有打算出国留学、那那么很快就能实现自己的梦想,还有梦见自己被无情情的赶出考场的!这也是祥兆，你很可能最近有有一笔意外之财也说不定！已婚女性梦见自己正赶往考试，多半是反映了最近感情情生活不如意！可0445能是另一半有第三者插足，亦或是最近和亲戚朋友有口角之争、单身男女梦见在考试的时候只有自己一人！那么恭喜你、最好桃花运可能比较旺、关注身边的异性开始行动吧、
望采纳。！
- 我的五行属火，公司名字的五行应该是？
- 你虽9794然属火,但要看你你是身强身弱？身强火定、需要克泄。身弱火衰，需要生扶
至于身身强身弱，就要看你的八字喜用神是什么
元 属木，桥元！双木生火，身弱用这个比较好
远！辕！原 属土。火生土。起到泄的作作用
源!属水、水克火。起到克的作用，但是不建议用。除非身过旺、
- 明字的五行
- 明五行：
水
明
[拼音] [míng]
[释义] 1.明亮（跟““暗”相对）。 2.明白！清楚。 3.公开。显露在外！不隐蔽（跟“暗”相对）。 4.眼力好，眼光正确。对事物现象看得清、 5.光明。 6.视觉！ 7.懂得。了解、 8.表明，显示。 9.明明！ 10.次于今年。今天的， 11.朝代
12.姓，，
- 中医五行中的五声？
- 宫商角徵羽可以和五行相对应~~~~~~~~~
五 行： 金！ 木！ 水， 火， 土
五 脏： 肺。 肝！ 肾！ 心！ 脾
五 音： 宫。 商， 角。 徵、 羽
五 窍： 鼻， 目， 耳。 舌、 口口
木（角）。火（徵）。土（宫）。金（商）。水（羽），
声者、宫，商，角、徵、羽也，在中医中，五音分属五行，五脏可以影响五音，五音可以调节五脏，宫商角徵羽、五音调和搭配对人的身体有着不不同的作用， 在古代！真正好的中医4191不用针灸或中药！用音乐。一曲终了，病退人安，中医的经典著作《黄帝内经》两千多年前就提出了“五音疗疾”的理论！《左传》中更说。音音乐像药物一样有味道、可以使0691人百病不生、健康长寿、古代贵族宫廷配备乐队歌者。不纯为了娱乐，还有一项重要作用是用音乐舒神神静性。颐养身心、、
- 什么是五行？
- 五行就是金？木！水。火，土1．五行的特性[第一种观点]这种观点起源于《洪范》！今人多理解为：木的特性：日出东方,与木相似，古人称“木曰曲直”。“曲直”。实际是指树木的生长形态、为枝干曲直。向上向外周舒展，因而引申为具有生长。升发。条达舒畅等作用或性质的事物、均归属于木、火的特性：南方炎热,与火相似！古人称“火曰炎上”！“炎上”，是指火具有温热。上升的特性。因而引申为具0404有温热!升腾作用的事物、均归属于火！土的特性：中原肥沃,1178与土相似、古人称“土爰稼穑”。是指土有种植和收获农作物的作用。因而引申为具有生化，承载、受0590纳作用的事物、均归属于土、故有“土载四行”和“土为万物之母”之说，金的特性，日落於西,与金相似、古人称“金曰从革”。“从革”是指“变革”的意思、引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金！水的特性：北方寒冷,与水相似！古人称“水曰润！
- 谁知道海南三亚哪里有医生或者中医会锁骨八字绷带法
- 这相当简单啊，实习生都会，
- 为何中医看面相很准
- 中医为何会看相，且听我给你说道说道。有人认为相学属于封建迷信、其实不然、山，医、命、相！卜统称为玄学五术。同宗同源！都属于易学的分支，且都是以阴阳五行为核心说理工具来判断事物的发展趋势和应对策略。是中国传统文化中最重要的东方科学部分。特特别为医（中医）者一定要知此渊源！其中““山”包含《玄典》？《养生》，《修密》三部分、是修心养性，锻炼身体的的秘术？“医”包括三部分：3915“方剂”！“针灸”。“灵疗”、 “命”是以时空关系来判断人的命运的一种方法，其重要的方2694法有：“占星术”,“干支术”， “相”的部分包括两种：“人相”，“地相”、“卜”术最为渊源流长，如《梅梅花易数》！《纳甲断易》，《0334六壬神课》！《太乙神数》。《6598奇门遁甲》等数术学。历史朝代中的军事家大多精精通此术。汉朝的诸葛亮！唐朝的李李淳风！宋朝的邵康节，明朝的刘伯温、清朝的曾国藩等！相学中的“相由心生”是有根据的：中医学中的的“望诊”，5555是对病人的神!色，形，态！舌7183象等进行有目的的观察、以测知内脏病变。现代心理学认为：面部表情是内心情绪在面部上的一种映射，人的性格或气质经常支配着他的情绪状态！所以他的面部也会出现一种习惯性的表情：比如悲观的人常皱着眉！爱生气的人喜欢嘟着嘴、开朗热情5353的人眼睛明亮，在心理咨询当中！咨询师会十分关注来访者的心相表现！以捕捉其心口不一的时刻！进行深入的洞察分析！美国心理咨询大师罗杰斯就把注视作为咨询师的基本要求！想0596要看相朋友可以给我私信发照片,或者加我QQ（在我个人简介里）！照片4863要求：清晰自然的大头照！最最好露额头和耳朵，请关闭相机美颜功能，戴眼镜的不要取下眼镜，女士请素颜。、