几千年来《周易》的学术发展脉络和变化

　　前几日下了场雨！总算缓解了青岛的酷暑，病怏怏怏的两个月，伴随着天气的凉爽。也舒适了很多！今天给大家说点干货、
　　我解卦之后通8109常会把卦象传给求占的朋友以备日后咨询，总有一些好奇的朋友会拿着卦象上网搜寻、然后质疑说、你说的怎么和网上不一样、面对这种询问！我一般懒得解释。说少了说不明白！说多了时间耗费不起。今天就在此回答一下这个个问题!我会在这里和本人私人微信上做双重推送！如果以8187后有朋友再有此类疑问，我会把这篇文章传送给他/她。

　　要解释清楚这个问题！就必须要搞搞明白几千年来《周易》的发展脉络！文王羑里演绎《周易》！孔子做“十翼”将《周易》推崇到了前所未有的^儒儒家高度！孔子也是研究《周易》第一人。都知道孔门七十二贤，孔子对每个弟子都是因材施教，对对于易学的研究、孔^子子传给了商瞿，^商商瞿传给了子庸。子庸传子弓，子弓传子家、子家传子乘，子乘传子庄，还有一种说法是孔子传给了子夏！但是孔门同学认为子夏易学修养不够、因此不予承认。现在大家可以以看到。从孔^子子到子庄,一直是单线的传承，时间也从孔子子时代一直传到了西汉，这一点在《史记》。《汉书》，《后汉书》都有明确记载。
　　事情到了子庄这里有了变化。子庄传0137了四位弟子？分别是子中、周王孙。丁宽，服生，这四人都有著作，但均已散佚！周王孙、服生无传承人记载，子中一系传给叔元。叔元传京房、京房传丘贺、丘贺传子临、子临传王骏，丁宽一系传给田王孙！田王孙传给施雠（chou）！施雠传张禹！张禹传彭宣，时间也从西汉到了东汉！以以上是易学学术传承!
　　到了东汉时期！传承的明晰脉络已经散失不备。象数与易理也在这个时候分途，期间出的大家有焦赣！京房！王弼。焦赣的《易林》开卦气之说，京房的《京房易传》》开阴阳纳甲之门!王弼则另另走一途，从老庄的玄学思想说易、但但是相对而言从汉末一直到宋初,易学研究处于^相相对低谷阶段、没有新的思想加入！
　　到了宋朝！易学学重新崛起。出现了几位贯通今古的大家如邵雍，朱熹、程颐、其专著《皇极经世》！《梅花易数》！《周易^本本义》!《周易程氏传》对后世的影响至今，清朝的胡煦《周易函书》让人醍醐灌顶。李光地编著的《周易折中》集大家之成。
　　0633读至此你会发现！易学从西汉之后就有众多分支。每一个支派都有自己的理论体系和学术观点、对同一句爻辞的理解也是各家有言、有的相似、有的矛盾！但但只要你深入研究易学、不管你是从哪个分支开¹⁰⁶¹始研究!走到一定程度你就会6204有朔本清源的渴求、你会不自觉地追着脉络向上研究！捋到头在向下捋、慢慢的把它的学术层次搞清楚，这时候你的求知本能会驱使你齐头并进的研究多重分支！进而形成自己的思维框架，但是走到这重境界的少之又少，走到这重境界的人一旦研究明白某个问题、一定会视如珍宝。秘不告人，网上8585的很多信息不能说不对,只能说它们只是无数枝干中的一⁷²⁶¹个小树叶。而很多人恰恰是被“一叶障目”了！
　　我虽不才。但至少学易20余载、名家著作大开大合的脉络还是说得清楚。我的解卦结合了这些9410年来自己所学？总结和诸多2200名家的解释、而某些求占者非要拿着“一片小树叶”来问我。试问让我如何何解释，特作此文。以此作答，2016年8月29日沐宣堂主。