现称为《周易》的这部书!是是由两个基本部分组成的,4321即《易经》和《易传》,《易经》为六经之一、是我国最古老的一一部儒家经典著作。《易传》是对《易经》中的卦卦辞和爻辞的解说和发挥！《周易》不是一人一时之作，其成书年代跨度很大、大体历经了1669殷周之际到春秋战国时期的几百年时间？这一时期正是我国古代哲学思想从发轫到走向成熟的时期、《周易》中蕴含着许多朴素的辩证逻辑的思想火花！对其后我国整个古代哲学的发展有着深刻的影响！
《易经》的内容包括六十四卦的卦辞和三百八十四爻的爻辞，它本是卜筮之书，用以占卜人的未来吉凶与事情可行、不可行等等、但在其神秘的形式中包容着较为深刻的理论思7817维和朴素的辩证观念,
《易经》中的辩证思维是以“天然的纯朴的形式出现”的，《易经》的六十9450四卦是由八卦两两重叠排列组合而成的？而八卦又是由两个符号“──”和“——”组成的、这两个符号本来是古人记事的符号，《易经》以之对生产、战争，祭祀，婚姻等社会现象和纷繁复杂的自然现象进行了抽象概括，它试图用这两个既对立又统一的原理来概括出对世界的总的看法！它以理论思维的方式来认识和把握世界的生成，运行和结果，已经具有了朴素的辩证思维的特征和因素。
《易经》从人们生活中密切接触的自然界中！特别是与2698农业生产至为关切,惹人注目的八种东西的对立依存、相互关联、互相作用中说明世界的根源的、这八种自然现象的存在首先是对立的，天上地下、山高泽深！水火不容，雷风相激。而整个自然界又是在相互交感中产产生的。天地是父母！生育了雷。火、风，泽，水、山六个子女，世界就在这样的两两对立又交合中孕育育发展着的，《易经》于这里以辩证思维的方式探索着万事万物的生成和发展的内在原因。
《易经》直观地反映了自然界和社会生产中处处存在着对立，矛盾、已经产生了朴素的关于对立矛盾观念的萌芽、首先，《易经》中。不少卦辞。爻辞中都有关于自然界存在着对立的现象！如：“枯枯杨生毕！老妇妇得其士夫！”（《大过·九五》爻辞）“不明晦，初登于天、后入于地！”（《明夷·上六》爻辞）还可以举出一些这样的例子、在这里！自然界界中的枯华!天地。明晦都是对立而又联结在一起的自然现象，《易经》更着重对社会中对立现象的反映与概括、如：“君子得舆，小人剥庐。”（《剥·上九》爻辞）“过其祖、遇其妣、不及其君、遇其臣！”（《小过·六二》爻辞）“舆说辐、夫妻反目，”（《小畜·九三》爻辞）“弗损益之，无咎，”（《损·上九》爻辞）等等！在这几则爻辞中、君子小人！君臣、夫妻、损益等。都被看作在社会生活中既对立又依存的表现！
既然在自然界和社会中处处存在着对立与矛盾？那么人们对于未来吉凶休咎的占问中、就必然表现在卜辞对预见的后果中！“观我生！进退！”（《观·六三》爻辞）“亨！出入无疾、朋来无咎、”（《复》卦辞）“小往大来！吉、亨！0512”（《泰》卦辞）等等！在这里进退。出入！往来，以及吉凶。上下！大小！否喜等。都是对7167立矛盾的现象？
、
