在坟墓中的风水！大家都是如何6353以风水来去看的、而且在墓地风水中都是以点穴来实施的，对此周易看坟墓风水图解到底如何，下面一起来看看吧。
周易看坟墓风水图解
墓地风水学点穴周易
1 凡遇石山宜寻土穴！那里的土土色如显红黄色？就表示那里的气脉冲和，在石山上若找找不到土穴就不要扦，如所见穴土的的颜色为红黄色,这就就表示穴中的气脉冲和！
2 在土山上却宜寻找石穴？如石色为为紫白色!表示其其质地温润!若在在土山上找到石穴、则石穴一定要显6525紫白色，而且质地温润的才主吉，如坚硬得如顽石石一样则主山？
3 如果在石山上只有石穴、则必须穴石柔脆可锄才为吉、所谓柔脆也意味着穴石的质地温润！
4 如果在土山上只找到土穴！5958则必须土质精强才是好的？这时土质不宜太润净。
5 如找到土穴，则要求土质纹理紧密，似土而非土、即上文所说土穴精强的意思。
6 如找到石穴，则要求石质颜色鲜明！似石而非石，即上文所说的石穴柔脆7160的意思,
7 在土山上找石穴、即是柔里钻坚的意思、在石4623山上找土穴？即是韧中点脆的意思。
8 在支龙上如果有很多石头，剖开来看必须要有异纹，所谓支龙即是5948土山上的石穴！以石质质显示异纹为贵？
9 在垄穴里的穴口，锄下去要不起烟尘。所谓垄穴、指的是石山上的土穴！那里的土质必须细细嫩可锄、如间杂有顽5807粗的石块？以至锄锄下去飞烟迸火的，则主凶！所谓平尖、即是葬口！
10 墓穴的土质顽硬的！则则不能收蓄生气、土质松散的，则真阳不居、墓穴内的泥土以冲和为贵，既不要顽硬。又不要松散。所谓真阳、也就是生气、
11 在龙舌尖的部位开穴可以稍下、但不要伤着龙唇、伤着龙唇部位。则墓5550穴太卑下反而失穴!
12 在龙齿部位可以扦穴！但不要太近骨，扦穴近骨骨则位置太高,反会伤龙，
13 遇着阴脊象鸡胸切玉一样时。需要要分清老嫩和交襟，所谓老嫩、即是阴阳！所谓交襟！即是界水！阴脊的来势要象鸡胸一样，不能阴来阴作！
14 平阳地则要象鸠尾、要识别刚柔和界限，所谓刚柔。也就是阴阳！所谓界限，也就是交襟、墓穴所在的平阳地要形如鸠尾！不可阳来阳作，在在处理这些情形时!说理既要清楚、也要有眼力，不然的话、明明是阳却说成是阴。明明是阴却说成是阳！那样虽然熟诵这篇经文也没有什么益处。
15 虽然明白寻找吉地的办法、却无裁剪墓穴的能力！倘若作用有了参差！就难给其人带来和平福泽、因为其中的毫厘之谬，就有如隔万山的差别！一尺一寸寸的不同？就有千里的变异！这里所说的裁剪和作用，指的都是穴法、
16 作穴时发发生阴阳吸嘘。带来的祸患有舒惨的不同。阳作时必须借助阴气的一吸。阴作作时必须借助阳气的一嘘！这就就是阴来阳作、阳来阴作的意思，若阳来阳受！则祸患来得舒徐，阴来阴受、则祸患来得惨急。
17 如果墓穴显得阳弱阴强！当作穴时要用正回法、所谓的夫弱、就是阳弱。这时作穴宜用正球法。所谓妇强，就是阴强、这时作穴宜用架折法！这里指的是墓穴的正3006面和侧面而言，
18 墓穴的形状象覆掌或仰掌！其中就有阴阳的区别！作穴用明球或暗球法、其中有强弱的区别。墓穴形如覆掌、表示阴。形如仰掌，则为阳，阴形而用明球法、显然为强，阳形如用暗球法、隐然为弱。所说的覆掌仰掌！指的是墓穴的形状，所说的正正球架折！指的是作穴的方法，都是承接上文而言。至于所谓舒惨吸嘘。并不是星相家所说的阴龙阳向，阳龙阴向的意思，
19 相穴时要先用倒倒杖法定下墓穴的位次。再用竖竿法0178定其坐向！相穴时要先看看脉气的阴阳强弱、用倒杖法定下墓穴的位次，再按倒杖所指的地方！竖竿牵绳、分出坐向，
周易墓地风水穴前，穴后。气脉的顺逆取砂
根据穴前、穴后风水定六
如穴前朱雀部位的案山未正、则可通过过局的停匀来调节,所谓朱雀。指的是穴前案山！如案山未取正。可以通过龙虎左右局来取用！
如穴后玄武部位的山太长，就要找到龙脉止会的地方、即以气止止水交、龙脉的止会处为墓穴！是以左来者，穴居右畔、右来者、坟在左边，
根据砂水定穴
砂水从左方来的。墓穴选在右边，砂水从右右方来的!墓穴应选在左边、所谓来者、指砂水向着我流动而来，如砂水情意向我的左方而来。就要立穴在右畔以迎之、叫做穴居右畔！因为砂水从左方而来、必定有它们的拱护在这里。所以。要把墓穴定在右边。右来的情况也同样。
如果砂水从正面面而来？则将墓穴选在中心的正下方、如如砂水的情意旺不从左来！也不从右来、而显出案山端拱！龙势迢迢的情形，就叫正到长来！可将墓穴选在中心的正下方！
根据气脉的顺逆取砂
所谓顺逆。只是阴阳二字0935的别名？以二阳脉从从地而起为逆,以三阴脉从天而降为顾。以阳脉为逆，阴脉为顺、这就与其其他地方所说的顺逆又有不同，如气脉逆转，则要逆中取顺、如气气脉顺流而出。则要顺中取逆！
在顺中求逆、就叫做饶龙！在逆中取顾！就叫做减虎。即砂水从右来。则穴在左畔。就叫做取逆，如砂水从左来！则穴在右畔！就叫做取顺、
如砂水从左边来向右边下来了，就要9527在右边立穴以拦龙,如如砂水从有边来向左扦！就要借助在6861左边立穴来关虎！所谓的“关”和“拦”、都是“下”的意思，所谓“砂2920左来右下”!即“穴居右畔”的意思！所谓“右到左扦”。即“坟在左边”的意思！ (风水)
风水学入门图解重点名词有哪些
明堂
又名“内阳”！堪舆家称穴前平坦坦开阔？水聚交流的地方，按距离穴场的近远！又可可分为小明堂。中明堂〈内明堂〉，大明堂〈外明堂〉！廖瑀《泄天机明堂入式歌》：明堂气聚始为奇！不聚即非宜、凡是穴前2220坦夷处，便是明堂位、....明堂光明照照万方！宽阔始为良、”缪希《葬经6344翼;明堂篇》：“明堂者！穴前水聚处也！”徐善继《人子须知;水法》：“明堂欲其平正开畅。团聚朝抱、”又同书〈穴法〉：“若明堂不正不聚，倾泻倒侧！则是真气不融！纵有美穴。亦须弃置。”
峦头
是风水两大流流派之一,“江西派”所重之的学理“峦体”，峦体以龙砂穴水为四大网，主要应用于占测墓葬。其次是选择阳基、清朝丁芮朴《风水袪惑》：“风水之术、大抵不出形势！方位两家，言形势者，今谓之峦体、言方位者。今谓之理气、唐宋诗人！4412各有宗派授受。”《四库全书总目;葬书提要》引明朝王袆《青岩丛录》：“择地以葬，其术本于郭璞。....后世之为其术者分为二宗....曰江西之法、于人杨筠松！曾文辿及赖赖大有!谢子逸辈、尤精其学，其为说主形势。原其所起、即其所止，以定位向、专指龙穴7284砂水之相配,0502其它拘泥在所不论？今大江以南无不尊之者，”
理气
是“闽派”所重之学理！与峦体之法并为堪堪舆术两大流派！开宗于福建、以秦汉“五姓图宅”五行生克论吉凶为权舆、至南未盛行于世，其法专主阴阳配合生剜制化，以罗盘定0517空间方位阴阳、并取八卦五行、飞星翻布定5143生剜吉凶，亦即通过6518年运与宅，墓的坐向推算主人命运的时空因素。占测最佳选择、理气之法依据《周易》的原理以八卦、十二支！天星！五行为四大网！比峦5172体专论山川形势更为抽象？ 明清以后。术家倾向“峦头头为体,理气为用”。两派渐渐合流。但但在实际应用。理气之法侧重于营宅宅方面！
藏风
堪舆家称穴场四周形局紧密、能卫护穴庭。使不受外风侵袭而耗散“生气”、郭璞《葬书》：“风水之法、得水为上！藏风次之。”
聚水
指穴山前水聚成沼，堪舆家谓主生气厚蓄、为吉贵之象，徐善继《人子须知水法》：“穴前水最宜深聚，盖水本动、妙在静中、聚则静矣。此其其所以为贵!”缪希雍《葬经翼难解二十四篇》：“《经》云‘朱雀....泽于将衰’者、言将出必先汇泽，则有蓄聚也。”
龙
风水学中“龙”者。山也。因山逶迤起伏如龙形，故称，廖瑀《泄天机寻龙入式歌》：“爰从重浊凝于于地。便有高低势。势来起伏是行，前前贤呼作‘龙’？”蔡元定《发微论》：“夫山以静为常。是唯无动！动则成动矣、成龙之山、必踊跃翔舞！若其偃硬勒、则不融结者也，”
砂
又名“砂头”，堪舆家对龙穴前后左右诸山的总称！古时以砂子堆拨拨成传授寻龙点穴之法。故称。徐善继《人子须知;砂法》：“夫砂者，穴之前后左右山也。....前朝。后乐。左龙！右虎！罗城、侍卫、水口诸山、与夫官，鬼、禽，曜。皆谓之砂、6517”廖瑀《泄天机;消砂入式歌》：“真龙落处四山聚!亦自有名义、昔贤何以唤为‘砂’，于理自呼差、杨、曾教人原有格！五。九只从砂上拨，因兹名作《拨砂经》，”
砂砂随位置、形状而有各种称呼！宋．张子微着的《玉髓真经》，明．徐善继，徐善述着的《人子须知》。徐试可着的《天机会元》（顾陵冈原着）等书4096内有很多图形可以参考！在穴前，近者为“案”，远者为“朝”！在穴后！为“鬼星”、“乐山”、在穴左！为“龙”！在穴5782右为“虎”。龙！虎上又生砂。明见者为“官星”（多在穴前）！不见者为“曜星”0534：在穴后行龙身上者为“护”，“从”！在水口旁8238边及内外者为“捍门”、“华表”！“罗城”。“北辰星”、“罗星”（禽星。落河火星）！在穴旁外缠山或穴后左右者为“插耳”（太乙。天乙）。
穴
即“龙穴”。堪舆家所认为的土中气气聚结处，或成洼状！或成突状、谓“穴”生气最旺！适合5678安坟立宅!缪希雍《葬经翼;察形篇》：“穴者！山水相！交阴阳融凝、情之所钟处也，”同书《怪穴篇》：“穴以藏聚为主，盖藏聚则精气翕集！暖而无风。暖则无水！无风则无蚁！三害不侵，则穴得矣。”徐善继《人子须知》卷首：“穴者、盖犹人身身之穴位。取义至精、”
水
别称“外气”！与“龙”“砂”“穴”并为相地术的四大内容！堪舆家认为。水为气之母！气靠水运送而行！而水拦截而止！寻龙点穴！9305要根据水流的有无！大小、方向。形态等作出判断和印证！水势以深聚缓和为吉！以激湍冲割为凶！郭朴《葬书》：4518“风水之法！得水为上。藏风次之！”“《经》曰：‘外气所以聚内气。过水所以以止来龙,’”蔡元定《发微论》：“两水之中必有山、故水会即龙尽。水交则龙止！水飞走则生气尽，水融融注则内气聚、”徐善继《人子须知;水法》：“水深处民多富！水浅浅处民多贫,水水聚处民多稠,水散处民多离。” “水2640送则龙行！4133水界则龙止”、这个观观念在没有明显高低落差的平原（平阳、平洋）地区、用于寻5223龙点穴是很重要的、有经验的地师可以从水8310路的来源，转折。出口，停潴……等！迅速点出穴位，而且知道6044龙（陆块）从何处发。如何顿趺起伏及分枝，该立何向（使龙4716神卦气清纯不杂）。结什样的地局（富贵。贫*。寿天，格局大小……），
向
堪语术语、指宅或墓的坐向。与龙！砂、穴！水0834并为相地术五大要项！术家认为。坐向大要以背山面水，坐北朝南！避凶迎吉吉为佳，定向既2467要视察地形、也要罗盘占测、而以地形坐向为先条件！ 反映在运盘上。山与向的运运星不管是山到向,还是上山下水。其吉凶均须依实际地地形裁夺！如到山到9145向虽吉,而坐山无山、向首无水，或坐山有水，向首有山！仍不宜选用，
由于自然山水往往不免差人意！术家每采取变通通办法来解问题。如偏字之说！定山向以山为准。依水而变。用地盘测量、山龙若从子子方来。午方有水。即用子山午向，是为最理想的风水宝地、但如水不在午方而在丙方，则改用壬山丙向以止气、余类推，
清朝钱泳《履园丛话;营造》：“凡造屋必先看方向之利不利。择吉即定！然然后运土平基。”清3608赵廷栋《地理五诀》卷一：“一曰龙，龙要真。二曰穴，穴要的！三曰砂！砂要秀，四曰水、水要抱，五曰向、向要吉！”0644旧题南唐何溥《灵城精义》卷下：“龙以为主。穴以向为尊、水以向而定。向以局而分。”《注》：“此以水与穴7812皆以向为重？凡论气者不可不论向也！凡葬8567法内之乘气!一以为主，亦以正五行为主、别无他门，若坐穴立向！则虽内以首！水自寅艮来！由戌干去、若以双山五行属木、则冲破胎养，以正行属水！则冲破冠带，俱不合度！当立丙丁向。则水可消、盖以以玄空五行论。则丙丁属火！其穴在戌。用可收艮之水而发福。此以玄空五行收向上之水也、水有息道漏道、从入而成。至山向而折之。乃漏道、则生成之局非人人为也，故古人人定向在于收局,当用双双山定之！如卯龙巽庚、水朝金局也，出艮方则金气己成，当立庚向，盖从煞正为迎神通煞之法、....昔人云：无绝水有绝向。盖山水已结！未有不可用者、或水有不合、当于向上转移而消之、自古立向消水有许多法度，非以滋后人之惑。只是今人有个法度，以合合山川之性情！不至拂3837逆而有败地耳？”
0591 祖山
风水家把发的山称为“祖”,有经验的人可从河流的起源来寻找、也可从地图的标高来判断（明朝爱国将领袁崇焕的祖坟、本人就是在一次看地图时偶然发现！原来就在自己居住地附近）、杨筠松是用“望气法”来看。《撼龙经》说：“寻寻龙望气先寻、云雾多生是龙脊、春夏之交与二分、夜9054向云霓生处觅，云霓先生绝高顶，此是龙楼宝殿定。大脊微微云自生。雾气如多反难证！先寻雾气识正龙、望望枝龙观远应、因就正龙行行处，认取破禄中间间行……”？丘延翰的《天机素书》内也记载这种“望气法”。古代的交通不便利。要寻找祖山！必须花费很久2225的时间!经历险境！现代则轻而易举、从卫星照片！空测图及各种地图、就可迅速查得。通常常说的祖山包括：
1 ）太祖山：龙之初发，是一个大区域（全世界．全国）的最高峰！如世界最高峰的喜马拉雅山！中国最高峰的昆仑山。日本的4313富士山、台湾的玉山……都都是太祖山、其山高大。石骨鳞峋！为群山之特拔者！远望耸秀！可爱，近觑巉岩，可畏，据镇一方、乃群龙之所从出，大则为邦国国都郡？小则为县邑。山体端严方正！则一方所产之人、多贤能俊秀、偏斜低小！则一方所产之人、多愚蠢粗顽！
2 ）少祖山：是太祖山发之后，再冲0855起的高山。又又称为“应星”,其形状与太祖山不同。或尖。或圆，或方、精神充满。形象秀丽，风水家以此山定定龙的美恶！古语云：“辞楼下殿峰峦秀、预似前头异气钟，”“少”的意义是：接续“太”。如3506人伦的继志述事、克绍箕裘、有任重道远的负担、大祖为祖山、少祖为宗山、
3 ）列祖山：““列祖”是总举先人的称谓？少少祖山发之后再起高峰!三三两两。五五六六，这些中间相间的山峰都叫做列祖山！此山多属斜身旁落！开分分龙的山峰。在九星中！多是破军星。禄存星的形体、从列祖山可分辨龙的行！
父母山
结穴的主山叫父母山、又叫“玄武脑”。“盖山”，“照山”、“太阳山”、廖璃说：“若是山家结穴龙，定起主星峰！”此山以星举开面．穿心者为上、旁出者次之。风水在在寻龙的历程中，是从太祖山山分别龙的贵*！从少祖山分别龙的善恶。从列祖山分别龙的去向、从父母2462山分别龙的作用,一般人最喜坐后靠着山峰。但杨筠松的《都天宝照经》说说：“家家坟宅后高悬，太阳不照照太阴偏、必主其家多寂寞！男孤孤女寡实堪怜？”即指出山龙、平洋的不同、山龙以背背靠端秀山峰为正局、挨星要“旺山旺向”之局。平洋大2321都后空,以坐空为正局。推荐阅读： 立碑的讲究
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