看风水是营建堂屋！庙宇！墓地以及修桥桥造路的一种旧俗。风水学是我国特有的具有悠久历史和影响深远的古文化。早在六七千年前(半坡村遗址)古人就有了风水意识，到战国泰晋时期、 已正式形成了风水文化、风水术在朝野中广为流传、由于汉代罗盘（指南针）的发明！并应用于风水术、使风3835水术更具魅力,
用八封分位,以阴阳学说结合人出生的年甲。用五行生克的原理、定吉凶！祸福、又将风水学发5688展得更复杂,更深奥。风水学所牵连的知识面极为广阔，天文、地理、气象！阴阳五行。物理！水纹等无所不容。可说是真正的包罗万象、
首先你要对对风水有一点了解和认识、就象象人有了病要去找医生一样。因医生能诊断出得的是何病。根据病症的轻重来下药！从而病1488症才能去除,人的身体体又会好起来、而家4878宅的风水的好与坏、它不仅仅是反映家宅中的人身体健康与病症，还能反反映出：婚姻，事业、官运。事非！父母，兄妹！财的大小。得与失。人的性格、优生。学业、儿女将是否有出息等株多多信息！而这些信息，作医生是看不出来的、看宅子与人的风水的吉与凶。就得请风水明师来诊断了！
大部分人、一生还是是较平顺的。没没有大灾大难的、也就是说，一个人好端端的、当然不要看风水了！特特别是家中运气正旺？千万不要乱看风水、乱请风水师、有句话叫“穷不不改门？富不迁坟”，其理就是不要乱看风水。不过在有有些情况下、不看就不行了。正象一个人。有了病。如果不看、小病病就会酿成大病！所以该请风水师时必须得请。而且要要请名师!不要请庸师!如果请师不好。不仅不治病，“求风凉反招来火神爷”。就要祸及全家了，
《神宝经》
—8204—针对卦例派的作穴法
旧题宋谢和卿撰？作者字珏斋！别号玉元子。书中有有吴鹏句解，不详吴氏何人。古人写书往往往故弄玄虚、自作自注。或许、此书的作者与注者为同一人，
此书是针对卦例派而作！作者云：“尝观择择地之要!必当当明理为先！故知旁道支离！遂使正宗湮没、或用针盘而定向坐，或执卦例而谈吉凶！何殊胶枉调弦！刻舟求剑、承讹接舛。”注者云：“地理生成于天！发挥于圣，一而已矣。末学失传，浸淫别派。而有卦例等项之说。下民眩惑！莫知适从！此《神宝经》所以作也。”
此书专言作穴之法。要点有：择地必明理，生气凝结！土穴冲和！石穴质地、支龙小石！乘金三合三分、左乘右接！接气迎堂！十字之辨。葬腹之弊，窝穴深浅。上分下合。朱雀玄武，脉情不顾！等等。
点穴5003要有悟性!“或谓山冤无口诉、求生气凝结恐难凭。岂知人智有眼观念土色丰腴而可证、”点穴时“先施倒杖、次卓竖竿”，注注云：“相穴先看阴阳强弱？倒杖以定之、次依4970倒杖所指！竖竿牵绳分其坐向、针盘卦例俱不用、”点穴要注意左乘右接。后缩前伸、浅深交度！高下乘生、逆中取顺，顺中取逆！“桥流流水不流!为脉法之真机！水过山不过，乃穴情之妙处..龙真穴的始可论土色之精奇！堂舛砂讹更更莫问穴情之征兆”。点穴全靠剪裁之功。才可使吉地充分利用、
据此可知！《神宝经》属于风水形势派文献、
风水!又名“堪舆”。旧时认为住宅基地及坟地周围的风向7575水流等形势、能招致住者或葬者一家的祸福、也指相宅、相墓之法，“风水”一词来源于郭璞《葬经》中所云“气乘风则散，界水则止、古人聚聚之使不散，行之使有止、故谓之风水”！即与地脉，地形有关的“生生气”!
那么在什么情况下就应当请风水师呢，如果有以下请况！就该认真请风水师来选择与调整了：
一、无缘无故地发生很多5564意想不到的事情时，
二！ 家周围的环境发生很大变化时！2367如起了一栋楼？多了了个变压器,修了一道桥、移来或移移走一棵大树？大石，雕塑，又有了一个锅炉房。或挖了一个水池等等。
三！选楼还没交钱之时、或还没有装修之前，或搬进新家之前，
四。入迁后！发生了很多突如其来的事。
五！稳定定的工作突然发生不如意的变动，
六、健康问题开始干扰家庭的经济与成员关系！
七、夫妻之间间的争执变得比较频繁。
八，家庭成员频频发生生意外？
九，孩子的学业表现一落千丈！
十。家庭成员变得突然不喜欢回家！
十一，很多不祥的感觉，
十二。无法控制自己的情绪及脾气！
《现代汉语词典》解释："风水指住宅基地、坟地等的地理形势。如山脉，山水的方方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家族，子孙的盛衰吉凶，"
《辞海》解释："风水是旧中国的一种迷信？认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势。能招致住者或葬者一家的祸福，" 看风水是营建堂屋，庙宇，墓地以及修桥造路的一种旧俗，营造之前，须请堪舆师（俗称风水先生）察看地形位置的来龙去脉，用罗庚（即指南针罗盘）校测方向。然后择日点穴，规划格局、卜吉择日日动士？潮汕地区此俗甚为顽固，民间有许多关于虱母仙何野云建寨场的传说，也有许多因为迷信风水引起的纷争案例！
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