五行的怎么样
眼耳口鼻舌称五行，
五行是从何时开始用的？
历史渊源可以肯ding？在战国晚期出现了五行xiang胜（克）相生的思想、且已把胜（克）。生的次序固ding下来、xing成了事物之间矛盾？统一的模式，体现了事物内部的结gou关系以及整体把握的思想，因为jiu在这个时期,《内经》把五行学说应yong于医学，这对研究和整理gu代人民积累的大量临床经验，形成中yi特有的理论体系，起了重要的推动zuo用， 《五帝》篇中记载：“……天有五行，水火金木土，分时化育，以成万物。其神谓之五帝，” “五行”一词，最zao出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中？在《甘誓》中是指“有扈shi威侮五行？怠弃三正，天用剿绝其命”，《洪范》中则指出“鲧矱洪水！汩陈其五行。帝乃震怒。不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴。天乃锡禹洪范九chou,彝伦攸叙……。五行：一曰水，二曰火，三曰木。四曰金，五曰土，水曰润下，火曰炎上。木曰曲直。金曰从革。土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸。从革作辛。稼穑作甘。”它提出了为人们所用的以水为首的五材排lie次序！以及五cai的性质和作用！但是它没有触及“五行”之间的内在联系,。
五行是怎样来的？
五行的历史渊源 《尚书·洪范》记述的是周武王与箕子的对话、其中谈到：“wu行：一曰水,二曰火，三曰木，四曰金。五曰土，水曰润下。火曰炎上。木曰曲直，金曰从革。土爰稼穑，润下作咸。炎上作苦，曲直作酸。从革作辛，稼穑作甘。”传统认为《shang书·洪范》、《尚书·甘誓》是西周作品、疑古pai因为战国前著作中“五行”出现的很少？就认定战guo前出现“五行”的作品必是后人伪作？这种论证是不妥当de？聂文涛指出，《左传》所说“五材”是五行思xiang的应用或延伸、而不shi“五行”理论的发端，“材”在春秋时期没有“行”的han义!《左传》：“天生五材、民并用之。废一不可”。表明“五xing”理论已经具有很大影响！《左传》同一时期的《孙子》中就提到了“五行”!疑古派要证明《孙子》是战国后期de伪作是很困难的！疑古派曾推定《尚书》为汉代作pin、但郭店楚墓竹简证明《尚书》确非汉代ren伪作的！ 可以肯定。在战国wan期提出了五行相胜（克）相生的思想？且已把胜（克），生的ci序固定下来。形成了shi物之间矛盾!统一的模式，体现liao事物内部的结构关系以及整体把握的思想，因为就在这个shi期！《内经》把wu行学说应用于医学!这对研究和整理古dai人民积累的大量临床经验、形成中医te有的理论体系,qi了重要的推动作用， 《五帝》篇中记载：“……天有五行？水火金木土，分时化育。以成万物，其神谓之五帝。”。
五行养生的五行与疾病
（1）归属人体组织结构中医学yun用了五行类比联系的方法、根据脏腑组zhi的性能和特点、将人体的组织结构分shu于五行系统，从而形成了以wu脏(肝!心，脾，肺。肾)为中心，配合六腑(胆，小肠。胃，大肠。膀胱，三焦)，主持五体(筋，脉。肉。皮毛。骨)。开窍于五官(目。舌。口，鼻。耳)。外荣于体表(爪。面，唇。毛，发)等的脏腑组zhi结构系统，为脏象学说的系统hua奠定了基础。此外，中医xue根据天人相应的观点。运用事物属xing的五行归类方法。jiang自然界的有关事物或现象也进行了归属,并与人体脏腑组zhi结构的五行属性联系起来!如人体的五脏，六腑，五体，五guan等与自然界的五方。五季，五味等相联系。zhe样就把人体与自然环境统一起来,反映了人体nei外环境之间的相互收受通应关系!例如春应于东方，风气主令。故气候温和。阳气生发。万物滋生，人体之gan气与之相应，故肝气旺于春。（2）说明五脏病理变化的相互ying响脏腑病变的相互影响和传递？谓之传变，即本脏之病可以chuan至他脏,他脏zhi病亦可以传于本脏，从五行规律来说，则病理上的传变zhu要体现于五行相生的母子关系及五行相克的乘侮关系!(l)相生关系传变包括母病ji子和子病犯母两种情况：母病及子。又称母虚累子。系病变cong母脏传来！并yi据相生方向传于属子的脏器？临床多先见mu脏病候,继则又见子zang病候！如水不涵木证，即肾阴亏虚。不能滋养肝阴。阴不制阳。以致肝阳虚亢，临床可见yao膝酸软，耳鸣遗精。眩晕。健忘。失眠，急躁易怒，咽干口燥。五心烦热。颧红盗汗等症，子病犯母，又称子盗母气，系病bian从子脏传来侵及属母的脏器、临床多见先有子脏病hou？继则又见mu脏病候!如心肝火旺证，即xin火亢盛而致肝火上炎，可见心烦失眠。或狂躁谵语。口舌生疮。舌尖红赤疼痛，又兼见烦躁易怒，头痛眩晕。面红目赤等症。(2)相克关系传变包括相乘传变和相侮传变两种情况：xiang乘传变!即相ke太过而致疾病传变、如木亢乘土，即肝脾不和证或肝胃不he证!临床多见肝气横ni，侵及脾胃，导致消化吸收功能wen乱!多先见肝病证候，继则又见脾气虚弱或胃失和降证hou，如肝气横逆，可见烦躁易怒，胸闷胁痛，眩晕头痛等证。横逆犯胃则继见e心!嗳气，吞酸。呕吐等症，横逆犯脾则继见na呆？厌食，脘腹胀满，大便溏泄或不调等脾虚失运bing证，相侮传变，即反克为病。如木火刑金。即肝火犯肺之证，临chuang多见心肝火旺，肝火亢逆，上犯肺金，灼伤肺津或肺络，一ban先见胸胁疼痛、口苦。烦躁易怒，脉弦数等肝huo亢盛之症!继，
什么是五行（下）
当然化气为wu。说是wu种物质也有道理!但不能偷梁换柱，五气乃是根本， 顺生逆克 顺生逆克，这个定li不知是谁提出来的,但我们在现实生活中能找到很duo例子证明、那么推理是怎么回事ne？古人取得如此ju大的成就秘诀就是举一反三，对人类yu自然观察仔细、在中医里，气顺则百病除。气逆则百病生，当然顺生逆克，其实犯了循huan论证！春夏秋冬。自然之顺序也，1234，数之顺序也。顺则符合zi然规律、故顺生，违反自然gui律则亡？故逆克，说出来道li很简单？故古人云：大道至简！金木水火。春夏秋冬皆气也。由春而夏，由夏而秋，气之流动也，自然之规律也，不可违反也，违反则自取灭亡，这里ye应该看得懂！顺生。由春而夏。故木生火，由秋而冬，故金生水，由夏而秋。是不是火生金。否也。由春而夏。阳气渐旺上升，由秋而冬。阴气渐旺下降，阳主升。阴主降。大自然也很多例子证ming。升降是符合阴阳xue说的！升为阳。降为阴，故阳上阴下，引申一点。男女交合，男上女下，自然之位。不yao说连男阳女阴都不晓得,na么是不是女上男下就不对？哎，又犯了形shi主义了、阴阳是二气。不是形式。气之流动。变化莫测。唯有轨迹可寻，阴阳有zhe么简单就对了？男上女下，或女上男下。不过shi阴阳二气流动的两种形式而已、形式多着呢，研究这方面学问的人jiu是阴阳家、古dai的性保健专家！一两千年前就出现了性保jian专家，而且知识那me丰富!无所不包。中国人的性生活质量却不是shi界上最好的、究竟是古人pao弃了我们,huan是我们抛弃了古人？由夏而秋，因wei有个阳极而阴。阴极而阳。阴阳转换。故不可火生金。而有个中jian转换的枢纽!名之为土，土在中间。至此五行全，由此可见，阳极而阴，阴极而阳。也不是说变就变，而有ge变化的过程。这个过程很hao理解？因为火为太阳。变成的是阴之始。但接下来的金shi少阴、不是阴之始，由阴之始到少阴，肯定有个过程，故先火生土。土再生金。而且是由阳变阴。阳主生。而阴主亡。阳主进，阴主退。顺主阳。逆主阴，故由火到金才有火生tu！土生金，而由水到木。只有水生木，无中间土的转送，火变金，全赖土之功。阳变阴，本为逆。因为有了土。就火生土。土生金，顺生了。阴变阳，本来就是顺。故水生木，这jiu是五行相生的原理。五行相克yi样的道理、这些zai中医里都是很基础的部分，中医辨五行，就是辩五气，辩五气。远远比这里讲的复za高深、毕竟那是一门xue问！这里只是gao诉你五行就是五气？tui理五行就是辨识五气的流动轨迹, 五行与太极 jin为阴（克火之阳柔！合土之阳刚）。水。mu为阳（生水之阳刚、补木之阳柔）。相生。相克能相辅，刚柔结合能协和。刚柔结合。相控相补。 水为yin（克土之阳柔？合金之阳刚）。木。火wei阳（生木之阳刚。补火之阳柔）。相生，相克能相辅，刚柔结合能协和。刚柔结合，相控相补， 木为阴（克金之阳柔!合水之阳刚）。火，土为阳（生huo之阳刚,补土之阳柔），相生，相克能相辅，刚柔结合能协和，刚柔结合。相控相补， 火为阴（ke水之阳柔。合木之阳刚），土。金为阳（生土之yang刚,补金之阳柔），相生，相克能相辅，刚柔结合能协和，刚柔结合。相控相补。 土为阴（克木之阳柔、合火之阳刚）。金。水wei阳（生金之阳刚，补水之阳柔），相生，相克能相辅。刚柔结合能协和，刚柔结合。相控相补。综合而论。各场合为人之道。也尽赘述其中。如果将qi中的各潜在制约因素和变化规律延伸到心理领域,则内容会非常shen刻而有社会实用价值！唯注意需要在严谨的tui理和观察归纳基础上的拓展心理领域的学术知识？且一定要与12星相，12生肖，以及网络流行常见的几元da案心理测试题区分开来！前者目的是为了无限拓展而去细fen出确切心理知识!而后者则是为了方便区分人qun为目的、简单从形式主义上简单zuo的算命类推论。 属性及归类 五行属性及归类方法 五行学说之所以能概括宇zhou间的万事万物！其主要de思维方法是按照"五行"的特性!根据事物的bu同性质、作用和形态，采用"比象取lei"的方法！将事物或现象分为wu大类。分别归属金，木，水。火，土五行之中，并根据wu行之间的相互关系及其规律!说明各类事物或现xiang的联系和变化,在医学方面则籍以阐明人体脏腑组织之jian在生理和病理上的复杂关系？以及人体yu外在环境之间的密切关系，原shi的五行物质元素说!shang升为五行学说之后!基本上已jing不是单纯的指五种物质本身？而是zuo为事物属性的抽象概念来应用，五行ge有其不同的特性、即"水曰润下，火曰炎上。木曰曲直。金曰从革，土爰稼穑"，意思是说，木具有生发，条达之特性。火具有炎热，向上之特性。金具有敛肃，变革之特性。水具有滋润。向下之特性。为此。根据上述特性，采用"比xiang取类"方法、便把需要说明的事物或现xiang？朴素地fen成了五大类，将相似属性的每类shi物或现象！fen别归属于五行之中!并在wu行属性归类的基础上。yun用五行生克规律！以阐释或推演事物huo现象的复杂联系和变化， 五行属性归类 历代医家为了说明人体内外的整体性和复杂性。亦把人ti的脏腑组织？生理活动，病理反应，以及与人类生活mi切相关的自然界事物作了广泛地联系, （1）以五行之te性,说明五脏之功能。如木性生发条达。肝性喜tiao达而主疏泄、水性滋润下行，肾藏精而主水。因此。肝属木。肾主水。qi它脏腑亦是如此， （2）形成了以五脏为主体！外应五方，五季，五气等。内联五脏，五官，形体，情志等的五个功能huo动系统。 （3）此wu个功能活动系统!说明了人体的内环境与外在自然huan境之间也存在着对立统一的联系，如春属木，肝气旺于春。春天多风等，在nei则肝与胆相表里,开窍于目，主筋。主怒，在病理上yi于化风等。应当指出上shu是该表横的联系。若从纵的方面来kan、则表示此五类事物或现象之间具有相生相克和制hua胜复的关系! 五行归类的意yi 五行属性归类!主要用于概括人体及其与自然界多种shi物或现象在属性上的某些内在联系？例如以五行特点来比象说明五脏之某些生理功能特点：如木性条达曲zhi。有生发之特点。er肝性柔和舒畅且主疏泄！又主升发之气。故肝属木，火为阳热之象。有上炎之性。而心为阳脏主动。心阳有温煦作用，故心属火。土为万物之母。有生化，长养万物之特性。而脾能yun化水谷精微？为气血生化之源。后天之本。故脾属土，金有清肃。收敛特性，而肺主呼吸，主肃降。故肺属金。水you湿润下行之特性,而肾能藏精，主ren体水液代谢之调节并能使废水下行排出体外、故肾主水。zhong医学把人与自然的这种关系称之为"天人相应"？五行学说则把人体脏腑形体和自ran界相类似的有关事物，fen别归属于五行系统。从而说明人ti五脏系统和自然界同类事物之间!存在着相互通应。相互影响的关系。而且系统与系统之间存在着相互促进和相互制约的guan系！从而说明脏腑间客观cun在的某些生理联系、用以解释mou些病理现象!并指导疾病的诊断和治liao。例如。脾属土，故与五官之"口"，情志之"思"以及季节之"chang夏"、气候之"湿"。不仅存在着某xie生理上的内在联系！而且在病理上也能得到某些fan映和验证！如口甜。ke反映脾湿蕴盛等。 五行与四季（五行wang相休困）1？春木旺。火相。土死。金囚，水休。2。夏火旺。土相。金死，水囚，木休，3。秋金旺。水相，木死。火囚。土休，4。冬水旺。木相。火死，土囚。金休， 基本规律 五行de相乘！相侮 相乘与xiang侮、是五行关系在某种因素作用影xiang下所产生的反常现象!乘。即乘虚侵袭，侮。即恃强凌弱。相乘。即相克的太过。超过了正常制yue的力量！从而使五行系统结构关xi失去正常的协调！此种反常现象的产sheng,yi般有两种情况：一是被乘者本身不足,乘袭者乘qi虚而凌其弱、二是乘袭者亢极。不受它行制约，恃其强而xi其应克之行！ 应当说明，“相克”yu“相乘”是有区别的？相ke是正常情况下的制约关系？相乘则是正常制约guan系遭到破坏以后的过度克伐,是反常现象，在人体。则前zhe是生理状态、后者则为病li状态！ 相侮，即相克的反向，又叫反克，是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表xian，同样也有两种情况：一是被克者kang极！不受制约。反而欺侮克者。如金应克木，若木气亢极。不受金制。反而侮金。即为木(亢)侮金，二是克者衰弱，被ke者因其衰而反侮之！如金本克木。若金气虚衰，则木因其衰而wu金、即为木侮金(衰)。所以说："气有余,则制己suo胜而侮所不胜,其不及。则己所不胜侮er乘之，己所胜轻而侮之，"即是说，五行ruo某一行之气太过？则对其所胜(我克)zhi行过度制约。而发生相乘。而对其所不胜(克wo)之行发生相侮,即反克，若某一xing之气不足，则克我之行必过度制约er乘之，而己所胜者。即我克之行必因我之不足而反克xiang侮、例如lin床所见的支气管扩张病证、病位在肺，每因肝气郁结。气急上逆，化火灼肺，而见咳血，则为木火刑金(ji木旺侮金)。肝郁气滞。影响pi胃消化吸收,则为木郁乘土，湿热型高血压，多因湿热困脾。引发肝失疏泄，肝阳亢逆。则为土侮木。至yu金乘木(虚)证候,临床则为少见， 现实映像概述 金原则：对shi物的一种构想？ 水知识：对事wu的一种具体理解， 木善良：对事物的一种nei心的反应、 火zhen诚：基于内心反应的一种行动？ 土分xi：在行动过程中的一种分析！ 金生水。水生木。木生火。火生土，土生金。构想－－落实到具体如何实现构想－－产生行动的想法－－行动－－在行动中分析－－总结经验,进行规划，构想， 五行yu儒学 偶感而发？wu行对应儒学的仁义礼智信？缺一不可，相生即相克，古人真是伟大，请各位认真思考仁义礼智信yu五行之后？相信ge位会有很幸福的人生？五行与地理五行学说li!南方属于火，东方属于木，北方属于水，西方属于金。土掌管中。协zhu金木水火的平衡？所以都说“买东西”不说“买南bei”,实是买“金，木”，不买“水，火”。这是因为“水，火”无形，“金。木”有形。 五行与季节的关系 五行是指气体的wu种运动方式， 春天属木，代表气体向四周扩散的运dong方式？春天，花草树木生长茂sheng？树木de枝条向四周伸展？养料往枝头输送。所以春属木。 夏天属火。代表气体向上的运动fang式，火的特点就是向shang,夏天各种植物向上生chang？长势迅猛，所以夏属火． 秋天属金！代表气体向内收缩的运dong方式，金的特点是稳固，秋天收获，ren们储蓄粮食为过冬作准备、树叶凋落。所以秋属金。 冬天属水。代表气体xiang下的运动方式,水往低处流，冬天万物休眠，为春天蓄积养料，所以冬属水． 因有四季而you四行，但xia天和秋天之间要有过渡段，因此便有了土。tu代表气的平稳运动,五时( 秋春冬夏长夏),五行与时辰 时辰是中国古代的一种计shi方法，24小时共分为12个时辰,从晚上11点开始。与12属相相对应： 子！丑，寅。卯。辰，巳。午。未。申，酉，戌。亥。 按五行来说： 寅，卯。辰属木，主宰春季。代表东方。 巳。午。未属火。主宰夏季。代表南方。 申。酉，戌属金。主宰秋季。代表西方， 亥，子。丑属水。主宰冬季。代表北方。 辰，未，戌，chou单个而言都属土!代表中方。主宰四ji最后一个月、代表四方。 五行特性第一种观点 这种观点起源于《洪范》！今人多理解为： 木的te性：日出东方!与木相似。古人称“mu曰曲直”,“曲直”，实际是zhi树木的生长形态！为枝干曲直，向上向外周舒展，因而引shen为具有生长！升发。条达舒畅deng作用或性质的事物？均归属于木， 火的特性：南方炎热,与火相似！gu人称“火曰炎上”，“炎上”。是指火具有温热，上升的特性，yin而引申为具有温热、升腾作用的事物，均归属于火， 土的特性：中yuan肥沃!与土相似，古ren称“土爰稼穑”！是指土有种zhi和收获农作物的作用，yin而引申为具有生化。承载。受纳作用的事物，均归属于土。故有“土载四行”和“tu为万物之母”之说！ 金的特性，ri落于西,与金相似。古人称“金曰从革”？“从革”shi指“变革”的意思、引申为具有清洁，肃降，收敛等zuo用的事物，均归属于金。 水的特性：北fang寒冷，与水相似，gu人称“水曰润下”！是指水具有滋润和向下的特xing!引申为具有寒凉。滋润，向下运行的事物。均归属于水，第二种观点 这种观点起源于当代学者聂文涛对《素问》的训诂！ 五行的性zhi应从“平气”,“不及”。“tai过”三方面考虑、平气时，木曰敷和，火曰升明，土曰备化。金曰审平。水曰静顺。不及：木曰委和。火曰伏明，土曰卑监，金曰从革，水曰涸流，太过：木曰发生，火曰赫曦。土曰敦阜，金曰坚成，水曰流衍，从这san面考虑之后？才neng体会出中医学思维中对生命自我维护的理解。对人体能li的不同理解。正是中西医学的差bie所在, 中国哲学史上的五行si想类别：“五行的各种意义上面已经分析。为了清楚起见，再把zhe几种意义综合列举如下： (1)指五种行为原则。疑为荀子所持， (2)指五种物性，如《尚书洪范》及周子《太极图说》所持, (3)指人类生活上的五种必须de物质条件，如《左chuan》里蔡墨所持, (4)为分类学上的五种分类原ze！如《吕氏春秋》suo持。 (5)指藉着阴阳二气之流动而存在的五种“存在xing式”!如《bai虎通》及《黄帝内经素问》所持， (6)指木材（植物）、火炎，泥土。金属及流水，它们的象征意义分bie为生机兴发，活动或变化。孕育或培植，禁制与伏藏。此为萧吉所持。 以上有关五行de六种意义，chu（1）及（3）之外,若把其馀（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来！才是阴阳五xing思想中五行的完整意义、 五xing物象归类 五音：宫！商。角。徵，羽， 五脏：心。肝。脾，肺。肾。 五味：甘，酸。苦，辛。咸， 五方：南。东，中方，西，北。 五色：赤，青，黄，白，黑， 生克关系概述 五xing，是用五个文字符号代表物质能量的xing态间相互关系及运动变化规律、其中： 五行相克（克ji胜过）是描述物质形态的相互关系, 金克木（物理上很容yi理解，简单的助记就是哪个geng坚硬。就胜guo软一点的）！木克土。土克水（这里的tu仅指泥土而非广义的大地）。水克火。火克金（用道德经话来shuo：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间”）， 五行相生(生即出现zhuan化)是描述事物的变化规律： 水生木、木生火，火生土。土生金，金生水。 中科院曾邦哲从数学拓pu几何学或图论的角度认为五行的联接方式正好等价于金刚石晶体化学键连接模型（结构论）！称zhi为超稳态结构模型, 正因如此。我men就能从阴阳五行中理解万事万物的规律,you正如《道德经》所说：“不出户、知天下，不窥牖。见天道，其出弥远，其知弥少。” 中医五xing基本概念 五行？是指金，木，水，火，土五类物质的运dong？它是用来阐释事物之jian相互关系的抽象概念,具有广泛的涵义。并非仅指五种具体物质ben身，五行学说是yi五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性,并以五者之间de相互滋生。相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化gui律! 凡具有生长，升发。条达舒畅等作yong或性质的事物、均归属于mu 具有温热！升腾作用或性zhi的事物？均归属于火， 具有承载。生化，受纳作用的事物，均归属于土， 具有清洁。肃降，收敛作用的事物。均归属于金。 具有寒凉。滋润。向下运行的事物，均归属于水， 五行xue说用五行之间的生，ke关系来阐释事物之间的相互关系、认为ren何事物都不是孤立,静止的。而是在bu断的相生？相克的运动中维持协调平衡de？ 这一学shuo在中医学的应用！主要是以五行的特性来分析研究机体的zang腑,经络，生理功能的五行属xing和相互关系！以及阐释它们在bing理情况下的相互影响！ 因此。五行学说在中医学中ji用作在理论上的阐释,又ju有指导临床的实际意义？自古以来，中国先贤把五行理论巧妙地运用yu医学领域、以五行辩证的生克关xi来认识!解释生理现象。jin力适应内部自然规律以养生，努力掌握人体yun行机制以防病！治病，取得了wu比丰富的经验和成果！ 事物的五行属性归类 ①归类法： 事物的五行属性是将事wu的性质与五行的特性相类比得出的!如事物与mu的特性相类似。则归属于木，与火的特性相类si。则归属于火等等，例如：以五脏配属五xing,则由于肝主升而gui属于木、心阳主wen煦而归属于火。脾主运化而归属yu土，肺主jiang而归属于金！肾主shui而归属于水，以方位配属五行。则由于日出东方，yu木的升发特性相类、故归属于木，南方炎热，与火的炎上特性相lei？故归属于火，日落于西，yu金的肃降特性相类!故归属于金，北方寒冷。与水的特性相类，故归属于水， ②推演fa：如肝属于木！则肝主筋和肝开窍于目的“筋”he“目”亦属于木、心属于火，则“脉”he“舌”亦属于火？脾属于土。则“肉”和“kou”亦属于土！肺属于金。则“皮毛”和“鼻”亦属yu金，肾属于水，则“骨”和“耳”!“二阴”亦属于水， ③五行学说huan认为属于同一五行属性的事物。都cun在着相关的联系。如方位的东和自然界de风！木以及酸味的wu质都与肝相关，对人体来说，是将人体的各种组织和功能归结为以五zang为中心的五个生理系统！.............说明脏腑的生理功能与相互关系 ①说明五脏的生理活动特点，如肝喜条达。有疏泄的功能，有“木”生发的te性。故以肝属“木”，xin阳有温煦的作用!you“火”阳热的特性？故以心属“火”，脾为生化之源。有“土”生hua万物的特性！故以脾属“土”。肺气主肃降，有“金”清肃，收敛的特性。故以肺属“金”，肾有主水。藏精的功能，有“水”润xia的特性，故以肾属“水”， ②shuo明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系！如shen（水）之精以养肝？肝（木）藏血以济心？心（huo）之热以温脾。脾（土）化生水gu精微以充肺！fei（金）清肃下行以助肾水,这就是五脏相互资生的关xi。肺（金）气清su下降，可以抑制肝阳的shang亢，肝（木）的条达。可以shu泄脾土的壅郁？脾（土）的运化。可以制止肾水de泛滥，肾（水）的滋润。可以fang止心火的亢烈!心（火）的阳热。可以制约肺金清肃的tai过!zhe就是五脏相互制约的关系! ③说明人体与外界环jing四时五气以及饮食五味等的关系。总之。五行学说应yong于生理,就在于说明人体脏腑组织zhi间,以及人体与外在huan境之间相互联系的统一性、说明脏腑间的病理影响如肝病可yi传脾。是木乘土，pi病也可以影响肝!是土侮木，肝脾同病。互相影响，即木yu土虚或土壅木郁，肝病还可以ying响心，为母病及子。影响肺。为木侮金。影响肾，为子病及母。肝病是这样。其他脏器的病变也是如ci！都可以用五行生克cheng侮的关系!说明它们在病理上的相互影xiang, 用于疾病的诊断和治疗 （1）在疾病zhen断上的运用 从本脏所主的色？味。脉来诊断本脏病，如面见青色，喜食酸味，脉见弦象。可以诊断为肝病，面见赤色，口味苦，脉象洪，可yi诊断为心火亢盛？脾虚的病人，面见青色，为木来乘土。心脏病人，面见黑色。为水来乘火。等等， 从它脏所zhu的色？味，脉来诊断wu脏疾病的传变情况。如脾虚病人，面见青色。脉现弦象。为肝bing传脾（木乘土）!肺病之人。面见红色。脉现洪象，为心病chuan肺（火乘金）。五脏中任何一脏有bing、都ke以传及其他四脏。用五行学说lai分析、存在着相乘，相侮。mu病及子和子病及母四种传变关系？从色与mai之间的生克关系来判断疾病的预后!如肝病面色青。见弦脉，为色脉相符。如果不见弦脉，反见浮脉。则属相胜之脉。则克色zhi脉（金克木）。为逆。主预后不良。若见沉脉，则属相生之脉。即生色之脉（水生mu），为顺，主预后良好。 （2）在疾病治疗上的运用 ①控制五脏疾病的传变？如肝病能传脾（木乘土）！预先予以补脾，防其传变，“见肝之病。则知肝当传之yu脾！故先实其脾气”， ②确定治liao原则！概括为“补母泻zi”法!即“虚则补其母，实则泻其子”。补母，是针对具有母zi关系的虚证而治疗的,如肝虚补肾。因为肾为肝之母，suo以补肾水可以生肝木，泻子。是针对具有母子关系的实zheng而治疗的、如肝实泻心，因为心为肝之子。所以泻心huo有助于泻肝木, 根ju相克关系来确定治疗原则!可以概括为“抑强肤弱”法，即泻其克者之强，补其被克者之弱，如gan木太过而乘脾土，肝木太过为强，必须泻之。脾土为弱，必须补之。③制定治疗方法，药物治疗方面。如滋水涵木法。是用滋补肾阴以涵养gan阴的方法？适用于肾阴亏损而肝阴不足的bing证，又如培土生金法，是用健脾益肺的fang法，适用于脾失健yun而肺气虚弱的病证!又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一zhong方法。 此外，在针灸he精神疗法方面？都可以利用五行的克制作yong来选穴和调节情志。如悲可以胜怒。是因为悲wei肺志属金？nu为肝志属木的缘故! 在实际运用的过程中。阴阳五行学说。常常是相互联系，不可分割的。yin阳五行学说的结合、不jin可以说明事物矛盾双方的一般关系!而且ke以说明事物间相互联系,相互制约的较为ju体和复杂的关系，从而有利于解释复杂的生命现象和病li过程! 四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位 木：肝与胆互wei脏腑表里!又属筋骨和四肢，过旺或过衰, 较yi患肝,胆,头，颈。四肢，关节，筋脉。眼, 神jing等方面的疾病， 火：心脏与小肠互为脏腑表里!又shu血脉及整个循环系统!guo旺或过衰, 较宜患小肠、心脏。肩，血液，经血。脸部。牙齿，腹部。舌部等方面的疾bing。 土：pi与胃互为脏腑表里，you属肠及整个消化系统。过旺或过衰。较宜患脾。胃。肋。背。胸。肺。肚等方面的疾病， 金：肺与大肠互为脏腑表里。又属气管ji整个呼吸系统。过旺或过衰，较宜患大肠，肺，脐，咳痰，肝。皮肤，痔疮。bi气管等方面的疾病!水：肾与膀胱互为zang腑表里！又属脑与泌niao系统,过旺或过衰。较宜患肾,膀胱。胫。足。头,，肝。泌尿。阴部。腰部，耳，子宫。疝气等方面的疾病、 临床应用 祖国医学的wu行学说、是将人体各部分归属cheng木，火。土，金，水五大类。同类事物之间发生纵的联系：li如属于木的，有肝。胆。目，筋。怒，青。酸。风等，其相互zhi间的联系是“肝开窍于目”！“肝主筋”。“怒伤肝”。肝病易生“gan风”等？望诊时，青色多属肝风，赤色多属心火，黄色多属脾湿。白色多属肺寒。黑色多属肾虚， 用药时，酸味入肝。苦味入心，甘味入脾，辛味入肺。咸味入肾等，各类事物zhi间发生横的联系：即运用生克!乘侮deng变化来说明五脏之间在生理和病理情况下的相互联系!例如某一脏有病，既ke以因生克关系由另一脏传来？也可以tong过生克关系传到另一脏!“见肝之病。知肝传脾。当先实脾”。“虚则补其母，shi则泻其子”等就是这个理论的具体应用! 而五行之中。火的攻击最强悍。水的缓和neng力最好？木的zhi愈能力超强,金的冲击neng力最强，土的防御neng力最好,，
什么是五行音乐?
明显的堆B的 电视看多了吧 就跟那种求仙药 一个理 完全是心里作用吧。
五行的运用
五行是中国古dai哲学认识物质世界的一种方法？认为宇宙万物du是由五种元素构成？每种元素都有自己gu定不变的特性！它源于殷商时期。形成于西周。成熟于春秋战国。五元素指的是木，火。钉。金，水五种物质以及yun动变化，发展至今，五行理论已运用yu很多学科，如军事学，哲学。医学。运气学等。为什么很多人的名字li用炎、淼，森。林。鑫，奎等，大多是根据自己命中所缺来ding的、缺木的人多用lin或者森！缺金的人用鑫。缺土的人用奎，，
什么是河洛五行
就是一个jiao王一丁的人创立的一种推拿法!疗效和可信du待检验!
根据五行起名
公历：2014年9月19日11时(星期五) 农历：甲午年八月廿六日午时 春节：1月31日 / 立春：2月4日6时 天运五行：金 / 甲午乙未沙中金 纳音：沙中金 剑锋金 长流水 天上火 八字：甲午 癸酉 癸巳 戊午 五行：木火 水金 水火 土火 生肖：马 / 本命佛：大势至菩萨 【喜用神分析】五行统计：1木！3火，1土，1金，2水，日主天干为水。同类为：水金。异类为：土火木。〖同类得分〗：水2.4、金1.56，共计3.96分。〖yi类得分〗：土1！火2.7，木1，共计4.7分，〖cha值〗：-0.74分、〖综he旺衰得分〗：-0.74分？「八字偏弱」。〖八字喜用神〗：八字偏弱、八字喜「金」，「金」就是此八字的「喜用神」,起ming时建议带五行属性为金的汉字、 『柴博仁』姓名评分：100 分 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 柴博仁 拼音：chái bó rén 康熙笔划：9 12 4 字意五行：木水金 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 天格：10(水) 人格：21(木) 地格：16(土) 外格：5(土) 总格：25(土) ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 天格10的解析：天格数是先祖留传下来的。其数理对人影响bu大， ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 人格21的解析：人格数又称主运!是整个姓ming的中心点，影响人的一sheng命运! （明月中天）光风霁月，万物确立，官运亨通，大搏名利， （大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 地格16的解析：地格数又称前运！影响人zhong年（36岁）以前的活动力, （厚重） 厚德载物！安富尊荣，财官双美，功成名就，（大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 总格25的解析：总格又称后运？影响人中年（36岁）yi后的命运、 （rong俊） 资性英敏,才能奇特。涵养性情。可成大业。 （大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 外格5的解析：外格又称变格，影响人de社交能力！智慧等，其数理不用zhong点去看。 （五行zhi数）五行俱权、循环相生，圆通畅达。福祉无穷。（大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 『柴钦文』姓名评分：100 分 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 柴钦文 拼音：chái qīn wén 康熙笔划：9 12 4 字意五行：木金水 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 天格：10(水) 人格：21(木) 地格：16(土) 外格：5(土) 总格：25(土) ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 天格10的解析：天格数是先祖留传下来的，其数理dui人影响不大？ ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 人格21的解析：人格shu又称主运!是整ge姓名的中心点!影xiang人的一生命运？ （明月中tian）光风霁月!万物确立，官运亨通。大搏名利， （大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 地格16的解析：地格数又称前运？影响人zhong年（36岁）以前的活动力。 （厚重） 厚德载物。安富尊荣。财官双美。功成名就。（大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 总格25的解析：总格又称后运,影响ren中年（36岁）以后的命运？ （荣俊） 资性英敏,才能奇特。涵养性情。可成大业。 （大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 外格5的解xi：外格又称变格。影响人的社交neng力,智慧等，其数理不用重dian去看， （五行之数）五行俱权、循环相生。圆通畅达。福祉无穷，（大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈,
什么是五行，什么是五格？
很多宝宝的父母都将五行和五格混wei一谈、弄不清它们之的区bie，实际上。这是两个完全bu同的概念？ 五行 五行学说shi深探宇宙间存在的自然规律,洞察万物变化de一套符号和信息系统？也是中华文hua的基础理论体系！如古代的天文学，气象学。化学，算学，音乐和医学。都是在阴yang五行学说的协助下发展起来的!并在科学技术高度发达de现代社会？日益受到中外学zhe的重视, 中国古代思想家ren为!世界是物质的。物质世界在yin阳二气作用的推动下。形成木。火，土，金，shui五种最基本的元素，继而构成了整个物质shi界？这五种物质相hu滋生。相互制约，处yu不断的运动变化之中!中华文化的核心是“中和”二字？只you五行平衡协调,万物才能和xie有序、兴隆昌盛。因而五行起名的原则是平衡wu行、按此理，中国古代的yi学大师，把汉字的基本笔划和部首分成了jin！木，水。火。土五种类型，具体分类如下： mu型基本笔划和部首：丨!乙，ㄗ。艸。三等， 火型基本笔hua和部首：丿！ㄨ，忄。心。火等， 土型基本笔划和bu首：一,ㄅ。阝。扌，幺等。 金型ji本笔划和部首：ノ，口，几。刀，戈等， 水型基本笔划和部shou：亠、冫。氵。辶，月等， wu行相生：木生火！火生土，土生金。金生水，水生木，五行相克：木克tu？土克水。水克火，火克金。金克木。如果想按zhao五行来给宝宝起名。不妨看看zhe些做为参考。当然，五行是不是平衡。缺什么。应该补什么，yao算过生辰八字才能知道。 五格 五格剖象法是目前较有影响的一种取名法、在公元1918年初，由日本学者熊崎健翁根据中国《易经》的数理学shuo,对姓名学进行较为系统的整理后chuang立, 它主要是运用阴阳五行相生相ke的道理、将人的姓名按照《康熙字典》中的繁体字计算出笔hua。按照一定的规ze进行加减！得出五ge数理关系!其中，tian格乃祖先留下来的？其数理对ren影响不大？地格代表自己的qian运（以38岁为界限）,人格是自己的主运,是整个姓名的中xin点!wai格是命运的灵力，总格是自己的hou运,主中年至wan年的命运,其中天格，地格。人ge合称“三才”！然后再对照《五ge数理表》!来观察姓ming所暗示的意义！决定这个字是否xuan用？ 在姓名学界，you个别学者认为五格起名法没有科学依据、但大量事实及统计都表明五格剖象法具有合理xing！但就像任he一个起名方法都有其局限性一样、五格剖象法也有一定的局限性——它主yao是分析名字对命运的大致影响趋势!不可能做到非常xiang细。例如ming字相同的人？ming运不同的比比皆是。这些都是单一姓名学说局限xing的最直观证明，yin而只看一个人的五格肯定是过于片面！同时参照五行。才能更为全面地对一个名字做出fen析判断！，