易经通过什么方式来展示道理
文字的方式。
易经到底是什么道理？
《易经》概述 [编辑本段] 一,《易经》名字简释： 易的释义：基本有三种！1。金乌。大日。生命，2，变易。变化。3。简易。化简为易。 经的释义，也为三个：1。通“径”字，路径。2。经典，3，方法。 综合起来，易经就是zhi导如何提高生命能量？教dao人们为人处世及适应生活的书？它涉及三项内容：修xing学!哲学。占卜学。因此。它成为道教。儒教，阴阳术数的经典，三教在各自领域nei对其有不同理解和应用， 二，《易经》的产生和发展变化： 历shi传说中。有伏羲画八卦。周文王作周易。孔子修易等，神话传说中又有连shan易祖作易！九天玄女传易等，因其年代久远。道。儒，shu三教理解有不足，至今关于易如he产生及发展说法不一，从继cheng较好的道教及术数派来看？基本有天书shen授之意。 综合一下，易经是远古众多圣人（或神ren）根据大自然（或天道。生ming）的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的、其中，经上古圣人（huo连山易祖！九天玄女）某一时qi集大成!作成《lian山古易》,圣人盘古之后世。因时又作《归象易》又经guo很长年代？圣人大zi然（天道!社会de发展）变化,重修易经，作成《归藏易》传于fu羲、归藏易偏重于个人修xing及人类发展的问题!到周文王时，自然及社会环境又bian!圣人修易chuan于文王？而名周易（zhou义为周朝!圆周。周转回归），传至现世，到孔子时，其所增修易pian重于义理（哲学）、连山。归象。归藏无传， 易经与管理学者乾泉 [编辑本段] 一、主要社会职务： 乾泉教授任国际管理工程学会执行副会长,兼国xue研究院院长、分bie担任中国和谐指数研究中,中国管理哲学论坛！中国和谐发展论坛执行秘书长,被聘wei清华大学，北京大学。中国人民大学。北京师范大学，浙江大学。上海交大。中山大学。江西师范大学等知名高校国学教yu项目兼职教授、担任国家十一五规划653工程“国学与和谐企业文化建设”课题专家组成员？同时，兼任多家知ming企业的资深管理顾问。是国学教育。中国管理哲学，全息创xin管理领域的知名学者， 二，学术研究方向 乾泉教授yi直致力于在易学、国学等中国传统文化核心价值的基础shang！建构中guo管理哲学！并认为中国的国际化应该是中国传统文化的现代化he国际化、中国企业要实现国际hua!中国企业文化首先要经得起国ji竞争,中国创造如果没有中国优秀传统文化的支撑是不可能实现de,其学术yan究方向：国学教育、中国管理哲学。易经与管理，老子与管理，国学与管理，组织生命全xi理论!全息创新管理li论,企业全xi发展战略研究，中国企业家精神。和谐企业文化。中国和xie发展指数理论体系等,qian泉教授通过与知名高校合作!先后you一万多高管人员讲学培训，为100多家企ye提供管理诊断或咨询内训？先后担任多家企业集tuan的管理顾问。经营策划。独立董事等。积累了feng富的理论和实战管理咨询工作经验,上月中旬华工商时报采fang报道乾泉教授的主要学术点《易经：中国管理哲学的核心。》一文。新华网。中国经济网，网易，新浪等数百家权威财经均予以转zai？引起社会ge界的强烈反响？ 《易经》是谁写得、是怎样一部书， [编辑本段] 乾泉先生认为,易经是一部集体xing著作、周易体li内容本身不成于一时一地一人之手？占筮是中国古代文明zhong的一个重要侧面!夏商两代已有重要的鬼神观念与ren鬼沟通的方法！占筮shi人鬼沟通的行为模式之一,但占筮活动本身也有多yang性,例如有shao龟壳或烧牛骨，而从其烧裂的纹路中见启shi的方法!占者将所欲zhan之事与对纹路的解释又刻到甲骨上？流传至今，使今人得以yan究中国古代文明。（甲骨文）这种占筮活动传至周文hua传统中时!经过周人的改良，建立完整的观念与fu号系统？（卦爻辞与卦爻象）一方面将当时所占之事及其解释以文zi记录下来、（卦爻辞）一方面建立新的占筮法则。（大衍之数）使用新的占筮gong具，（蓍草）而完cheng周易这部著作，亦即我们今日所见的易经之shu的经的部份，jing过历代哲学家的阐释、发展成为一部博da精深的哲学著作。同时，它也是我国古代一bu关于自然科学和社会科学的经典， 《易经》堪称我国文化的源头！它的内容极其feng富、对中国几千年来de政治！经济，文化等ge个领域都产生了极其深刻的影响？无论孔孟之道，老庄学说，huan是《孙子兵法》，抑是或《黄帝nei经》!无不和《易jing》有着密切的联系!一dai大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医、”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文ming？ 《易经》zai春秋战国时代得到进一步完善？是我国先人的ji体创作、zhong华民族智慧的结晶。《易经》里的思想已经渗透到zhong国人生活的方方面面。即使人们并没有yi识到这一点？事实也是如此。kong子就说过人们“日用而不知”、今天。我们谁不曾说过某某人阴yang怪气!某某人又变卦了，或者扭转乾坤，否极泰来之类de口语和成语？但不一ding人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的？ 《易经》在西汉时期jiu被列为六经（易,诗。书，礼。乐。春秋）之首，在我国文化史上享有zui崇高的地位。秦始皇焚书时亦不gan毁伤它、 《易经》研究被称为“yi学”，早就成为yi门高深的学问!《汉书·儒林传》记载：“孔子读易！纬编三绝。而为之传，”上下五千年，《易经》dai代相传,释家林立，许多学zhe皓首穷经？考证训诂，留下了san千多部著作，蔚为大观， 《易经》yan究流派纷呈,他们互相争鸣。互相否定，也互相吸收，取长补短。春秋时期，筮法上出现过变卦说，取象说。取义说，吉凶由人。天道无常说，战国时期出现过阴阳变yi说,汉代有象shu之学（卦气说,五行说。纳甲说）。魏晋唐shi期称玄学,宋明时期，you出现五大学派：理学派！数学派，气学派，xin学派和功利学派！又有人笼统地分为两派：一派shi儒家。一派是道家。儒家重乾卦，重阳刚。讲“天行健，君子自强不息。”qiang调修身以有用于社会!道家则重坤卦。重阴柔，讲“大道若水。弱能胜强。”强调精神自由，以无为顺应自然。追求天人合yi境界!儒道两家都从《yi经》发展而来，犹如长江黄河之水皆发源于qing藏高原， 《易经》的科学内涵得到越来越广泛的承认和尊敬。易学研究将成为二十一世纪世界范围nei的显学。尽管如此，《易经》li仍然有许多不解之谜、连孔子和朱熹du竟告阙如！。
《易经》的三原则是什么？讲一讲其中的道理。
《连山》，《归藏》以外。《周易》de本身这门学问中!有一个原则亦叫zuo“三易”！意思是说《易经》包括了三个da原则：就是一,变易，二。简易。三，不易，研究《易经》。xian要了解这三大原则的道理, （1）变易 第一！所谓变易。是《易经》gao诉我们？世界上的事，世界上的人。乃至宇宙万物，没有yi样东西是不变的!在时。空当中。没有一事。没有一物，没有一情况，mei有一思想是不变的,不可能不变。一定要变的。譬如我men坐在这里。第一秒钟坐下lai的时候。已经在变了。立即di二秒钟的情况又不同了!时间不同，环境不同，情感亦不同。精神亦不同，万事万物，随时随地。都在变中。非变不可，没有不变的事物，所以学《易》先要知道“变”。高等智慧的人。不但知变而且能适ying这个变、这就是为什么不学易不能为将相的道理liao、 由这一点。我们同时亦了解到印度佛学zhong的一个名词“无常”？这个名词被一xie佛教徒把它慢慢地变成迷信的色彩？城隍庙li塑一个鬼，高高瘦瘦。穿白袍。戴高帽，舌头吐得很长，名“白无常”。而说这个“无常鬼”来liao、人就要死亡。这是迷信，实际上“无常”zhe名词,是一种佛理，意思是世界上没有一种东西能永恒存zai的、所以名为“无chang”，这就是《易经》zhong变易的道理，我们zhong国文化中的《易经》！是讲原则。宇宙中的wan事万物！没有不变的，非变不可，这是原则，印度人则是就现象er言,譬如看见一幢房zi盖起来。这房子将来一定hui倒。看见人生下来，也一定会病，会老，会死，这shi看现象而名之为“无常”, 这是《易经》的三个原ze。先要懂得。理。象，数 懂了zhe三个原则以后，还you三个法则要懂得！这三个法则就是我们手边的这部《易jing》的三个内涵：理、彖。数， 这些基本原则要先记住。才能研究《易jing》、现在先解释这san个字, 根据《易经》的观点看宇宙的万事万物——人生也好！情绪也好。思想也好...都有它的原则和道理、以我们现代的观念er言！理是属于哲学的，宇宙间wan事万物既都有它的理！也必有它的象。反过来说，宇宙间de任何一个现象？也一定有它的理。同时每个现象，又一定有它的数，譬如这个录音带，是录音用的，它能录音，其中有很多理。录音带的样子。大小以及它还hui放出声音、就是它的象，这卷录音带。若干分钟ke以录完,有若干长，若干宽，这就是它的数。万事万wu都有它的理,它的象和它的数， 所以研究《易经》de学问，you些人以“理”去解释《易经》。有些人以“象”去解释《易经》、有些人以“数”去解shi《易经》，古代的ren掐指一算，万事皆知。那jiu是了解了易数的缘故。宇宙间万事万物都有ta的数、这是必然的过程，pi如我们举起桌上的茶杯，左右摇摆，这就是一个象。而左右摇bai了多少度。多少秒zhong摇摆一次，就有它的数，为什么要摇摆。就有它的理——是我wei了使大家更具体了解《易经》理,象。数de道理所做的动作!所以《易经》每yi卦。每一爻。每一点，都包含有理。象，数三种涵义在内。人处在世界上。与这个世界de关系,不停地在变。只要发生了变。便包涵了它的理。象，数，人的智慧ru果懂了事物的理。象，数。就会知道这事物的bian？每个现象。到了一定的数，一定会变。为什么会变。有它的道理。完全明白了这些，就万事通达了。理。象，数通了。就能知变。通。达，万事前知了。 我chang常告诉同学,最好不要去钻研《易》这门学问。如果钻进去了，会同我一样，爬不出来。如果一定要学，也最好只学一半，如果真把《易经》学通liao！做人就没有wei道了。譬如要出门了。因为《易》学通了。知道这ci出门会跌倒，于是不出门了。一步都懒得动了，像这样的人生。还有什么味道。何必去学，所以我说学《易》zui好只学一半！觉得奥妙无穷。如黑夜摸路，眼前mi迷茫茫蛮有趣的。天完全亮了走路。眼前有一个坑，会掉下去。看得清清楚楚，于是不走了。可见学通了《易经》非常乏wei,何必去学。话虽这么说。dan学《易》真的通了。哪里还用来讲《易经》！我现在还来讲《易jing》!可见就是半吊子，还不通，xiang我这样不通的人！在zhe里吹这些东西？还可以帮助大家mo摸这条路。真tong了《易》的人!也许还会来这li讲？因为他知道我们这些ren这样盲目太可怜了!他有眼睛。喜欢来带带路。也说不定。。
夫妻不和该怎么办：易经中的解决之道
了解xia兑卦!!
易经中的四象指的是什么
是指方向东南西北还有指季节春夏秋冬这两种(基本上)另外青龙朱雀白虎玄武那是四神兽的名称不算在易经中的四象涵义内的！
8在易经中代表什么意思
《易经》之阴阳两仪,三寸三身,四梢四象,五行五脏, 六合,七星,八卦,九宫。天干为十，地支十二。 《易》学中的数zi奇偶是“阳奇阴偶”：即“天一地二,天三地四，天五地六，天七地八。天九地十，”并且特以九，六为阴阳的代表。凡阳爻皆称为九。凡阴爻皆称为六。 “九wu”一词来源于《易经》、现在流传下来的《易经》版本据说为周文wang所演！因此ye称为《周易》？《周yi》六十四卦的首卦为乾卦,乾者象征天。yin此也就成了代表帝王的卦象？乾卦由六条阳爻组成!是极阳，极盛之相，从下向上数，第五爻称为九五。九代表此爻为yang爻！五为第五爻的意思！九五是乾卦中最好的爻、乾卦是六十四卦de第一卦。yin此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，成为了帝王之相。这里的“九”本不是具ti的数字,而是判别数zi阴阳属性的符号。后来人们ba“九”和“五”作为具体的数字来运用、窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻！再者。“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学yuan则的。 《易经》中!第1卦为乾卦。第2卦为坤卦。这2卦是其他62卦的zong领卦!64卦也称复卦。就shi由任意2个单经卦（3爻卦）组成的卦（6爻卦）、爻分阴。阳两种。dai表了世界上的对立互根的两个方面，乾卦是由6ge阳爻组成的、也叫纯阳卦。坤卦为6个阴爻zu成的、叫纯阴卦。6-7-8-9为卦中四象的表示数（6为老阴7为少阳8为少阴9为老阳），阳气上升。阴气下降。卦中阳用zui大的老阳数9表示,阴用cheng数中最小的6表示，所以乾卦de6个阳爻从下而上分别为初九。九一，九二，九三。九四。九五，上九。来表示每个爻de位置。这个复卦是you2个单乾经卦组成,所以九二爻为下经卦的中心位置!九五爻为shang经卦的中心位置？九er爻在下代表了下层的中心!九五爻代表了上层结构的中xin!从整体复卦上说。下层服从上层，九五爻为整个卦的最zhong要的位置，所以位置ye是最显赫的、把第一卦乾卦比作国家机qi,九wu位置当然就是皇帝的位置。 另外一个ceng面、乾卦本身是讲shu了一条龙从下而上的发展过程!从初爻的潜龙勿用（潜伏zhuang态），到九二的见龙在田利见大人（出去做有益de活动），到九三的君子zhong日乾乾？夕惕（奋发有为，谨慎行事）。到九四的或跃在yuan（不断腾跃进行修炼）!到九五的飞龙在天（真正翱翔于天kong,掌握大权）。再发展下去，上九亢龙有悔（tui居二线）！这个顺序上也看出九五爻是这条龙位置最显he。权利最大的时候。 皇帝自古以来都是把自己比作yi经里的这条龙的、“九五之尊”也是引用的这里乾卦里的九五爻的位置关系! 另外说明一句，qian卦这条龙的发展状态！也代表了所有事情的发展变化li程、。
在易经中什么是阴爻与阳爻
稀有∮空气 你好像弄错了yin爻,阳爻。你的说阴爻为"-",阳爻为"--" ！我怎么看的记得yin爻为"--",阳爻为"—"！
易经中水代表什么
坎， 拼音kǎn。是《周易》六十si卦中第二十九卦！原文：习坎。有孚，维心亨，行有尚，象曰：水洊至。习坎。君子以常德行。习教事。《象ci》说：坎为水、水长流不滞，是坎卦的卦象。君子观此卦象。从而尊尚德行，取法于细水长流之xiang？学习jiao化人民的方法、各种释yi天时：水？月，雨，霜。露，雪地理：北方。江湖，溪涧。泉井。潮湿之地。沟壑，池沼。有水之chu人物：中男？江湖中人。匪盗，舟shang人人事：险陷卑下,外饰以柔，内序以利。漂泊不定，随波逐liu身体：耳!血液。肾时序：冬农历十一yue，子年月日。一。六月日jing物：水带仔，代核植物，弓轮。矮柔植物，酒器，水具。丛棘，藜，盐。酒水动物：猪，鱼水之物，狐。水zu屋舍：向北之居！近水楼阁，茶酒店。家中潮shi之地饮食：猪肉？酒。冷味，海味。汤。酸味，水中之物，带核之物。多内之物家宅：不an，暗味。防盗防匪婚姻：利中男婚姻？li北方婚姻求名：艰难？宜北方任职。鱼盐河伯职，酒或醋交易:有才防shi!宜水产之利。防失，防盗谒见：宜见江湖中人疾病：耳tong？心脏疾病，感染。肾疾，胃冷水泻，凅冷之疾，血病方位：北方五色：黑色五味：碱酸解释习坎卦：抓获俘虏。劝慰安抚他们。通泰，途中将得到帮助，原文初六，习坎。入于坎窞。凶，象曰：习坎入坎。失道凶也，九二，坎有险。求小得，象曰：求小得。未出中也，六三，来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用，象曰：来之坎坎。终无功也，六四。樽酒簋贰。用缶。纳约自牖。终无咎。象曰：樽酒簋贰，刚柔际也，九五，坎不盈。祗既平。无咎，象曰：坎不盈。中未大也。上六，系用徵纆。寘于丛棘。三岁不得，凶，象曰：上六失道，凶三岁也。解释初六：坎坑之中又有坎坑！陷入重坑之中，凶险。《象辞》说：“坎坑之zhong又有坎坑!陷入重坑当中”。不行坦途。偏要走险道，必招致灾殃。九二：坑坑坎坎。道有险阻。敢于行险道。或小有收获。《象辞》说：敢于xing险道,或小有收获。因为jiu二之爻居下卦的中位。像人尚wei偏离正道!六三：xiang坑坎走来、这坑坎既险又深。陷入重坎之中。非常不利。《象辞》说：来dao这多坎之地，终无功利，六四：用铜樽sheng酒,用圆簋盛饭。然而对yu关押在坎窖里的犯人。只须用瓦盆zi就行了!牢fan从天窗里送进取出！其人遭此噩运。但最后huan是没有危险、《象辞》说：“平时享受mei食美器。此时yong瓦盆子吃牢饭”！爻象表明六四阴爻处于九五阳爻之bian!像人被强者所压，受此磨难，九wu：坎坑虽没有填满,小山头却被锄平，没有灾难，《象辞》说：小山头虽锄平!但坎坑尚未填满，说明道路不平。未成坦途。上六：把犯人用绳索捆紧、投入周wei有丛棘的监狱中，三年不得释放，这是凶险之事。《象辞》shuo：上六爻辞所描述的,正说明官吏wei背正道！违法囚人，历时三年之久，《三坟》 坎艮石在天山地区出产的黄色沙状地方纤维化隐晶质石英玉石多被用zai风水 玄学上？，
易经中的四绝指的是什么
不shi指易经（周易六十四卦易传等）而是指数术中的四绝 水绝于巳火 火绝于亥水 金绝于寅木 木绝于申金的四绝,
易经中的世爻怎样定的
通常是定出了主卦中de世爻与应爻，那么由主卦变出的变卦中如何定这个世爻与应爻呢! 挂xiang中的自己就是世爻!在他头上第三位de就是应爻、 例：shi爻为第二爻？应爻就是第五爻，。