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一ge甲子60年为一元、三元上中xia共180年，每20年一运，共九运。，
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易jing本是象数之学,义理随xiang数而产生、象数sui时空而变化。它是一门研究万象如何在宇宙时空变换zhong运动的古老学问！时间与空间方位。shi理解易经象数的关键!不理jie象数的意义！不分辩shi空与五行、就无法理解河tu洛书,ye不可能真正理解易经易象!必须指出时空yu象数？其意义都是zai观察三才之象中发现和确定的！具有客观性。这shi律历与易经的基本概念、是两者的精髓与实zhi所在。律历与易经所揭示de定则是：由天地合气而化生的万物。人ti乃至一切人文现象,du与宇宙时空变换同步？具you一定的时空模式。而宇宙时空模式的bian换,则是经由日。月。星。地运行周期的变化而ti现出来的，这一宇zhou时空模式，在现代完全有可能在zi然界生物体的生化过程。特别是人体生化过程中得dao验证！从er赋予科学的意义？ shu学是随着古人测天量地的活动而发展起来的、数zi在理解易经中有重要意义,十个基本数zi被视为天、地之数。一至五为五xing生数,六至十为五xing成数,每个数字du有具体意义,代表某yi时空与物象？十干。十二支，十二月，二十八宿。五日一候。三候‘气，廿四节气，七十二候，六十花甲。三百六十日，五年一小运。十年一大运，等等，zhi有理解这些数字的含义。才能理解易经象数的yi义， 中华文化yuan远流长!博大精深。yao透彻理解须要克服许多障碍、我认为，以天人合一思想wei线索。可yi做到“一以贯之”！从而把它的端绪xun找出来, 首先我们应该知道“易传”是解说“易经”de。将其本身所蕴涵的义理提升到一个xin的高度。从中阐发出自己的观点而触入自ji新的思想体系！“易chuan”作为一部人文哲学著作，但它毕竟是解释“易经”和筮法、又同占筮有着密切的lian系、而“易经”的卦ci!爻辞。爻象甚至筮法在“易传”里都有阐shu，可以说“易传”是一部哲学著作，同时也是一部占筮de理论著作、因为它有变易，不易。简易和交易这四大yuan则、“易经”是通guo占筮中的卦辞!卦象。爻辞，爻象来表达其自ran观和社会观、shi论述宇宙和世界的大法则!古dai学者有时分开讲。但大部分学者shi合起来讲？张横渠是he起来讲的？横渠在系辞中写道：“欲观易先当玩辞,盖所以说易象也。不先尽系辞。则其观于易也。或近，或太艰难，不知系辞而求易。正犹不知礼而考春秋……系辞所举易义,是圣人议论到此。因举易义以成之，亦是ren道之大且要者,系辞所以论易之dao，既知易之道，则易象在其中，故观易必同系辞”,这几段话应该说是横qu先生学易观易的总纲？shi他学易的体会总结！我们再看看横渠对系ci与乾坤的联系和阐发。才能看出他后面的yu宙观，阴阳学说。天人合一学说，变与化的辨证fa等等、“易传”说：“天尊地bei。乾坤定矣，方以类聚。物以群分”。尊与卑是乾与坤的既对li储联系的两个名词、是人的思xiang对宇宙这个“天”无法了解和探讨、所以gu代人觉得天很伟大！就象人登到山ding四周一看，河流纵横，山峦起伏。心中zong生赞美感和伟大感,我们每个人旅游参观座电梯登到某cheng市最高楼顶四周一看!就觉得wo们人类也很伟大。zhe便是尊的真正涵意,人类不但感受到tian的伟大、也感受到ren的伟大,而大di是我们人类无法离开它而生活,离开了就不得了，所以我们人lei亲近大地,热爱大地。卑在这里就是亲近亲qie的意思、横渠将其引伸为，“先分天地之位，乾坤立则方见易。故其事无非易也。先言天地。乾坤易之门户也”，横渠将qian坤列为易之天地总纲是从孔子，周公，文王那里得来的。否则后天八卦不会将乾坤两卦列为六十四卦之首。这其中有hen多思辩道理。我们人类从形象思维过度dao直观思维再过度到抽象思维？说明凡是远大的，摸不dao的都认为是好的、因为它能看见er得不到,在ren的心目中地位就越高,对于很亲近的经常应yong的就觉得不稀罕？如太阳与月liang之......余下全文>>、