周易六十四卦如何看
- 《周易》六十四卦歌诀
- 乾为天卦像0064：上乾下乾纯阳卦
乾卦阳刚、刚健！自强不息，乾六爻皆盈滴！故肥园、园满，亭通、成功！重大。但刚多易折。含欠安之像。人物表示为上级，领导！当官的！执法者！有有钱而富贵者。司机！
4882 坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦
坤卦明柔、地道贤生，厚载万物。运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚！断有破裂之像、明暗，陷害。静止，测出行不走！行人不归、人人物表示小人（由天大地小而取）！
水雷屯卦像：上坎下震
屯卦木得天雨而沐之！或雷而交加，面对困困难而思慎之像。坎为险、震为动，屯积。盈、物之始！聚顿挫、初始虽艰难，但不失其居处和立业，“以贵下溅。动於险中。忧患中深谋远虑、”坎为伸、则泄气无财！失脱，震为体且受生而获财升职、防肝病！衰血症。肾亏等、患在长男。
山水蒙卦像：上艮下坎
蒙卦山下有水！山下有险，险而止！阴陷而不定！复杂而显著。童蒙！蒙味！启蒙，教育，教化、昏、沉，跌落在水中之夹或肾结石。泌尿系统统结石。耳闭，失聪。艮为体、有辛劳之财！坎为体。有灾事。不利中男！
水天需卦像：上坎下乾
需卦阴云在天！艰险在前，需侍时而进、需要！等待，期待，担当险难、有所欲求。有聪明才智、坎为体。有财官之喜，利中男、乾为体，且泄气，失脱、灾病，降职丢官、
天天水讼卦像：上乾下坎
讼卦、天下著雨！上刚下险！宫非口舌。争讼，不亲近，孚信被窒息！内心聪明、在体、用於人2084身疾病上与需卦同解！
地水师卦像像：上坤下坎
师卦、地下藏水，矿泉水、地下水，小人内心阴险狡诈、聚集群众！兴师动众，统领！统帅，军队、保守稳定。忧虑！“容民畜众！忠国怀臣、”坤为体、谋事可成。坎为怀有灾病，肾病，泌尿系统粉粉末状结石,腹泄。大便溏泻，母有病。不利中男。女人当权。遭妇辱，
水地比。卦1075像：上坎下坤
比卦,地上有水渗透、辅助互比。亲善帮助、比试、快乐，”至诚相知，相与相应！”聪明之妇、在体。用於人身疾病方面与师卦同解。
风天小畜！卦像：上巽下乾
小畜卦、天上起凤、满天风云。强健如顺风而行！积少成多、留住、“德积积载法”。济养！巽卦为体！有灾！金属器物之伤！上司批评！受压制！乾卦3976为体谋事可成？但付出较多、来回奔劳活动！用权力压服他人。胆经之疾，风寒，不利妇女、男人专权！克妇！
天泽履卦像：上乾下兑
履卦。园而有缺损！刚中有险、履，
- 周易六十四卦歌诀怎么背
- 你想要1380研究周易,如果你没有决心心潜心研究，了解下就好了！如果你不是吃这一碗饭的，没必要去背啊、况且背下来我也不觉觉得有什么用!不能理解其中的经意你背下来有什么用。东西是要学以致用的，不用的东西学来也是浪费时间，你说的怎么背.......我想这没什么诀窍、7117歌诀本身就是为了方便记忆才创立的、照着背诵诵就是了、周易自从创出来以后后后人又有很多的注解!增补，简单说场就是古代的专家教授写的读后感....还有论文。他们提出了很多自己的理解解心得!这虽然对学术来说是是件好事、但是是一般的人不懂，时间太久了一些解释失传了。后人的理解又有问题！就出现了更多的错误，现在看到的版本是孔子他老人家整编的，你说的周易歌诀也是后人编的，如果你想了解周易就看看图解易经这本书，还有曾经上了百家讲坛的台湾大学教授曾仕强：易经的奥秘 《易经的奥秘》这本书、不想看书可0889以找他的视频，看看了解下很不错.....我觉得比于丹讲的好，哈哈哈，
参考资料：自己的脑子....、
- 周易中怎么区分六十四卦中的体卦和用卦
- 一卦分为上下卦，无动爻为体，有动爻为用。但只能有一个动爻的前提下！凡两个动爻以上皆不可用、这个唯有《梅花易数》来占才才能决体用之别!因为用《梅花易数》来占。永远都只有一个动爻！
还有一种是贞悔之分，贞我悔彼、一一卦内有动爻为悔，无动爻为贞。但这也是只在一个动爻的。还可以遇9381卦为贞。之卦为悔、这个是有无动爻或有多少个动爻爻都可以的、。
- 周易的起源与兴起
- 周易》是我0693国最古老！最有权威。最著名的一部经典。是中华民族聪明智5878慧的结晶，在几千1345年的历史长河中。它历经种种坎坷与考验。或褒或贬！时衰时兴！却依然默默地为中国文化和世界文化作出重大贡献！
《周易》这部书，讲的是理！象。数！占！从形式和方法上，好象专论论阴阳八卦,但实际上、它论述的核心问题。是运运用“一分为二”对立与统一的宇宙观、唯物主义和辩证法的方法论！揭3362示宇宙间事物发展？变化的自然规律，对立与统一的法则！并运用这一世界观！运用八卦预测自然界。社会和人本身的各种种信息，
《周易》内容十分丰富！上论天文、下讲地理、中谈人事！从自然科学到社会科学、从社会生产到社会生活！从帝王将相如何治国1062到老百姓如何处世做人等等!包罗万象，无所不有。
《周易》是我国4326预测学，信息科学的起源与基础！书中的八卦和六十四卦的卦辞！爻辞，不仅系统地记载了自然科学，社会科学、人体科学和医学方面反映出来的，潜藏的。以及过去。现在和未来的信息、同时还还有预测信息的宝贵方法？
《周易》是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法、预测自然和人事吉凶方面的9568有关信息？对一切做到心中有数、有备无患，从而更好地认识社会！改造社会。推动社会不断向前发展，
《周易》内容累积甚多之人生经验、以数理逻辑，汇萃万物。其哲理可应用一切人5169事时地物上之措施，故上能能探求宇宙本体而知天命？下可可指导人生之行藏？而0550成为一部人生重要处世与行事之宝典、故人称“书中之王，群经之首”，是一部天下人间的大经大法，
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一。《易经》的闻世
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早在远古时代。燧(sui)人氏仰观斗枢，以定天极四4977方之位，先人（伏3600羲）则之以画先天八卦？仰观俯察、0068远求近取而作后天八卦!卦的6148起源为河图,洛书、八卦图告诉人们关于宇宙自然中的理！象，数、以后对《易经》的研究分为两个学派：义理派和象数派，义理派注重发掘周易的哲学价值！象象数派则着重将周易用于占卜。像广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等。都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的、
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二、《易经》1644的历史延续
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《易经》原是上古卜筮的学术？到了了近古时代。即殷商末年、经过周文王的整理和注述。取名《周易2610》一书！便成为流传后人的一5653部经典、“易”为“简易”之义！另一说为“变易”之义！意为以揲蓍数目之变。推求问事之变、借以释疑！“易”前“周”字！一说指指周代人的筮法，一说指周遍之易。即探求求普遍的变易法则!
自东周以来、再经过孔子等儒家学派的研究和传述，专门撰写8009了《易传》以解读《易经》!作为中国儒家典籍六经之一。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合、根据《周礼》的记载。占卜有“三易之法”！《9514易经》只是其中之一？另两部《连山》、《《归藏》均已失传,《周易》包括经。传两部分，传是对经的解释！《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞。爻辞而言！
“经”经文分为“上经”。“下经”0891两部分。一共有六十四卦，每一卦由卦画。标题，卦辞、爻辞四部分组成，六十四卦由乾。坎！艮，震，巽，离！坤。兑重叠济变而来，每个卦画都有六行。爻分阴阳、阳爻称九，阴爻称六。从下向上排列3368成六行！依次叫做初，二、三、四，五！上、六十四个卦画共有三百八十四爻（卦象）。解说卦象的辞句称为卦辞！系于卦5201象之下！解说爻象的辞句称为爻辞。卦辞共六十十四条！爻辞三百八十四条！加上乾卦“用九”。坤卦“用用六”？总称为筮辞。共四百0359五十条。爻辞是内容的主要部分、根据有关内容按六爻的先后层次安排，
孔子曰“易有太极。太极生两仪，所谓太极者、乃天地万......余下全文>>，
- 易经蒙卦
- 在在蒙卦中？因为只有六四一爻离阳爻最疏远！与九二，上九九即不紧邻!又不对应、所以它得不到明师的教化！加之处于六三、六五之间、周围都是蒙昧之气，本身又是阴爻居阴位。主客观上讲都是最蒙昧的学生，！
- 易经诠释与六十四卦人生哲理两文谁抄袭谁?
- 哲理一直存在！而百家讲坛播的应该是《易经的奥秘》《易经与人生》应该算是另外一部著作， 这里有一些关于曾仕强强教授的讲座名称！挺好的！有兴趣的话可以挑一8955些听听？
- 求六十四卦金钱课详解,要卦辞,诗解,推断的!越详细越好!
- 六十四卦金钱课字为O,面为X、
一！ 乾为天卦：oooooo 卦辞：困龙得水好运交、不由喜气上眉梢、一切谋望皆如意。向后时运渐渐高。 推断：词讼和吉，病人痊愈，功名有成。求名大吉！
二， 天风（女后）卦：ooooo× 卦辞：他乡遇友喜气欢。须知运气福重添。自今交了了顺当运。向后保管不相干、 推断：功2029名有成。家宅平安！失物得见。占病无妨、
三， 天山走遁卦：oooo×× 卦辞：：浓云遮日不光明!劝君切莫远出行、婚姻求财皆不吉！须防防口舌到门庭! 推断：占病不安、讼事见官，功名不成、事不遂心！
四！ 天地否卦：ooo××× 卦辞：虎落陷坑不堪言。前进2653容易退后难！谋望不遂自己便、疾病口舌有牵连。 推断：占占财可成,贵人远行。出行不宜、事事晚成。
五、 风地观卦：oo×××× 卦辞：鹊遇天晚宿林中、不知林内先有鹳。虽然同处9613心生恶!卦外逢6182之事非轻？ 推断断：先难后易、谋事不易！交过节令，忧愁变喜。
六、 山地剥卦：o××××× 卦辞：花遇甘甘露旱逢河、生意买卖卖利息多。婚姻自有人来助，出门永不受折磨， 推断：占讼得利！占病即愈，占信见得。谋事得意，
七， 火地晋卦：o×o××× 卦辞：锄地锄去苗里草。谁想财帛将人找，谋望求求财皆如意！这个运气也算好， 推断：进退两难！不敢强辩。拨云见日！该你出现，
八、 火天大有卦：o×oooo 卦辞：砍树摸雀做事牢，是非口舌自然消。婚姻合伙伙不费力，若问走失未脱逃！ 推断：恍惚不做、拿稳下手、若求名利，到处自有、
九。 兑为泽卦：×oo×oo 卦辞：这个卦象真有趣。7277觉着做事不费力,休要错错过这机会!事事就觉觉遂心意, 推断：口舌消散、疾病痊愈、求财到手！谋事遂心，
十、 泽泽水困卦：×oo×o× 卦辞：时运不来有人欺！千方百计费商议，明明与你说好话，撮上杆去抽了梯， 推推断：当交君子。莫听小人！凡事谨慎！永不受穷，
十一。泽地萃卦：×oo××× 卦辞：鲤鱼化龙喜气来，口舌疾病病永无灾!愁疑从此都消散，祸门闭来福门开， 推断：鲤鱼鱼化龙？喜气重重、求财到手！做事有功，
十二、泽山咸卦：×ooo×× 卦卦辞：脚踏棒槌转悠悠!时时运不来莫强求!幸喜今日时运转，自有好事在在后头、 推断：谋望有成，出门可行，走失来信！疾病安宁、
十三！水山蹇jian卦：×o×o×× 卦辞：大雨倾地雪满天，路上行人苦又难！拖泥带水费尽力！事不8864遂心且耐烦！ 推断：行人未至！投向无门。好事难成。求名不准！
十四、地山谦卦：×××o×× 卦辞：天赐贫人一封金。不用争来二人分。彼此分得金到手、一切谋谋望皆遂心！ 推断：婚姻遂意！出外得地！交易合伙。无不吉利、
十五。雷山小过卦：××oo×× 卦辞：行人路过独木桥！心内惶恐眼里跳。爽利保保过得去、慢行行一步不安牢。 推断：求财到手、官事平常！目下不吉，交节自强， 十六、雷泽归妹卦：××o×oo 卦辞：求鱼须当向水中，树上求之不顺情、受受尽爬揭难遂意？劳而无功4113事不成？ 推断：月令不好、做事颠倒，打算到手。遂心的少、
十七，离为火卦：o×oo×o 卦辞：占此卦者遇天宫！富禄必然降人间，一切谋望皆吉庆、愁闲闲消散主平安？ 推断：月令皆善！诸事方便，出门见喜、灾消病散。
十八。火山旅卦：o×oo×× 卦辞：飞鸟树树上筑高巢,小人使计用火烧，如占此卦大不利！一一切谋望枉徒劳, 0151推断：求财费力？行人未还，走失无信！找事也难，
十九。火风鼎卦：0×000× 卦辞：若占此卦喜自然，求名求利两周全。婚姻合伙皆如意。生意兴隆乐自然、 推推断：出门有益、交易可成。官事无妨，诸事安宁、
二十。水火未济卦：o×o×o× 卦辞：太岁入运事多愁。婚姻......余下全文>>。
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- 八卦可以演变成六十四卦，请问，有没有背六十四卦的口诀？
- 易经64卦口诀 （含卦名、卦义。卦象） 乾 天刚建。自强不息， 坤 地方直，厚德载物， 水积雷响， 屯 积助长。山下流水，启 蒙 德育、 水在天上， 需 等饮食、天升水落。 讼 兴不争， 地下藏水。 师 出有名。水漫于地、密交亲 比 ！ 风行天上。 小畜 积雨！天下有泽、和悦慎 履 。 地天相交。和谐通 泰 、天地相悖，闭塞成 否 。 天火同燃。 同人 团结、火燃天上、 大有 收获。 地中隐山、谨慎为 谦 。雷响于地、 豫 乐自警！ 泽中有雷。 随 机应变！山下有风， 蛊 惑横行。 地高于泽。居高 临 下，风拂大地，遍 观 通达。 火闪雷鸣！ 噬嗑 威刑、山脚火焰。 贲 饰文美， 高山附地！ 剥 蚀去伪，地下雷鸣，刚阳 复 兴。 天降暴雷！守道 无妄 ！山中有天、 大畜 能容。 山下有雷。养志 颐 情、泽淹风木、 大过 之征！ 习 坎 为水。守信克险。附 离 为火，柔顺亨通！ 泽山相应、 咸 感贞吉、雷响风行！识道守 恒 ， 天下藏山。退 遁 避险，雷震天上、识礼 大壮 、 火出地上， 晋 升明德、地压潜火， 明夷 避祸！ 风熊火里。 家人 同乐、上火下泽， 睽 违少和， 水漫山路！ 蹇 滞艰难。雷鸣水降、 解 除旱象、 高山低泽， 损 下益上，风激雷荡， 益 下损上、 泽与天上！ 夬 决坚刚！天下微风。阴生 姤 合。 泽汇于地。 萃 英聚众、地平风扬。贤能萌 升 ， 泽中漏水。知 困 早悟。水盛风木， 井 收勿幕！ 泽中起火。改制旧 革 ！火燃风木、 鼎 新之物。 震 雷压惊。反思内省！ 艮 为山止。知止当止！ 风木依山。循序 渐 进、雷震泽上！ 归妹 依礼， 雷鸣火电！ 丰 茂光明、火烧山外！ 旅 途亨通！ 巽 为风顺、大人齐物， 兑 为泽悦、修德和睦、 风行水面，离析 涣 散！水溢泽岸！ 节 制礼数。 风吹泽面、 中孚 信诚。雷惊山上。 小过 无妨！ 水火相融、 既济 功成、火水离错！ 未济 大江！。
- 《易》六十四卦是如何出来的？？
- 周易里的六十四卦！图像上是由两个八卦上下组合而成、 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览、
《易》中的八经卦。两两重复排3912列为六十四卦、
卦名是:乾。坤！屯。蒙、需、讼。师！比！小畜，履。泰。否、
同人，大有，谦！豫！随、蛊。临、观。噬嗑。贲。剥！复，
无妄！大畜。颐。大过！坎、离、咸，恒，遁、大壮、晋、明夷，
家人！睽。蹇！解，损！益，夬！姤！萃。升、困、井！革，鼎。
震。艮。渐、归妹。丰、旅。巽！兑，涣。节。中孚！小过。
既济。未济。
乾为天，坤为地，水雷屯。山水蒙，水天需。天水讼，地水师，水地比，风天小畜。天泽履，地天泰，天地否、天火同人！火天大有、地山谦、雷地豫！泽雷随！山风蛊，地泽临。风地观。火雷噬嗑。山火贲！山地剥！地雷复，天雷旡妄，山天大畜，山雷颐、泽风大过！坎为水、离为火，泽山咸，雷风恒、天山遯，雷天大壮。火地晋！地火明夷、、风火家人，火泽睽！水山蹇！雷水解，山泽损！风雷益、泽天夬！天风姤、泽地萃，地风升！泽水困。水风井，泽火革，火风鼎！震为雷、艮为山，风山渐！雷泽归妹！雷火丰，火山旅，巽为风、兑为泽！风水涣、水泽节、风泽中孚，雷山小过。水火既济！火水未济
六十四卦卦名由由来
乾
乾上乾下、
达于上者谓之乾，凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》
坤
坤上坤下。
《说文解6329字》：“坤,地也。《易》之卦也。从土从申，土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷夷·上六》）,故卦名“坤”。
屯
坎上震下！坎王则震胎。
屯！难也。《说文解字》：“屯。难也，象草木之初生屯然而难、”震为足（《说卦》《剥·初六》）。坎为险（《坎·九二》《《彖》）,步入险境，其行难也。故曰“屯”！
蒙
艮上坎下。艮王则坎休，
马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少未2458又知也、”蒙：6262蒙昧无知!坎为知7267（《临·六五》）,艮为弃（《离·九四》）、弃知、故曰“蒙”、
需
坎上乾下！坎王则乾休，
需、马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应读作““濡”！濡。湿也。乾为天（《乾·九五》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）。下雨天，故曰“濡”。需！传本《归藏》作作“溽”、濡与溽同义，
讼
乾上坎下、乾王则坎相。
《周易音义》：“讼，才用反！争也！言之于公也、郑3260云：辩财曰讼、”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·5127上九》），乾为金（《说卦》《鼎·7854六五》）！盗金，必致讼，故曰“讼”！
师
坤上坎下。坤王则坎没、
《彖》曰：“师、众也，”《《周易本义》：“师，兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵、天下之凶器也、”坤为为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）、众寇，故曰“师”。师、兵众也、
比
坎上坤下，坎王则坤囚、
《彖》》曰：“比？辅也，下顺从也。”朱熹《周易本义》：“比。亲辅也，”《周易尚氏学》：“比、亲也，辅也。”
小畜
巽上乾下。巽王则乾死。
小。马王堆汉墓帛书《周易》作“少”、当以“少”为正文！《周易音义》：“畜！本又作蓄、同、敕六反、积也。聚也。”“1802小畜”意思即“少蓄”。乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》），巽为散（《涣涣》《中孚·九二》）？金散。故曰“少少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜畜》）
履
乾上兑下，乾王则兑休！
《史记·殷本纪》：“汤7864曰‘吾甚武’、号曰武王！”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）、乾为君（《说卦》》《履·六三》）！履卦有7128“武王”之象!而武王商汤名履！故命卦曰“履”！履卦得名于武王商汤之名，
泰
坤8872上乾下，坤王则乾胎，
泰，否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君、坤为众（《说卦》）！民惟邦本！本固邦宁！人人君谦居民下,以民为为上则“泰”？人君骄居民上，以民为下、则“否”。
否
乾3444上坤下,乾王则坤废！
《说文解字》：“否？不也！从口从不！方九切、”否之：否定之！《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨！否则其口口诅祝,”
否。泰二卦卦名与卦辞均可对读1757：君居民上！民否之！危！君居民下！民载之。泰，不仁！不利君子贞，爱人！利君子贞，大往小来，小往大来、
同人
乾上离下、乾王则离囚，
《说文解字》：“同，合会也！””同人：会同众人！《尔雅·释地》：“邑外谓之郊！郊外谓之牧、牧外谓之野。”野，此处当专指商郊牧野，会同众人、陈师牧野！此之谓“同人于野”，“同人”应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意！“同人”当为简称。
大有
离上乾下。离王则乾没，
《周易本义》：“大有、所有之大也。”《周易音义》：“大有，包容丰富富之象!”乾为金， 为玉！为1628木果（《说卦》）。离为大车（《大有·九二》《睽·六三三》）！载之以大车，故曰7127“大有”，
谦
坤上艮下！坤王则艮死，
朱熹《周易本义》：“谦者。有而不居之义、止乎内而而顺乎外!谦之意也。山至高而地至卑！乃屈而止于于其下！谦之象也、
坤为地（《说说卦》）！艮为山（《说卦》《随·上六》），高山屈居卑地之下。故曰“谦” ！
豫
震上坤下，震王则坤没！
《周易本义》：“豫，和乐也、”《序卦》：“有大而能谦必豫、故受之以豫！豫必有随！故受之以随，以喜随人者者必有事!故受之以蛊、”《序卦》以“喜”说豫。豫，喜也，乐也！
随
兑上震下，兑王则震死、
《周易本义》：“随！从也。” 《礼记·郊特牲》：“妇人。从人者也！幼从父兄！嫁从夫，夫死从子！夫也者、夫也。夫也者、以知知帅人者也,”
蛊蛊
艮上巽下。艮王则巽胎。
蛊：败坏，巽为信（《中孚》）！艮为弃（《离·九四》）。弃信！其德败坏！故曰“蛊”！
临
坤上兑下！坤王则兑相，
马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦。自唯不无瞿（惧）、”《易之义》以“惧”说“临”！兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兑为忧（《临·六三》）！坤为众（《说卦》《晋·六三》）！畏于民众。故曰“临”。临者、懔也，懔于民众也、此乃治民之道。
观
巽上坤下、巽王则坤胎！
《说文解字》：“观、谛视也、”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙！可以观德、万夫之长、可以观政！”《书经集传》：“天子七庙。三昭三穆！与太祖之庙七。七庙庙亲尽则迁,必有德之主，则不祧毁！故曰‘七世之庙，可以观德’、天子居万民之上。必政教有以深服乎人！而后万民悦服、故曰‘万夫之长，可以观政’。”坤为众（（《说卦》）,巽为信（《中孚》）、众信，能获众信。其政教必大有可观，故曰“观”！
噬嗑
离上震下！离王则震废！
《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑！”朱熹《周易本义》：“噬！啮也！嗑，合也！物有间者。啮而合之也，为卦卦上下两阳而中虚，颐口之象、九四一阳间于其中，必啮之而后合，故曰噬嗑，”非也。震为鼓（《离·九三》），离为大腹（《说4323卦》）！鼓其腹！饱食之象。故曰曰“噬嗑”!噬：啮、嗑：咬。
贲
艮上离下！艮王则离没，
贲。文饰也，《周易音义》：“贲。傅氏云：贲，古斑字。文章貌、郑云：变也。文饰之貌、王肃云：有文饰，黄白色！”
剥
艮上坤下。艮王则坤死。
剥，阜阳汉简《周易》作“仆”！传本《归藏》亦作“仆”。当以“仆”为正文、1784坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）,艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》），家中臣仆，故曰“仆”。
复
坤上震下、坤王则震囚，
复：返，归，震为林（《屯·六三》）。震为莽（《《同人·九三》）、坤为地（《说卦》）。木、生则冒地而出，死则返归于土、坤上震下。入土之象，故曰“复”，
无妄
乾上震下。乾王则震没，
无妄，阜阳汉简《周易》作“无亡”、王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说文文解字》：“亡、逃也！”震为足（《说卦》《剥·初六》）。乾为牢（《大畜·六四》）、足陷牢中。甭想逃亡！故曰“无亡”。“亡”与震象足动之义合。故当以“亡”为正字。“无”“毋”同义通用！
大畜
上艮下乾。艮王则乾废。
乾乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）！艮为家（《蒙1377·九二》《家人·九五》《损·上九》），家中有金。故曰“大畜”，畜！蓄也，
颐
艮上震下、艮王则震相！
《尔雅·释诂》：“颐,养也、”《释名·释形体》：“颐,养也，动于下,止止于上,上下嚼物以养人也，”郑玄说：“颐,口车辅之名也！震动于下,艮止于上,口车动而上,因因辅嚼物以养人,故谓之颐,颐,养也，
大过
兑上巽下！兑王则巽囚，
子曰：“人而无信！不知其可也，大车无輗。小车无軏，其何以行之哉，”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》），兑为毁折（《说卦》），毁信，大错，故曰“大过”！过！错也、
坎
坎上坎下、
习：重，坎上坎下！重坎、故曰“习坎”，《彖》曰：“习坎，重险也。”
离
离上离下！
离、马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”。王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”。均应6364读作“俪”、俪，偶也，离主婚媾（（《贲·六四》）!《说卦》：“相见乎离、”6704万物至此相俪成偶。繁衍生息，故离为娠（《震·上六》）、为大腹（《说卦》4635《明夷·六四》）,
咸
兑上艮下。兑王则艮没，
咸。通“禁”、临卦0042初九之辞和九二之辞“咸临”！马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”。由此可见“咸”与“禁”通假。兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。艮为止（《说卦》）！依法禁止，故曰禁！咸。亦可读作“缄”！缄：封，闭、
恒恒
震上巽下！震王则巽相，
《说文解字》：“恒，常也、”震为动（《说卦》）、巽为信（（《中孚》）!其德有信！行为有常、故曰“恒”，
遯
乾上艮下！乾王则艮胎！
《周易音义》：“遯、徒巽反，字又作□。又作遁。同！隐退也、匿迹避时奉身退隐之谓也！郑云：逃去之名，《序卦》云：遯遯者退也,”《周易本义》：“遯。退避也。”
大壮
震震上乾下？震王则乾囚。
《象》曰：“雷在天上、大壮！”震为雷（《说卦》）！雷震天上，故故曰“大壮”,王家台秦墓竹简《归藏·大壮壮》卦辞中有“丰隆”一语？显然取意于于震雷之声，
晋
离上坤下。离王则坤相！
晋！进也、离为日、坤为地，日出地上！故曰“晋”。
明夷
坤上离下，坤王则离休，
夷。伤也！坤为地！离为日（《说卦卦》），日落地下！故曰“明夷”！
家人
巽上离下!巽王则离相！
家人一卦。王家台秦简《归藏》名“散”。传本《归藏》名“散家人”！家人、当当读作“嫁人”，离为女！巽为散（《说卦》》《涣》《中孚·九二》）,女散嫁人。故曰“家（嫁嫁）人”？故曰“散”，1937故曰“散家（嫁）人”！
睽
离上兑下！离王则兑胎！
睽卦、王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”！《说文解字》：“瞿，鹰隼之视也！”《礼记·玉藻》》：“视容瞿瞿。”《礼记集说》：“瞿瞿，惊遽之貌、”《说说文解字》：“睽,目不相听也。”听！从也，目不相听。当为受惊时两眼发呆之貌、睽、当为视4383容惊惧之貌？
蹇
坎上艮下。坎王则艮相、
《彖》曰：“蹇！难也！””坎为祸（《随·九四》）、坎为患（《比·初六》《大过·九四》《《中孚·初九》）？艮为门（《同人·初九3103》《随·初九》）!祸患临门、故曰“蹇”、
解
震上坎下、震王则坎废，
解：解脱、坎为险（《坎·九二》）！震为足（《《剥·初六》）。震为3722出（《随·初九》）！足出险外 、故曰“解”，
损
2583艮上兑下！艮王则兑囚！
损！减也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也、万物之之所出也？长日之所至也、产之室也、故曰益，损者！秋以9074授冬之时也!万物之所老衰也、长0845夕之所至也、故曰产道穷焉而而损道生焉!《易纬纬·通卦验》：兑主秋分，艮主立春、自9849秋分至立春、产道穷焉而损道生焉！故曰“损”。兑为成（《《豫·六五》校）？艮为败败（《复·上六》）！成而败、故曰“损”，
益
巽上震下,巽王则震休。
益！增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也、万物之所出也。长日之之所至也！产之室也、故曰益！损者！秋以5722授冬之时也、万物之所老衰也、长夕之所至也、故曰产道穷穷焉而损道生焉、《易纬·通3283卦验》：震主春分？巽主立夏！自春分至立夏。万物生长增9792益之时。故曰“益”。
夬
兑上乾下。兑王则乾相！
夬，快也、快。锐也。夬字古文象以刀劈削木棍之形。故夬字有3414锐利之义！
姤
乾乾上巽下、乾王则巽死。
姤！马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或““句”、上海博物物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”、当以“敂”为正！《说文解字》：“敂。击也！从攴、句声、读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）。巽为木（《说卦》《大过》）、金克木。故曰“敂”、敂，击也、（参见《《姤·初六》）
萃
兑上坤下、兑王则坤休。
萃！聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）、坤为川、坤为河（《泰·九二》）！兑兑为渊（《乾·九四》）、兑为泽（《说卦》）、川入渊泽。故曰“萃”，坤为众（《晋·六三》）、兑为归（《归妹》）！众归、故曰“萃”、
升升
坤上巽下！坤王则巽废！
《周易易本义》：“升！进而上也。”升，马王堆汉墓帛书《周易》作4978“登”!《说文3414解字》：“登!上车也。”升与登同义！
困
兑上坎下，兑王则坎胎，
兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！兑为律（《师·初初六》）！坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下、盗寇伏法之象！故曰“困”，
井
坎上巽下，坎王则巽没，
巽为木（《说卦》《困困·初六》《大过》）!坎中有木！故曰“井”。古代以以木构架支护井壁？故“坎中有木”为井之象、
革
兑上离下！兑王则离废，
革！改也！兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》），离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）。毁之以戈兵、故曰“革”、
鼎
离上巽下、离王则巽休、
《说文解字》：“鼎、三足两耳和五五味之宝器也？”离为缶（《坎·六四》），离为瓮（《井··九二》）。离为容器！离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》），巽为股（《说卦》《咸·九三》）、器有三股！鼎之象也！故曰“鼎”。
震
震上震下、
震！动也。震主春分（《易纬·通卦验》），春分之时、万物萌动，故震震卦的基本含义为动？
艮
艮上艮下。
艮！马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释诂》：“根。始也！”《老子》：“致虚极、守静笃，万物并作、吾以观复。夫物生芸芸。各复归其根。”根为始。根为终！《说说卦》：“艮!东北之卦也。万物之所成终而所成始也，”“终万物始万物者莫盛乎艮、”艮卦卦辞描述的正是其终万万物始万物的特性、
渐
巽上艮下。巽王则艮废、
渐，序也，艮为鸟（《小过》）。巽为信（9531《中孚》）。鸟有信。候鸟也！故故爻辞取象为“鸿”！鸿，飞成行！止成列！排列有序。故曰“渐”。《艮·六五》艮之渐曰“有有序”!亦取义于此，
归妹
震上兑下。震王则兑死、
兑为归。震为女（《随》《震·上六》），故曰“归妹”！归妹：意思是把媳妇娶回家，兑兑与震为夫妇（《随》）！兑男娶震女、故曰“归妹”。
丰
震上离下，震王则离胎，
丰：大鼓、殷墟卜辞反映出丰0845和庸关系密切？“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即“庸是是大钟。丰是大鼓。所以它们才会时常并提”、（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》、载《古文字论集》。中华华书局1992年版！）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）！离为大腹（《说卦》《明夷夷·六四》）。大腹之鼓、故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓、
旅
离上艮下、离王则艮囚。
旅旅：羁旅!出行在外。作客寄居 ！离为火、艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）。火焚其屋、失其居。无所容。故曰“旅”。
巽
巽上上巽下？
巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”、《说文解解字》：“巽？具也、”“筭！长六寸。计历数者！从竹从弄，言常弄乃不误也、”“算。数也！从竹从具。读若筭、”段玉裁注算字云：“筭为算之器，算为筭之用，二字音同而而义别。算从竹者。谓必用筭以计也、从具者、具数也！”8508桂馥曰：“从具者？本书‘十，数之具也。’《三苍》：‘算。选也、’选当为巽、本书‘巽，具也。’”
兑
兑上兑下？
兑，马王堆汉汉墓帛书《周易》作“夺”，《篇海类编·通用类·大部》：“夺、强取也！”《广韵》：“敚！强取也！古夺字。”兑当为敚字之省！
涣
巽巽上坎下!巽王则坎囚，
涣，散也！《说文解字》：“涣。流散也。2751”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）、巽为散（《说卦》《中孚·九二0370》《小畜》《家人·六二》）？鬼魂流散！故曰“涣”！
节
坎上兑下。坎王则兑废，
《说文解字》：“节、竹约也。”《《孟子·离娄》：“得志行乎中国、若合符节。”朱熹《集注》云：“符节。以玉为之，篆刻7949文字而中分之。彼此各藏其半、有故则左右相合以为信也。”
中孚
巽上兑下！巽王则兑没，
孚！信也！《说文解字》：“孚！卵孚也、从爪从子，一曰信也。徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也，”《0425序卦》：“节而信之、故受之以中孚、” 《杂卦》：“中孚。信也、” 兑为节（《节》）。巽为信。节而信之。故曰“中孚”，
小过
震上艮下。震王则艮休，
小过。马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”、当以“少过”为正文。艮为止、震为足（《说卦》），止步不出。故曰“少过”，过：出访、探望。
既济
坎上离下、坎王则离死，
既！已也、尽也、济，止也，《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚！”注：“济。止也、”离为火，坎为水！火遇水！故曰““既济”，既济：已止、
未济
离上坎下，离王则坎死。
《尔雅·释言》：“济，渡也。”《史记·宋微微子世家》：“襄公与楚成王战于泓，楚人未济。目夷曰：‘‘彼众我寡,及及其未济击之？’公不听、已济未陈！又曰：‘可击，’公曰：‘待5934其已陈？’陈成！宋人击之！宋师大败。襄公伤股，国人皆怨公。公曰：‘君子不困人于厄，不鼓不成列，’”未未济：未渡。
坎为水、离为舟筏（《泰·九二》）。舟在水上、未成其渡。故故曰“未济”,
参考资料：《三易通义》、齐鲁书社2006年11月版！