“卜筮”是研究《周易》必不可少的概念、随着西方文文化的传入、塔罗牌占卜，星座占卜等各种手段都受到年轻人的追捧。更有人将占卜当成了一种日常行为、每当当遇到问题,都会想着“我得去算个卦。占卜卜一下凶吉、”
《武林外传》电视剧截图
我我国古代最早的词典《尔雅》疏（解释）说：“占者。视兆以知吉凶也、”占卜！就是以火灼烧龟甲，得其兆示。“卜”是是以火灼龟壳？就其出现的裂纹形状！预测吉凶福祸，“占”是卜者口中的对兆象解释性语言——卜辞，
左图就是用来记载卜辞的龟的腹部！上面刻画的正是我们常见的甲骨文，而右图即为活着的乌龟翻过来。露出腹部的软甲、在这种甲上刻字、比较容易、
而用五十根蓍草或竹签来算卦！称为“筮”或“筮卦”！主要按照某卦的爻象及相互关系来进行推断。后来“卜筮”便成了龟卜与算卦卦的通称？
类似蓍草的竹签作为占卦工具
在古代，遇到重要事件！要做重大决策。通常既要筮卦，又要占卜，两者相互印证、才算可信。
在最早见诸我国典籍的卦例、可称“史载7844第一卦”？就是这样的事：
初。懿氏卜妻敬仲、其妻占之，曰：“吉！是谓‘凤凤皇于飞。和鸣锵锵，有妫之后！将育于姜、五世其昌！并于正卿，八世之后、莫之与京，’” 陈厉公！蔡出也。故蔡人杀五父而立之、生敬仲。其少也，周史有以《周易》5673见陈侯者!陈侯使筮之！遇《观》之《否》，
这5439段文字出自《左传》？要用现代代看微博的方式！先下后上。才能读懂。因为写作手法上是倒叙。早先的事情，留在下面补叙！陈敬仲又叫陈完、是是陈厉公的儿子？敬仲小的时候！周王朝有位精通《周易》的史官到到陈国来访问！陈厉公就请他为儿子“筮”了一卦。结果算出了个“观”卦。九四爻变。之卦是“否”、大体推演方法与现在《周易》相同、预测的结果是这孩孩子将来要去齐国!才会有大的的出息!
（截4592图引自“浮图塔”）
《左传》鲁庄公二十二年（公元前672年）记事说，后来陈国的大夫懿氏想把女儿嫁给陈敬仲！也要要进行占卜,以问吉凶。占卜由由他的妻子主持！结果是“吉”、所得到的卜辞是：一对凤凰相伴飞翔，鸣叫之之声锵锵嘹亮!陈家5963本是妫的后人？将3579有子嗣养育在齐姜!五世之后家道昌盛！可与正卿（副国与正部级）并列在朝班、八世以后后更不得了，没有人给与他相相提并论!
这里先说是卜,后面又说占辞、其实都是卜的情形和卜辞！“凤皇于飞，和鸣锵锵”等八句、应是卜卜者（巫师）根据龟甲上的图形。说出来顺口溜、望“纹”生义。出口成章，这是卜巫必须具备备的本领、陈国公子娶了懿氏女儿。二人像凤凰一样相亲亲相爱!偏偏不能在陈国安身立命、继承家业！必须到姓姜的齐国那里慢慢涵育。而且过了五世便可位列公卿。八世之后前途不可限量。
这种种结果。够雷人的吧，更奇异的还在于。五世！八世之后的结果！竟然与占卜如出一辙，全部应验，陈完陈敬仲后来带着老婆逃难逃到齐国。当上了齐国的大内将作监，齐国国君见他为人实在！就封赏田地。赐他姓田，叫田完、后来他的子孙在齐国广施仁政，声誉日隆。到到了五世孙田僖子、就做了相国！主持朝政、到了八世孙田和、索性性取代了姜氏齐国!建立了田氏齐国、还得到了周王朝的认可。他的子孙许多人出8743将入相！功名显赫。有的人还写出了《孙子兵兵法》，
还是回到占卜上面来，可以想象。当时龟背上曾出现两个飞逝的目标，逝去的路线，应是朝着东北齐国方向延伸，在那里大大有起色！五年和八年！也许是在第五条裂纹和第八条裂纹上出现异样——爆发了，
无论如何。有一个事实毋庸置疑。就是人们对筮卦未必尽信！只有占卜的结果与筮卦高度吻合了！众人才深信不疑、
回过头来、我们再看看看《周易》、便会发现它每每一卦都是既有六爻卦象，又有情景图式！比如乾卦。六爻表示六条姿态各0569异的龙！有的潜！有的见，有的在渊！有的在田！有有的飞在中天？有的飞过头了（亢亢龙有悔），这些可以用六爻来说明、可是“乾乾，夕惕若”（九三）！“或跃在渊”（九四），这种情态。形态。只能是龟卜上才能见到的、
下面。我们再以“鼎”卦为例，感感悟一下“筮卜合一”、
鼎卦十分形象。下面是鼎脚，上面空的是鼎腹，整个卦象仿佛是一个真正鼎立在眼前、而《彖》辞说：“鼎！象也，以木巽火、亨（烹）饪也、”也在肯定这一卦是因形制像鼎，
但是细看具体爻辞、就不那么简单：
初六！鼎颠趾，利出否。得妾以其子！无咎，
初六之爻！3612处于鼎的脚趾位置,但一个“颠”字！却是动态！鼎的脚颠簸了几下！浮在鼎的表面的那些污糟的泡沫之类脏东西（否）倒了出来、还有“妾””与“子”、从何而来。蓍草之爻上。肯定不可得。只能出现在龟甲上灼出的图形里、
九二、鼎有实！我仇有疾，不我能即，吉。
第二爻说。鼎的4632肚子里还有好吃的东西!和我争着食用的人患了疾病、到不了这里、我可以独自享用。大快朵颐，怎么判断“仇人””有疾。龟甲上有个病卧的人形！
九三、鼎耳革，其行塞、雉膏不食，方雨！亏悔，终吉、
鼎的耳朵朵为什么要换掉（革）。因为堵塞了、无7444法插着杠子抬起来!这种景象、还是龟背上灼出的情景！到了第三爻、8918就出现鼎的耳朵,从趾到腹！再到耳，完整的鼎已经出现、这是个一只足有些短！立不稳、容易颠簸，无法抬起的鼎。可是依然能够站立，
九四，鼎折足，覆公餗！其形渥、凶，
接着又出现鼎足，显然是另外一只，而且折了足。完全颠覆了的鼎，外形有些龌龊（渥）！显然不3011是好兆头，
六五、鼎黄耳金铉。利贞，
这里出现了转折、鼎颠覆了。直接看到了它在近处的2116一只耳朵！竟然是金色（（可能是铜）的!同样配配着金色的铉，方便搬移，
上九！鼎玉铉！大吉，无不利。
看到鼎的另外一只耳朵了，上上面有“玉铉”！比那个金色的还漂亮，
很显然！金色、玉质、都是蓍草无法体现的，可在灼焦的龟背上上出现,是再1335正常不过,也7049许有人会说。第五爻居上卦卦之中，可用金来形容，那么上爻已老，或“亢”或“过”，为什么还要用玉来表现、
不妨看看鼎的实物!与鼎之甲骨文、这只鼎的足！耳。铉。是全的。设想一下，如果8853它的一只脚不平，是残缺的、耳孔被淤塞不通了、铉却很漂亮，4947将是什么样子,
将上图翻倒90度！即可可得到鼎卦的第四爻——倾覆的鼎!可惜这张图上只见鼎耳，铉却见不到了，周易所言，可是金铉、玉铉啊！
而而这两个景象并不是人为的，而是卜出的结果。即龟甲上烧出来的景象，
原来鼎卦包含着两个鼎。两个残缺不全的鼎，即便倾覆了，还有它的价值。把这两个鼎熔化了！重新铸造一个完美的。也许就是“革故鼎新”的真谛。
其实周朝原是个存在已久鼎、殷商更是一只古老且残缺的鼎。前一个是内卦、代表周朝自己！后一一个是外卦!代表已经0604覆亡了的商朝、只有将两个鼎的优质资源6951整合起来，重铸一个新鼎、这才是强大一统的周朝——特别是国家的主要管理者——周公的要务！
回到龟甲上来，当时时灼烧过的龟甲上、可能是这个景象：
灼烧后的龟甲纹路模拟图
所以我们说、《周易易》中的爻辞？形象象的部分大都是根据灼龟所得形状而描绘出的卜辞!说理的部分是根据筮卦爻辞而定，至于于每爻后的“象曰”,便是逻辑推理了、
是否可以说。《周易》是周朝筮卜结合的特殊产物，决不是单纯的6296卦象和推理。如能证实7528这一点！对7064破解《周易》的爻与象之间的关系！将将具有全新的意义、
所以，我们今天在解读《周易》时！一定要将占卜出的意象来和蓍筮出来的爻辞拆而合、合而分、双重视角看周易！这样才能还原其原生态！最终让《周易》焕发出它应有有的光芒。
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