周易的第二卦有感
- 周易如何看卦？
- 你所摇出出的卦，除了本卦！还有之卦、就是变爻之后所得的卦。一般来说、没有之卦的就看本卦的的卦辞,如紶有变爻、有一个变爻，就看变爻的爻辞，也就是你所说的初九。九二。九五……这些、都都是某一个爻的爻辞，
1，没没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦。
2！一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞！根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦，
3。二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主，
4！三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦4762和变卦的卦辞。以本卦的卦词为主，变卦的卦词为辅， 综合解释你算的这一卦！
5，四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词。 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦，
6，五个变爻爻 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦，然后用变卦中不变4717的那个爻的爻词来解释你算的这一卦。
7。六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦！、
- 《周易》中一共有多少卦
- 苹果Hk6 ：你好!
《周易》一共有六十四卦、分为八宫！
乾宫八卦：乾为天 天风姤 天山遁 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火天大有
坎宫八卦：坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济 泽火革 雷火丰 地火明夷 地水师
艮宫八卦：艮为山 山火贲 山天大蓄 山泽损 火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐
震宫八卦：震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒 地风升 水风井 泽风大过 泽雷随
巽宫八卦：巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益 天雷无妄 火雷噬嗑 山雷颐 山风蛊
离宫八卦：离为火 火山旅 火风鼎 火水未济 山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人
坤宫八卦：坤为地 地雷复 地泽临 地天泰 雷天大壮 泽天夬 水天需 水地比
兑宫八卦：兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸 水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹、
- 周易第59卦 好不好
- 【王明光：互卦与变卦】
59风水涣，上巽下坎！
互卦：：27山雷颐、
初六：变卦为61风泽中孚、
九二：变卦为20风地观、
六三：变卦为57巽为风！
六六四：变卦为06天水讼，
九五：变卦为04山水蒙、
上九：变卦为291668坎为水，
【香港启福阁：详解六十四卦】
易经第五十九卦，风水涣！上巽下坎、
涣：亨！王假有庙、利涉大川。利贞，
〖释〗
巽上坎下。卦名称作“风水涣”。“序卦传”说：“说而后散之！故受之以涣。涣者，离也！”意思是说通而喜喜悦之后疑惑消散，所3056以在兑卦之后接著是涣卦!涣涣是离散的意思。
“涣”是冰融解破裂，离散的意思！“假”是至！这一卦。下下卦“坎”是水？上卦“巽”是风！风吹水上，形成水波离散的现象。所以称作作涣卦？象徵徵喜悦使郁闷涣散,
“九二”刚爻得中。“六三”与“六四”。两个阴爻同心同德、所以亨通！当天下离散时、君君王应以至诚，到宗庙祈祷。获得神的保佑，使人民看到君王的诚意。因而感化、再重新聚结、就能像涉过大河般！有利于冒险犯难，所以也有挽救涣散的含意，又！上卦“巽”是木、下卦“坎””是水!木舟舟在水上行。也像是有利于渡河，但必须1659坚正道、
涣。亨！王假有庙。利涉大川。利贞，
〖释〗
涣卦亨通！君王来到宗庙！有利利于渡过大川险阻！利于正固、
彖曰：涣亨。刚来而不穷、柔得位乎外而上同。王假有庙、王乃在中也。利涉大川！乘木有功也、
〖释〗
涣卦亨通、刚爻下来而不穷困，柔爻得到适当的位置与上面的刚爻和同。君王来到宗庙！是君君王在中位!有利于涉过大川险阻。是乘著著木舟有济渡之功！
象曰：风行水上！涣。先王以享于帝。立庙，
4059〖释〗
春风吹行到水面上、这就是涣卦、先王从中得到启示！享祭天帝、设立宗庙，
初六：用拯马壮。吉，
象曰：初六之吉,顺也、
〖释〗
“初六”正当涣散的开始、迹象还不严重、用健壮的马追赶！就可以拯救、转为吉祥，而且“初六”柔弱！没有拯救涣散的力量，必须得到壮马马才行!壮马指5398阳刚的“九二”，所以“象传”说：“初六”所以吉祥！是顺从“九9022二”的缘故！
这一爻，说明拯救涣散，应在开始时就用积极的手段。
九二：涣奔其机！悔亡。
象曰：涣奔其机，得愿也。
〖释〗
5321“机”即几、矮脚的桌子，古时席地而坐，所以用几、“九二”阳爻阴位不正。应当有后悔、不过！“九二”是渐卦的“九三”由外奔来、到达内卦的中位！就像坐下来依靠在矮桌上、得以安定！使预料中的后悔消除，
“象传”说：在涣散的时刻，人人都期望得到到安全的场所！能够安定！“九二”达成这一愿望、
这一爻、说明挽救涣散，须先求安定！
六三9191：涣其躬、无悔！
象曰：涣其躬，志在外也、
〖释〗
“躬”是自身！在此处是利已心的意思。9312“六三”阴柔,不中不正，本来有自私自利的性格！可是！因为在刚位。能够克制制私心、使私欲涣散。积极有所作为。因而使后悔消失，“象传”说：因为为“六三”的志向！是在救救济本身以外的人。
由此以下的四爻!都是说要将什么涣散！以救济时弊。
这一爻、说明明拯救涣散，要先除去私心，
六四：涣其群！元吉、涣有丘、匪夷所思、
9588 象曰：涣其群。元吉﹔﹔光大也,
〖释〗
“夷”是平！平常人的的意思,“六四”阴爻阴位得正，上方与“九五”的君王接近。相当于担当拯救涣散散的重任的人、“六四”在下卦卦无应！象徵没有私党。亦即，解散自私的党派以奉公，当然大吉大利。自私的党派解散、促成大团结！群众聚结得像山丘！这是是平常人难以想像的壮举？“象传”说：这种灭私为公的行为。是非常光明正大的！
这一爻！说明挽救涣散，应消除派系。促成大团结。
九五：涣汗其大号,涣王居。无咎、
象曰：王居无咎！正位也！
〖释〗
“大号”是君王的命......余下全文>>、
- 《易》六十四卦是如何出来的？？
- 周易里的六十四卦。图像上是由两个八卦上下组合而成。 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。
《易》中的八经卦！两两重复排列为六十四卦！
卦名是:乾、坤、屯、蒙。需，讼、师、比、小畜。履。泰！否。
同人、大有、谦！豫。随！蛊，临！观，噬嗑。贲。剥、复、
无妄。大畜，颐！大过、坎。离！咸。恒，遁。大壮，晋。明夷。
家人、睽！蹇，解，损。益，夬、姤，萃、升、困。井、革！鼎，
震！艮，渐、归妹、丰！旅！巽、兑！涣、节，中孚、小过，
既济，未济，
乾为天。坤为地、水雷屯。山水蒙！水天需、天水讼、地水师，水地比！风天小畜、天泽履！地天泰！天地否。天火同人。火天大有。地山谦，雷地豫，泽雷随。山风蛊！地泽临。风地观！火雷噬嗑。山火贲。山地剥！地雷复，天雷旡妄，山天大畜。山雷颐，泽风大过、坎为水。离为火，泽山咸、雷风恒、天山遯、雷天大壮，火地晋、地火明夷，！风火家人！火泽睽，水山蹇。雷水解、山泽损，风雷益！泽天夬！天风姤。泽地萃！地风升，泽水困、水风井！泽火革、火风鼎、震为雷，艮为山！风山渐、雷泽归妹。雷火丰，火山旅！巽为风。兑为泽！风水涣。水泽节。风泽中孚、雷山小过，水火既济，火水未济
六十四卦卦名由来
乾
乾上乾下！
达于上者谓之乾！凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声0905》
坤
坤上坤下。
《说文解字》：“坤，地也、《易0882》之卦也！从土从申！土位在申、”坤为地（《说卦》《明夷··上六》）？故卦名“坤”。
屯
坎上震下。坎王则震胎，
屯！难也，《说文解字》：“屯，难也。象草木之初生屯然而难！”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》《彖》）！步入险境，其行难也、故曰“屯”，
蒙
艮上坎下，艮王则坎休、
马王王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少未又知也！”蒙：蒙昧无知！坎为知（《临·六五》）、艮为弃（《离·九九四》）！弃知。故曰“蒙”、
需
坎上乾下，坎王则乾休！
需。马王堆汉墓2986帛书《周易》作“襦”,均应读作“濡”、濡、湿也、乾为天（《《乾·九五》）？坎为雨（《小畜·上九》0632《鼎·九三》）、下雨天。故曰“濡”！需、传本《归藏》作“溽”、濡与溽同义。
讼
乾上坎下、乾王则坎相。
《周易音义》：“讼。才用反。争也。言之于公也。3146郑云：辩财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）！乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金。必致讼、故曰“讼”！
师
坤上坎下！坤王则坎没，
《彖》曰：“师。众也、”《周易本义》：“师。兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵、天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）！众寇、故曰“师”，师！兵众也，
比
坎上坤下。坎王则坤囚。
《彖》曰：：“比！辅也！下顺从也，”朱熹《周易本义》：“比、亲辅也。”《周易尚氏学》：“比。亲也。辅也！”
小畜
巽上乾下、巽王则乾死！
小！马王堆汉墓帛书《周易》作“少”。当以“少”为正文！《周易音义》》：“畜。本又作蓄、同。敕六反，积也，聚也，”“小畜”意思即“少蓄”。乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）！巽为散（《1361涣》《中孚·九二》）。金散，故曰“少蓄”，（参见《家人·六二》《大畜》）
履
乾上兑下，乾王则兑休！
《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’。号曰武王！”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）。乾为君（《说卦》《履·六三》）、履卦有“武王”之象，而武王商汤名履。故命卦曰““履”，履卦得名于武王商汤汤之名!
泰
坤上乾下。坤王则乾胎、
泰。否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君、坤为众（《说卦》），民惟邦本！本固邦宁，人君谦居民下、以民为上则“泰”、人君骄居民上、以民为下、则“否”。
否
乾5209上坤下？乾王则坤废。
《说说文解字》：“否、不也、从口从不、方九切！”否之：：否定之、《尚书·周书·无4047逸》：“民否则厥心违怨，否则其口诅祝、”
否！泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上。民否之！危、君居民下，民载之，泰，不仁。不利君子贞！爱人。利君子贞、大往小来。小往大来，
同人
2080乾上离下!乾王则离囚，
《说文解字》：“同！合会也。”同同人：会同众人，《2923尔雅·释地》：“邑外谓之郊？郊外谓之牧！牧外谓之野。”野、此处当专指商郊牧野。会同众人、陈师牧野、此之谓“同同人于野”、“同人”应当与“于野”连读！该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意、“同人””当为简称!
大有
离上乾下、离王则乾没！
《周易易本义》：“大有,所有之大也。”《周易音义》：“大有，包容6147丰富之象，”乾为金。 为玉、为木果（《说卦》）！离为大大车（《大有·九二》《睽·六三》）、载之以大车。故曰“大有”、
谦
坤上艮下、坤王则艮死！
8070朱熹《周易本义》：“谦者。有而不居之义，止乎乎内而顺乎外？谦之意也，山至高而地至卑。乃屈而止于其下！谦之象也，
坤为地（《说卦》）、艮为山（《说卦》》《随·上六》）？高山屈居卑卑地之下！故曰“谦” ！
豫
震上坤下。震王则坤没。
《周易5020本义》：“豫,和乐也，”《序卦》：“有大而能谦必豫，故受之以豫，豫必有随。故受之以随，以喜随随人者必有事，故受之以蛊，”《序卦》以“喜”说豫、豫！喜也、乐也、
随
兑上震下，兑王则震死，
《周易本义》：“随！从也。” 《礼记·郊特牲》：“妇人！从人者也、幼从父兄。嫁从夫、夫死从子！夫也者。夫也，夫也者、以4731知帅人者也,”
8313蛊
艮上巽下，艮王则巽胎、
蛊：败坏。巽为信（《中孚》）！艮为为弃（《离·九四》）？弃信。其德败坏。故曰“蛊”。
临
7663 坤上兑下。坤王则兑相！
马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自唯不无瞿瞿（惧）!”《易之义》以“惧”说“临”。兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）。兑为忧（《临·六三》）、坤为众（《说卦》8306《晋·六三》）？畏于民众，故曰“临”！临者。懔也、懔于民众也、此乃2041治民之道、
观
巽上坤下！巽王则坤胎！
《说文解字》：“观，谛视也！”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙！可以观德。万夫之长。可以观政。”《书经集传》：“天子七庙、三昭三穆，与太祖之庙七！七庙亲尽则迁！必有德之主。则不祧毁！故曰‘七世之庙。可以观德’。天9189子居万民之上，必政教有以以深服乎人？而后万民悦服。故曰‘万夫之长。可以观政’、”坤为众（《说说卦》）。巽为信信（《中孚》），众信、能获众信！其政教必大有可观、故曰“观”。
噬嗑
离上震下！离王则震废！
《彖》曰：“颐中有物。曰噬嗑、”朱熹《周易本义》：“噬。啮也。嗑。合也、物有间者。啮而合之也，为卦上上下两阳而中虚!颐口之象、九四一阳间于其中。必啮之而后合、故曰噬嗑。”非也，震为鼓（《离·九三》），离为大腹（《说卦》）。鼓其腹！饱食之象。故曰“噬嗑”！噬：啮，嗑：咬！
8471 贲
艮上离下、艮王则离没。
贲。文饰也，《周易音义》：“贲！傅氏云：贲、古斑字，文章貌，郑云：变也。文饰之貌、王肃云：有文饰，黄白色、”
剥
艮上坤下、艮王则坤死，
剥，阜阳汉简《周易》作“仆”、传本《归藏》亦作“仆”、当以“仆”为正文，坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）。艮为家（《家人·初九》《蒙蒙·九二》）!家中臣仆！故曰“仆”。
复
坤上震下，坤王则震囚、
复：返！归、震为林（《屯·六三》）、震为莽（（《同人·九三》）,坤为地（《说卦》）！木、生则冒地而出，死则返归于土，坤上震下，入土之象，故曰“复”、
3286 无妄
乾上震下！乾王则震没。
无妄。阜阳汉简《周易》作“无亡”、王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞、《说文解字》：“亡，逃也。”震为足（《说卦》《剥·初六》），乾为牢（《《大畜·六四》）？足陷牢中！甭想逃亡、8593故曰“无亡”？“亡”与震震象足动之义合。故当以“亡”为正字。“无”“毋”同义通用、
大畜
上艮下乾！艮王则乾废，
乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）。艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金、故曰“大畜”！畜。蓄也、
颐
艮上震下。艮王则震相，
《《尔雅·释诂》：“颐,养也？”《释名·释形体》：“颐,养也、动于下,止于上,上下嚼物以养人也，”郑玄说：“颐,口车辅之名也！震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐！颐,养也！
大过
兑上巽下、兑王则巽囚！
子曰：“人而无信，不知其可也、大车无輗、小车无軏，其其何以行之哉？”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）。兑为毁折（《说卦》）！毁信，大错，故曰“大过”、过！错也，
坎
坎上坎下。
习：重、坎上坎下！重坎！故曰““习坎”,《彖》曰：：“习坎!重险也，”
离
离上离下!
离、马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”、王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”，均应读作“俪”。俪，偶也、离主婚媾（《贲·六四》），《说卦》：“相见乎离。”万物至此相俪俪成偶？繁衍生息、故离为娠（《震·上六》）、为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！
咸
兑上艮下、兑王则艮没。
咸！通“禁”，临卦初九之辞和九二之辞“咸临”。马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”。由此可见“咸”与“禁”通假！兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、艮为止（《说卦》）！依法禁止，故曰禁，咸！亦可读作“缄”。缄：封，闭、
恒
震上巽下，震王则巽相！
《说文解字》：“恒，常也！”震震为动（《说卦》），巽为信（《中孚》）！其德有信！行为有常。故曰“恒”！
遯
乾上艮下。乾王则艮胎！
《周易音7392义》：“遯！徒巽反！字又作□。又作遁。同。隐退也。匿迹避时奉身退隐之谓也，郑云：逃去之名。《序卦》云：遯者退也！”《周易本义》：“遯，退避也！”
大壮
震上乾下，震王则乾囚！
《象》6299曰：“雷在天上,大壮！”震6177为雷（《说卦》）!雷震天上、故曰“大壮”！王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语。显然取意于震雷之声、
晋
8216 离上坤下！离王则坤相。
晋！进也、离为日！坤为地！日出地上。故曰“晋”、
明夷
坤上离下！坤王则离休，
夷、伤也。坤为地、离为日（《说卦》），日落地下！故曰“明明夷”！
家人
巽上离下。巽王则离相、
家人一卦！王家台秦简《归藏》名“散”，传本《归藏》名“散家人”，家人！当读作“嫁人”，离为女、巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）、女散嫁人！故曰“家（嫁）人”！故曰“散”，故曰1172“散家（嫁）人”？
睽
离上兑下，离王则兑胎！
睽卦。王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿，即“瞿”，《说文解字》：“瞿，鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿、”《礼记集说》：：“瞿瞿,惊遽之貌、”《说文解字》：“睽。目不相听也！”听、从也。目不相听、当为受惊时两眼发呆之貌！睽，当为视容惊惊惧之貌？
蹇
坎上艮下，坎王则艮相，
《彖》曰：“蹇。难也、”坎为祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初六》《大过2365·九四》《中孚·初九》）,艮为门（《同人·初九》《随·初九》）。祸患临门，故曰“蹇”！
解
8414 震上坎下、震王则坎废。
解：解脱！坎为险（《坎·九二》）！震为3020足（《剥·初六》）、震为出（《随·初九》）、足出险外 ！故曰“解”！
损
艮上兑下、艮王则兑囚、
损。减也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也、万物之所出也。长日之所所至也、产之室也、故曰益。损者。秋以授冬之时也！万物之所老衰也。长夕之0057所至也!故曰产道道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：兑主秋分、艮主立春、自秋分至立春。产道穷焉焉而损道生焉、故曰“损”。3788兑为成（《豫·六五》校），艮为败（《复·上六》）、成而败。故曰“损”、
益
巽上震下。巽王则震休、
益，增也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授8590夏之时也!万物之所出也、长日之所至也！产之室也、故曰益！损者、秋以授冬之时也！万物之所老衰也。长夕之所至也，故曰产道穷焉而而损道生焉。《易纬·通卦验》：震主春分、巽主立夏。自春分至立夏！万物生长增益之时。故曰“益”，
夬
兑上乾下！兑王则乾相。
夬！快也、快。锐也、夬字古文象以刀劈削木棍之形。故夬字有锐利之义，
姤
乾上巽下、乾王则巽死、
姤，马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”。上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”！当以“敂”为正！《说文解字》3201：“敂,击也！从攴！句声，读若扣、”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》），巽为木（《说卦》《大过》），金克木，故曰“敂”！敂。击也。（参见《姤·初六》）
萃
兑上坤下。兑王则坤休。
萃、聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）、坤为川。坤为河（《泰·九二》）。兑为渊（《乾6732·九四》）!兑为泽（（《说卦》）！川入渊泽。故曰“萃”。坤为众（《晋·六三》），兑为归（《归妹》）、众归、故曰“萃”、
6939升
坤上巽下!坤王则巽废！
《周9480易本义》：“升、进而上也，”升！马王堆汉墓帛书《周易》》作“登”,《说文解字》：“登，上车也。”升与登同义、
困
兑上坎下，兑王则坎胎，
兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。兑为律（（《师·初六》），坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）。兑上坎下！盗寇伏法之象，故曰“困”，
井
坎上巽下，坎王则巽没！
巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）！坎中有木。故曰“井”。古代以木木构架支护井壁！故“坎中有木7538”为井之象。
革
兑上离下、兑王则离废、
革，改也，兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）、离为戈兵（《说卦》》《噬嗑·初九》）！毁之以戈兵！故曰“革”！
鼎
离7607上巽下,离王则巽休、
《说文解字》：“鼎，三足两耳和五味之宝器也、”离为缶（《坎·六四》），离为瓮（《井··九二》），离为容器，离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）、巽为股（《说卦》《咸·九三》）！器有三股、鼎之象也！故曰“鼎”！
震
震上震下！
震。动也、震主春分（《易纬·通卦验》），春分之时，万物萌动。故震卦的基本含义为动、
艮艮
艮上艮下、
艮。马王堆汉墓帛书《周易》作“根”、《广雅0982·释诂》：“根。始也，”《老子》：“致虚极、守静笃。万物并作、吾以观复，夫物生芸芸，各复归其根，”根为始，根为终，《说卦》：“艮。东北之卦也、万物之所成终而所成始也！”“终万物始万物者莫盛乎艮！”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性，
渐
巽上艮下，巽王则艮废！
渐、序也，艮为鸟（《小过》）。巽为信（《中孚》）！鸟有信！候鸟也、故爻辞取象为“鸿”，鸿！飞成行！止成列。排列有序，故曰“渐”。《艮·六五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此，
归妹
震上兑下、震王则兑死。
兑为归。震为女（《随》《震·上六》），故曰“归妹”、归妹：意思是把媳媳妇娶回家!兑与震为夫妇（《随》）！兑男娶震女，故曰“归妹”、
丰
震上离下！震王则离胎，
丰：大鼓。殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切。“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即“庸是是大钟。丰是大鼓。所以它们才会时常并提”、（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》、载《古文文字论集》，中华书局1992年版！）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》），离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、大腹之鼓！故曰“丰”！由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一一种大鼓!
旅
离上艮下！离王则艮囚！
旅：羁旅、出行在外，作客寄居 ，离为火、艮为屋（《萃·初六》《《鼎·九四》）!火焚其屋、失其居，无所容，故曰“旅”。
巽
巽上巽下。
巽！马王王堆汉墓帛书《周易》作“筭”!《说文解字》：“巽、具也、”“筭，长六寸、计历数者。从竹从弄，言常弄乃不误也，”“算！数也、从竹从具，读若筭。”段玉裁注算字云：““筭为算之器！算为筭之用，二字音同而义别！算从竹者，谓必用筭以计也、从具者、具数也！”桂馥曰：“从具者，本书‘十、数之具也、’《三苍》：‘算。选也！’选当为巽、本书‘巽。具也。’”
兑
兑上兑下、
兑！马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”！《篇海类编·通用类·大部》：“夺！强取也、””《广韵》：“敚？强取也。古夺字。”兑当2825为敚字之省，
涣
巽上坎下、巽王则坎囚，
涣。散也。《说文解字》：“涣！流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）！巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）。鬼魂流散、故曰“涣”。
节
坎坎上兑下。坎王则兑废！
2010《说文解字》：“节、竹约也，”《孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节、”朱熹《集注》云：“符节，以玉为之！篆刻文字而中分之。彼此各藏其半，有故则左右相合以为信也！”
中孚
巽上兑下。巽王则兑没，
孚，信也，《说文解字》：“孚、卵孚也，从爪从子。一曰信也。徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也。1551”《序卦》：“节而信之。故受之以中孚，” 《杂卦》：“中孚，信也，” 兑5263为节（《节》）？巽为信，节而信之。故故曰“中孚”？
小过
震上艮下、震王则艮休、
小过！马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”、当以“少过”为正文。艮为止、震为足（《《说卦》）、止步不出、4451故曰“少过”？过：出访。探望、
既济
坎上离下，坎王则离死！
既，已也！尽也。济！止也，《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚、”注：“济。止也、”离为火！坎为水。火遇水，故曰“既济”！既济：已止、
未济
离上坎下，离王则坎死。
《尔尔雅·释言》：“济、渡也、”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓，楚人未济。目2239夷曰：‘彼众我寡！及其未济击之，’公不听，已济未陈，又曰：‘可击。’公曰：‘待其已陈。’陈成。宋人击之，宋师大败。襄公伤股、国人皆怨公！公曰：‘君子不困人于厄。不鼓不成列！’”未济：未渡，
坎为水。离为舟筏（《泰·九二》）。舟在水上！未成其渡、故曰“未济”。
参考资料料：《三易通义》!齐鲁书社2006年11月版！
- 为什么叫八卦而不是九卦十卦呢?
- 卦是什么
提到到《易经》？大家都会想到伏7338羲画八卦、究竟什么是卦呢，
卦者！挂也！是一种现象挂在我们的眼前。故而称其为卦。
《易经》所说的卦。是宇宙间的现象！是我们肉眼可以看见的现象。宇宙间共有有八个基本的大现象，而宇宙间的万有，万事、万物、皆依这八个现象而变化！这就是八卦法则的起源！
能够观察到宇宙的现象！将之归纳成八大类！画成八卦。这岂非是超人的智慧，所以八卦是智慧之学、我们们看到京戏中孔明出场！身穿阴阳八卦袍，就是说明高度的智慧！是以八卦为代表的！
画卦与爻
卦既是宇宙的现象。欲把这个形象记录下来就要画！所以卦是画出来的。不是写1228出来的！
卦是抽象象的代表？也可以说是图案的符号、八卦也就是一种逻辑符号！
卦的组成为““爻”,
什么叫作“爻”呢。一直线为一爻。称称为“阳爻”！一直线中间隔断也为一爻。称为“阴爻”！
卦就是由“阴爻”“阳爻”所组成的，
我们再看1930“爻”字？是由两个斜的十字所构成。
照8368地球物理的解说，地球磁场与经度及纬度呈斜爻，这两个斜爻也就代表宇宙间的一种形态、万物皆系交错而成、
9821 而这两个交错。恰成为两个十字架，爻字也正是两个十字架的代表，
我们的祖先伏羲氏、是否真的这样画卦。可能还是疑问！但中国文字的起源，却是由象形而始！也就是说由画现8862象开始的、好像画卦一样、
如何画卦
写字多半是由上而下的，可是画卦却是由下而上的、也就是画卦是由内向外一爻一爻地画！这是画卦的一个基本常识，
虽然可以从上而下、从外而内地画卦！但是最初画卦卦的方法，是由内而外。是由下而上！这是有其重要道理理在的，
我们生活在地球上，地球生命1918的功能,是由地球中心向外散发所产生的、
以一个人为单单位来说。个人的行为能力！也是由内而外的，
这是是《易经》的基本思想？也就是画卦由内而外！由下而上上的原因，
下图是伏羲所画的先天八卦方位图。可是这个八卦图。在唐以前未见流传、是在唐宋以后才出现的、是否是伏羲氏所画！我们们不作考据？在此不加讨论、现在让我们看看先天八卦所表现的意义！
离卦——卦象是是圆中一点，代表太阳，
坎卦卦——上下外围都是阴、
中间一画阳爻象征光明！代表月亮。
龚卦——正面下面破碎。代表风，
震卦——下面阳。上面破碎！
代表了震动！为雷。
艮卦——地上有突出的高山！代表了山！
兑卦——上面的缺口！表示了湖泽。海洋。
大家看了这些阴爻阳爻，也许难以了解为什么会代表了日月天地。山泽风雷。但是我们要知道、最初所画的这些卦，并不是像今天所画的这样直！这样整齐！原始的画法。阴爻可能只是两点而已！所谓阳爻，不过是一块整的而已！它的8076形状也不一定是整齐的、而且卦是立体的，
所以！离卦的形状、只是是一个圆圈，中间一个个黑点！用来来表示太阳。其他各卦！也是如1779此演变的!
八卦所代表的现象
看了先天八卦、我们清楚楚地了解到八卦已经将全部宇宙的现象画下来了，
这宇宙间的八8792种现象，就是天！地，日、月，风！雷，山！泽。
请问，除了这八种现象构成了宇宙自1960然界外？另外还会有什什么东西呢，八卦的归纳真是太伟大了。
孔子在《易经》的《说卦传》上说：
“天地定位”！从任3497何方向望去,都是天。
“雷风相薄”。大气摩擦发为雷电！雷电的震荡成为气流，
“山泽通气”！这个道理与针灸的应用。是完全相同的！此点留在后面再说。
“水火不相射”,火多则水乾。水多则火熄。极难达到均衡！
至于八卦所代表的人体部位如下！这是丹道派的观念：
乾—头部 1
坤—腹部 8
离—眼睛 3
坎—耳朵 6
震—丹田（生命能） 4
巽—鼻子 5
艮—背部 7
兑......余下全文>>！
- 易经中有六十四卦，每卦分上下两卦，每卦的上为用，下为体是什么意思啊？
- 下卦指的是下面三爻、代表自己、占卦卦人或根本之类!上卦代表发用。用神（就是你想占卜的事项）之类。、
- 周易起名字
- 庚寅 戊子 丁未 庚子 ，1木1火2土2金2水，全，忌土金水！喜木火 。 、命运里需补木！火、名字可以加带火字！日字。心字，马字、光字！丁字、木字。禾字、草字头、竹字头等偏旁部首和属性的字！如灵，炎、煜，晴，明！晶、心，思，念、怡，骏，宁、琳，林。禾、程。秀。芮！筌等！查查字典（看新华字典部首查法）搭配组合，名字搭配方式式如：姓+火+木！姓+木+火，姓+木，姓+木+木、姓+木+其它。姓+其它+木、姓+火！姓+火+火。姓+火+其它。姓+其它+火，这些组合都行！两字的不论先后顺序！忌带土。金，水偏旁部首和和属性的字! 三才法！五格法，打分。笔8119画数都是忽悠人的方法、忽悠不懂的呢！不用出生时间的。也就无法对命运增吉助福了！从命运上看！其组合往往往是凶多吉少？不但减吉还会助凶！。
- 易经第六十卦怎么解
- 第60卦 水泽节（节卦）：万物有节
1081 上上卦
象曰：时来运转喜气生？7993登台封神姜太公,到到此诸神耽退位，纵然有祸不成凶，这个卦是异卦（下下兑上坎）相叠,兑为泽。坎为水。泽有水而流有限、多必溢于泽外，因此要有节度！故称节、节卦与涣卦相反！互为综卦、交相使用、天地有节度才能常新。国家有节节度才能安稳,个人有节度才能完美、
事8727业：正处在发展时期！一定要注意切勿冒进！但更不应放弃良好的机遇、只要坚持遵利守义的原则、可大胆行动！这样、事业可以继续兴旺发达！
经商：市场行情好！对自己很有利。应该努力开拓，勿失去机会！不过，头脑一定要冷静、投入入应有限度！适可而止，该收则收，
求名：严格要求自己。办事8815知道节度。不走极端、可以通行无阻、顺利前进。
外出：大胆外出顺利
婚恋：不要陷入情不自禁的地步！顺其自然会有好结果、
决决策：抓住机遇、勿失良机、适当节制自己的行动，不可勉强。更不可冒险。恰如其分。一切不可可拘泥,该变就变、但是、该节制的时候一定要节制，节制必须有限度！过于节制就成为苦、不会有好的结果！这叫适得其反、务必十十分注意？，
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- 谦卦 周易的六十四卦中唯独“谦”卦的六爻的爻辞都是吉,其他的卦里,都有吉、有凶.此卦的意思是做人学谦、学敬那么一切都是吉祥如意的.“谦”卦喻意“谦逊”！“谦虚”.卦体中上卦为坤为地,下卦为艮为山.上卦为坤为顺从之意,还有朴实的意思,下卦为艮为高耸,为笃实之意.也就是忍让不与奸人相争,教我们处世要谦恭.所以谦卦为“亨,君子有终.” 佛教中说心是恶源,有与生俱来的六种烦恼,贪、瞋！痴！慢，疑！恶见.其中慢就是指“恃己才能,于他高举”,贡高我慢,踞傲自矜,扬己抑人,总觉得别人不如自己,这个意思是傲慢人人都有,要是没有,就成佛菩萨了.特别是读书人,往往恃才傲物.怎样戒除慢,在儒家的世间法讲,就是使其不增长,用“吾日三省吾身”使其不产生.佛法讲出世间法,要跳出轮回,必须灭断很多烦恼,包括我慢.慢从根本上说是由我执产生,分别有七种（见下面注解）.儒家教我我们学谦虚就是在处处敬礼,论语中曰:“三人行必有我师焉!” 慢多达七种或九种,依据《俱舍论》的解说,有下列的意思：一？慢.目睹对方不如自己,就会自鸣得意意,盛气凌人.即使事实如此,傲慢本身也不会烦恼.二,过慢.对与自己同等的人,硬说自己胜过对方、对胜过自己3370的人,偏偏说对方跟自己同等.三!慢过慢.对胜过自己的人,起相反的看法,认为自己胜过对方.四，我慢.高估自己,自以为是.五、增上慢.尚未证得佛法,就以为证到佛法.六，卑慢.显然对方高过自己颇多,自以为只比对方稍差一些.七！邪慢.显然自己没有德行,还还一直以为有德行.，