周易看坟墓风水怎么看

　　从周易风水学中看坟墓，也是代表着各种不同的墓地找寻方法、对此周易看坟墓风水怎么看到底如何。下面一起来看看吧。

周易看坟墓风水怎么看

　　坟墓风水学点穴周易风水学

　　虽然明白寻找吉地的办法、却⁴⁶⁹⁶无裁剪墓穴的能力!倘若作用有了参差。就难给其人带来和6963平福泽!因为其中的毫厘之谬！就有如隔万山的差别！3003一尺一寸的不同。就有千^里里的变异！这里所说的裁剪和作用！指的都是穴法。

　　作穴时发生阴阳吸嘘，带来的祸患有舒惨的不同、阳作时必须借助阴气的一吸！阴作时必须借助阳3907气的一嘘!这就是阴来阳作、阳来阴作的意思，若阳来阳受，则祸患来得舒徐，阴来阴受。则祸患来得惨急。

　　如果墓穴显得阳弱阴强、当作^穴穴时要用正回法。所谓的夫弱！就是阳弱！这时作穴宜用正球法、所谓妇强、就是阴强，这时作穴宜用架折法、这里指的是墓穴的正面和侧面而言、

　　墓穴的形状象覆掌或仰掌！其中就有阴阳的区别、作穴用明球或暗球法，其中有强弱的区别！墓穴4669形如覆掌？表示阴！形如仰掌！则为阳。阴形而用明球法、显然为强。阳形如用暗球法、隐然为弱，所说的覆掌仰掌，指的是6555墓穴的形状!所说的正球架折，指^的的是作穴的方法!都是承接接上文而言!至于所谓舒惨吸嘘，并^不不是星相家所说的阴龙阳向！阳龙阴向的意思，

　　相穴时要先用倒杖法定下墓穴的位次、再用竖竿法定其坐向，相相穴时要先看脉气的阴阳强弱、用倒杖法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的地方、竖竿牵绳，分出坐向、

　　凡遇石山宜寻土穴。那里的土色如显红黄色！就表示那里的气气脉冲和，在石山上上若找不到土穴就不要扦！如所见穴土的颜色为红黄色。这就表示穴中的气脉冲和，  

　　在土山上却宜寻找石穴，如石石色为紫白色。表示5311其质地温润,若在土山上找到石穴！则石穴一定要显紫白色、而且质地5475温润的才主吉？如坚硬得如3369顽石一样则主山，

　　如果在石山上只有石穴！则必须穴石柔脆可锄才为吉。所谓柔脆也意味着穴石的质地温润，

　　如果在土7054山上只找到土穴!则必须土质精强才是好的。这时土质不宜太润净！

　　如找到土穴。则要求土质纹理紧密！似土而非土，即上文所说土穴精6680强的意思,

　　如找到石穴、则要求石石质颜色鲜明!似石而非石。即上文所说的石穴柔脆的意思。

　　在土山上找石穴！即是柔里钻坚的意思、在石山上找土穴！即是韧中点脆的意思、

　　在支龙上如果有很多石头、剖开来看必须要有异纹。所谓支龙即是土山上的石穴，以石质显示异纹为贵。

　　在垄穴⁵⁶²⁶里的穴口！锄下去要不起烟尘。所谓垄穴、指的是石山上的土穴！那里的土质必须细嫩可锄、如间杂有顽粗的石块。以至锄下去飞烟迸火的。则主凶、所谓平尖，即是葬口，

　　墓穴的土质顽硬的！则不不能收蓄生气，土质松散的、则真阳不居，墓穴内的泥土以冲和为贵、既不要顽硬！又不要松散、所谓真阳，也就是生气，

　　在龙舌尖的部位开穴可以稍下。但不要伤着龙唇，伤着龙唇唇部位!则墓穴太卑下反而失穴。

　　在龙齿部位可以扦穴！但不要太近骨，扦穴穴近骨则位置太高、反会伤龙、

　⁶⁹⁶³　遇着阴脊象鸡胸切玉一样时，需要分清老嫩和交襟、所谓老嫩，即是阴阳！所谓交襟。即是界水、阴脊的来势要象鸡胸一样！不能能阴来阴作。

　　　平阳地则要象鸠尾、要识别刚柔和界限。所谓刚柔！也就是阴阳！所谓界限，也就是交襟。墓穴所在的0613平阳地要形如鸠尾，不可阳2352来阳作？在处理这些情形时。说理理既要清楚，也要有眼力，不然的话、明明是阳却说成是阴，明明是阴却说成是阳。那样虽然熟诵这篇经文也没有什么益处，    推荐阅读：火葬的人选择阴宅要注意这些   

　　周易风水学根据什么来看坟墓风水

　　选风水坟墓要注意如下几点;

　　1; 龙真！穴才真！2; 藏风纳水，山水有情，山山水才为我所用？3; 山龙水龙必须交会、这样明明堂才正,明堂正穴才正，4; 龙水向向必须合配，这样才能合局，合局天地人才一体、只有通过这几点^综综合考虑,才能找到真正的风水宝地。不过要真懂这几点，可真不容易，藏风纳水、山水有情就是上等好地方的描述！山水为我所用、就是这些好山水都属于我，以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向。不是夸夸奇谈！是本人实践心得、外行无法法体会,寻龙、硝砂！纳水只为穴！好龙！好砂。好水、要得好穴才真，所以要寻穴。穴就在龙砂水的综合考虑中寻求

　　根据气脉的顺逆取砂

　　所谓顺逆！只是阴阳二字6805的别名,以二阳脉从地而起为逆。以三阴脉从天而降为顾！以阳脉为逆、阴脉为顺！这就与其他地方所说的顺逆又有不同、如气脉逆转。则要逆中取顺、如气脉顺流而出！则要顺中取逆！

　　在顺中求逆！就叫做饶龙。在逆中取顾、就叫做减虎！即砂水水从右来！则穴在左畔，就叫做取逆、如砂水从左来。则穴在右畔、就叫做取顺。

　　如砂水从左边7058来向右边下来了，就要在右边立穴以拦龙。如砂水从有边来向左扦、就要借^助助在左边立穴来关虎，所谓的“关”和“拦”、都是“下”的意思、所4237谓“砂左来右下”？即“穴居居右畔”的意思。所谓“右到左扦”、即“坟在左边”的意思、

　　根据穴前。3373穴后风水定六

　　如穴前朱雀部位的案山未正。则可通过局的停匀来调节、所谓朱雀！指的是穴前案山、如案山未取正！可以通过龙虎左右局来取用！

　　如穴后玄武部位的山太长。就要找到龙脉止会的地方，即即以气止水交。龙8545脉的止会处为墓穴、是以左来者，穴居右畔、右来者。坟在左边，

　　根据砂水定穴

　　砂砂水从左方来的！墓穴选在右边、砂水从右方来的、墓穴应选在左边！所谓来者，指砂水向着我流动而来，如砂水情意向我的左方而来，就要立穴在^右右畔以迎之、叫做2711穴居右畔！因为砂水从左方而来。必定有它们的拱护在这里、所以、要7931把墓穴定在右边！右来的情况也同样、

　　如果砂水从正面而来。则将墓穴选在中心的正下方！如砂水的情意旺不从左来，也不从右来、而显出案案山端拱!龙龙势迢迢的情形！就就叫正到长来、可将墓穴选在中心2907的正下方!(风水)

　　周易风水学入门图解重点名词

　　藏风

　　堪舆家称穴场四周形局紧密！能卫护穴庭。使不受外风侵袭而耗散“生气”！郭璞《葬书》：“风水之法，得水为上，藏风次之！”

　　聚水

　　指穴山前水聚成沼。堪舆家谓主生气厚蓄！为吉贵之象。徐善继《人子须知水法》：“穴前水最宜深聚、盖水本动、妙在静中、聚则静矣、¹²⁶⁵此其所以为贵？”缪希雍《葬经翼难解二十四篇》：“《经》云‘朱雀....泽于将衰’者。言将出必先汇泽、则有蓄聚也、”

　　龙

　　风水学中“龙”者。山也，因山逶迤起伏如龙形！故称。廖瑀《泄天机寻龙入式歌》：“爰从重浊凝于于地、便有高低势、3714势来起伏是行!前贤呼作‘‘龙’，”蔡元定《发微⁰⁵⁸¹论》：“夫山以静为常，是唯无动，动则成动矣！成龙之山。必踊跃翔舞！若其偃硬勒、则不融结者也！”

　　砂

　　又名“砂头”，堪舆家对龙穴前后左右诸山的总称。古时以砂子堆拨成4724传授寻龙点穴之法,故称！徐善继《人子须知;砂法》：“夫砂者，穴之前后左右山也！....前朝！后乐。左龙、右虎。罗城。侍卫。水口诸山，与夫官、鬼！禽！曜！皆谓之砂！”廖瑀《泄天机;消砂入式歌》：“真龙落处四山聚。亦自有名义！昔贤何以唤为‘砂’、于理自呼差。杨。曾教人原有格、五。九只从砂上拨，因兹名名作《拨砂经》、”

　　砂随位置、形状而有各种称呼。宋．张子微着的《玉髓真经》、明．徐善继，徐善述着的《人子须知》，徐试可着的《天机会元》（顾陵冈原着）等书内有很多图形可以参考、在穴前！近者为为“案”！远者为“朝”！在穴后！为“鬼星”！“乐山”！在穴左！为“龙”！在穴右为“虎”！龙，虎上又生砂，明明见者为“官星”（多在穴前）？不见者为“曜星”：在穴后行龙身上者为“护”，“从”。在水口旁边及及内外者为“捍门”？“华表”，“罗城”、“北辰星”！“罗星”（禽星！落河火星），在穴旁外缠山或穴后左右者为为“插耳”（太乙，天乙）！

　　穴

　　即“龙穴”，堪舆家所认为的土中气聚结处、或成洼状！或成突状！谓“穴”生气气最旺？适合安坟立宅！缪希雍《葬经翼;察形篇》：“穴者。山水相。交阴阳融凝！情之^所所钟处也。”同书《怪穴篇》：“穴以藏聚为主。盖藏聚则精气翕集、暖而无风。暖则无水、无风则无蚁。三害不侵，则穴得矣，”徐善继《人子须知》卷首：“穴者。盖犹人身之穴位、取义至精！”

　　水

　　别称“外气”、与“龙”“砂”“穴”并为相相地术的四大内容！堪舆家认为。水为气之母，气靠水运送而行！而水拦截而止、寻龙点穴。要根据水流的有无、大小！方向，形态等作出判断3630和印证!0321水势以深聚缓和为吉？以激^湍湍冲割为凶。郭朴《葬书》：“风水之法，得水为上，藏风次之、”“《经》曰：‘外气所以聚内气、过水所所以止来龙、’”蔡元定《发微论》：“两水之中必有山。故^水水会即龙尽!水交则龙止，水飞走则生气尽、水融注则内气聚、”徐善继《人子须知;水法》：“水深处民多富，水浅处民多贫！水2996聚处民多稠、水散处民多离，” “水送则龙行。水界则龙止”！这个观念在没有明显高低落差的平原（平阳。平洋）地区！用3291于寻龙点穴是很重要的？有经验的地师可以从水路的来源、转折。出口！停潴……等、6813迅速点出穴位？而且知道龙（陆块）从何处发。如何顿趺起伏及分枝！该立何向（使龙神卦气9327清纯不杂）？结什?样的地局（富贵，贫*、寿天、格局大小……）！

　　向

　　堪语术语！指⁹⁷⁷²宅或墓的坐向,与龙，砂！穴！水并为为相地术五大要项？术家认为！坐向大要以背山面水、坐北朝南！避凶迎吉为佳。定向既要要视察地形、也要罗盘占测，而以地形坐向为先条件， 反映在运盘上、山与向的运星不管是山到向、还是上山下水，其吉凶均须依实8747际地形裁夺！如到山到向虽吉。而坐山无山、向首无水，或坐山有水，向首有山！仍不宜选用！

　　由于自然山水往往不免差人意。术³⁶⁵⁵家每采取变通办法来解问题!如偏字之说。定7030山向以山为准、依水而变。用地盘测量，山龙若从子方来，午方有水，即用子山午向！是为最理想的风水宝地，但如水不在午午方而在丙方，1527则改用壬山丙向以止气。余类推。

　　清朝钱泳《履园丛话;营造》：“凡造屋必先看方向之利不利。择吉即定。然后运土土平基!”清赵廷栋《地理五诀》卷一：“一一曰龙。龙要真！二曰穴，穴要的！三曰砂、砂要秀，四曰水，水要抱、五曰向。向要吉。”旧题南唐何溥《灵城精义》卷下：“龙以为主！穴以向为尊、水以向而定！向以局而分！”《注》：“此以水与穴皆以向为重、凡论气者不可不论向也，凡葬法内内之乘气，一以为主。亦以正五行为主，别无他门，若坐穴立向，则虽内以首！水自寅艮来。由戌干去。若以双山山五行属木,则冲破胎养、以正行属水。则冲破冠带！俱不合度，当立丙丁向，则水可消、盖以玄空五行论。则丙丁属火，其穴在戌！用可收艮6699之水而发福，此以玄空五行收向上之水也。水有息道漏道！从入而成！至至山向而折之,乃漏道！则生成之局非人人为也！故古人定向在于收局。当用双山定之、如卯龙巽庚。水朝金局也。出艮方则金气己成，当立庚向！盖从煞正为迎神通煞之法！....昔人云：无绝水有绝向、盖山水已结。未有不可用者！或水有不合！当于向上转移而消之、自古立向消水有许多法度！非以滋后人人之惑！只只是今人有个法度。以合山山川之性情,不至拂逆而有败地耳！”

　　祖山

　　风水家把发的山称为““祖”。有经验的的人可从河流的起源来寻找！也可从地图的标高来判断（明朝爱国将领袁崇焕的祖坟。本人就是在一次看地图时偶然发现！原来就在自己居住地附近）！杨筠松是用“望气法”来看，《撼龙经》说：“寻龙望气先寻。云雾多生是龙脊，春夏之交与二分，夜向云云霓生处觅、云霓先生生绝高顶？此是龙2756楼宝殿定，大0379脊微微云自生、雾气如多反难证！先寻雾气识正龙，望枝龙观远应，因就正龙行处、认取破禄中间行……”，丘延翰的《天机素书》内也记载这种“望气法”、古代的交通不便利、要寻找祖山。必须花费很久的时间，经历险境，现代则轻而易举，从卫星照片。空测图及及各种地图？就可迅速查得、通常说的祖山包括：

　　太祖山：龙之初发！是一个大区域（全世界．全国）的最高峰、如如世界最高峰的喜马拉雅山,中国最高峰的昆仑山！日本的9008富士山。台湾的玉^山山……都是太祖山，其山高大。石骨鳞峋。为群山之特拔者！远望耸秀。可爱！近觑巉岩、可畏、据镇一方。乃群龙之所从出！大则为邦邦国都郡,小则为县邑。山体端4192严方正,则一方^所所产之人!多贤能俊秀！偏斜低小。则一方所产产之人！多愚蠢粗顽，

　　少祖山：是太祖山发之后！再冲起的高山，又称为““应星”!其形状与太祖山不同、或尖。或圆。或方，精神充满！形象秀丽、风水家以此山定龙的美恶，古语云：“辞楼下殿峰峦秀！预似前头异气钟！”“少”的意义是：接续“太”，如人伦伦的继志述事,克绍箕裘！有任重道远的负担，大祖为祖山，少祖为宗山！

　　列祖山：“列祖”是总举先人的称谓。少祖山发之之后再起高峰，三三两两。五五六六、这些中间相间的山峰都叫^做做列祖山、此山多属斜身旁落！开分龙的山峰，在九星中，多是破军星，禄存星的形体，从列祖山可分辨龙的行，

　　父母山

　　结穴的主山叫父母山、又叫“玄武脑”，“盖山”。“照山”、“太阳山”、廖璃说：“若是山家结穴龙、定起主星峰、”此山山以星举开面．穿心者为上，旁出者次之！风水在在寻龙的历程中！是从太祖山分别²⁷⁹²龙的贵*？从少祖山分别龙的善恶、从列祖山分别龙的去向。从父母山山分别龙的作用？一般人最喜坐后靠着山峰，但杨筠松的《都天宝照经》说：“家家坟宅后高悬、太阳不照太阴偏！必主其家多寂寞、男孤女寡实堪怜。”即指出山龙！平洋的不同、山龙以背靠端秀山峰为正局！挨星要^““旺山旺向”之局？平洋洋大都后空？以坐空为正局，

　　明堂

　　又名“内阳”、堪舆家称^穴穴前平坦开阔！水聚交流的地方，按距离穴^场场的近远，又可分为小明堂。中明堂〈内明堂〉！大明堂〈外明堂〉！廖瑀《泄天机明堂入式歌》：明堂气聚始为奇，不聚即非宜！凡是穴前坦夷处、便是明堂位、....明堂堂光明照万方？宽阔始为良，”缪希《葬经翼;明堂篇》：“明堂者、穴穴前水聚处也,”徐善继《人子须知;水法》：“明堂欲其平正开畅、团聚朝抱。”又同书〈穴法〉：“若明堂不正不聚，倾泻倒侧，则是真³⁵¹⁰气不融、纵有美穴，亦须弃置。”

　　峦头

　　是风水两大流派之一。“江西派”所重之的学理“峦体”、峦体以龙砂砂穴水为四大网。主要应用于^占占测墓葬？其次是选择择阳基,清朝丁芮朴《风水袪惑》：“风水之术。大抵不出形势！方位两家、言形势者！今谓之峦体，言方位者。今谓之理气，唐宋诗人，各有宗派授受、”《四库全书总目;葬书提要》²²³⁵引明朝王袆《青岩丛录》：“择地以葬？其术本于郭璞、....后世之为其术者分为二宗....曰江西之法、于人杨筠松。曾文辿及赖大有，谢子逸辈。尤精其学，其为说主主形势,原其所起。即其所止！以定位向，专指龙穴砂水之相配、其其它拘泥在所不论。今大江以南无不7461尊之者、””

　　理气

　　是“闽派”所重之学理。与峦体之法并为堪舆术两大流派。开宗于福建。以秦汉“五姓图宅”五行生克论吉凶为权舆，至南未盛行于世、其法专^主主阴阳配合生剜制化！以罗盘定空间方位阴阳。并取八八卦五行、飞星翻布定生剜吉凶。亦即通过年运与宅、墓的1366坐向推算主人命运的时空因素！占测最^佳佳选择？理气之法依据《周易》的原理以八卦，十二支，天星，4077五行为四大网。比峦体专论山川形势更为抽象、 明清以后，术家倾向“峦头为体，理气为用”！两派渐渐合流、但在实实际应用，理气之法侧重于营宅方面、   推荐阅读：火葬后骨灰下葬有何风水讲究！2794