易经最后一卦的启示
- 《易经》第一卦是什么？
- 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元。亨、利。贞， 初九：潜龙，勿用、 九二：见龙再田、利见大人。 九三：君子终日乾乾、夕惕若。厉无咎。 九四四：或跃在渊，无咎！ 九五：飞龙在天、利见大人、 上九：亢龙有悔。 用九：见群龙无首、吉！彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天，云行雨施，品物流形、大明始终、六位时成。时乘乘六龙以御天!乾道变化，各正性命。保合大和！乃利贞，首出庶物！万国咸宁、象曰：天行健、君子以以自强不息。潜龙勿用。阳在下也。 见龙再田、德施普也。 终日乾乾，反复道也， 或跃在渊。进无咎也，飞龙在天揣大人造也， 亢龙有悔、盈不可久也。 用九！天德不可为首也、文5778言曰：「元者，善之长也，亨者。嘉之会也。利者，义之和也、贞者！事之干也， 君子体仁、足以长人。嘉会、足以合礼、利物，足以和义！贞固，足以干事。 君子行此四者、故曰：乾：元亨利贞！」初九5747曰：「潜龙勿用、」 何谓也，子曰： 「龙德而隐者也！不易乎世！不成乎名、□①世而无闷、不见3122是而无闷？乐则行之、忧则违之，确乎其不可拔，乾龙也。」九二曰：「见龙在田、利见大人！」 何谓也、子曰： 「龙德而正正中者也， 庸言之信！庸行之谨！闲邪存其诚、善世而不伐、德博而化， 易曰：「「见龙在田、利见大人。」 君德也，」九三曰：「「君子终日乾乾、夕惕若，厉无咎。」 何谓也、子曰： 「君子进德修业、忠信！所以进德也，修辞立其诚。所以居业也，知至至之。可与几也、 知终终之，可与存义也。 是故、居上位而不骄。在下位而不忧、故乾乾、因其时而惕，虽危而而无咎矣，」」九四：「或跃在渊！无咎、」 何谓也，子曰： 「上下无常！非为邪也。 进退无恒，非离群也， 君子进德修业！欲及时也。故无咎！」九五曰：「9729飞龙在天,利见大人！」 何谓也、子曰： 「同声相应。同气相求。水流湿、火就燥，云从龙！风从虎！ 圣人作。而万物□②、本本乎天者亲上。本乎4515地者亲下。则各从其类也、上九曰：「「亢龙有悔？」 何谓也，子曰： 「贵而而无位，高而无民！贤人8513在下而无辅！是以动而有悔也。」乾龙勿用！下也、 见龙在田、时舍也， 终日乾乾，行事也。或跃在渊！自试也，飞龙在天，上治也！ 亢龙有悔！穷之灾也、乾元用九！天下治也，乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田、天下文明。终日乾乾！与时偕行。 或跃在渊，乾道乃革，飞龙在天，乃位乎天德、亢龙有悔！与时偕极， 乾元用九。乃见天则！乾元者。始而亨者也！ 利贞者。性情也， 乾始能以美利利天下。不言所利！ 大矣哉。大哉乾乎。刚健中正，纯粹精也， 六爻发挥、旁通情也。 时乘六龙！以御天也、 云行雨施！天下平也！君子以成德为行！日可见之行也！潜之为言也，隐而未见。行而未成。是以君子弗用也，君子学以聚之！问以辩之、宽以居之，仁以行之！易曰：「见龙在田。利见大人，」 君德也！九三、 重刚而不中！上不在天，下不在田。 故乾乾。因其时而惕。虽危无咎矣！九四。 重刚而不中、上不在天， 下不在田、中不在人、故或之！或之者！疑之也、故无咎。夫大人者！与天天地合其德？与日1692月合其明、与四时合其序、与鬼神合其吉凶！ 先天下而天弗违、后后天而奉天时， 天且弗违！而况於人乎。 况於鬼神乎，亢之为言也！知进进而不知退？知存5565而不知亡。知得而不知丧、其唯圣人乎、 知进退存亡、而不失其正者！其为圣人乎，□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终
乾卦象征天，天的四种种本质特征是：元？亨，利，贞，
1！天之阳气是始生万物的本原。称为"元"、
2。天能使万物流布成形！无不亨通，称为"亨"、
3、天能使......余下下全文>>、
- 易经第六十卦怎么解
- 第60卦 水泽节（节卦）：万物有节
上上卦
象曰：时来运转喜气生！登台封神姜太公。到此此诸神耽退位。纵纵然有祸不成凶,这个卦是异卦（下兑上上坎）相叠,兑为泽、坎为水，泽有水而流有限！多必溢于泽外。因此要有节度。故称节、节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用、天地有节度才能常新。国家有节度才能安稳！个人有节度才能完美。
6906 事业：正处在发展时期？一定要注意切勿冒进！但更不应放弃良好的机遇！只要坚持遵利守义的原则、可大胆行动。这样，事业可以继续兴旺发达。
经商：市场行情好。对自己很有利。7382应该努力开拓，勿失去机会！不过。头脑一定要冷静、投入应应有限度!适可而止！该收则收。
求名：严格要求自己。办事知道节度！不走极端！可以通行无阻。顺利前进、
外出：大大胆外出顺利
婚恋：不要陷入情不自禁的地步!顺其自然会有好结果，
决策：抓住机遇、勿失良机，适当节制自己己的行动！不可勉强！更不可冒险。恰如其分！一切不可拘泥！该变就变。但是。该节制的时候一定要节制。节制必须有限度！过于节制就成为苦，不会1829有好的结果。这叫适得其反，务必十分注意，、
- 《易经》第四十四卦 怎么理解？
- 第四十四卦 姤
姤！是相遇的意思。是“怀才不遇”的“遇”，同时当然也是“高山流水遇知音7711”的“遇”？《论语》里有一句“有朋至远方来,不亦乐乎”。其实说的是志同道合的相遇、并不是指真的有熟人从很远的地地方来到这!不过、朋友很多却倍感感孤独的还是大有人在，因为为缺少知音？我曾听一位长者给我解释过“知人善任”的含义，这里的用用人之道、重点还是在于“知人”，一个虽然做得不错！但无人知晓，没人愿意引见的人、再有才也是没用、
这个卦很有趣。跟前一卦一样是五个阳爻！一个阴爻。前一卦1158说这个阴爻是指小人！而这里、阴爻是指那个怀才的人。这里的五个阳爻。指的是与怀才的人有一定关系的几种人，
初六。怀1466才的人要守持正固。不要急急于有所前往!前往哪里、有才的人当然心里早有目标。为什么不要急！因为做人要甘于平凡！是1174你的就是你的、不是你的、只只能说明它还不是你的，不甘于平凡，那8346只能是痛苦、不过，愿意痛苦并爽着的人有很多，
九二。“包有鱼”、厨厨房里发现一条鱼、鱼是谁，就是初六！那个怀才的人，这个九二，很有可能就是那个与初六朝夕相处的人，更有可能与初六有上下级关系，怀才不遇的人是比较可怜的、前天晚上得了“快男”冠军的陈楚生，出名之前居然当过外卖仔、作作为九二的人，能在大明星成名之前就相处在一起是幸运的！他们所应做的、是尽量地帮助那些怀才不遇的人、而不要为己所用！
九三！指的是想寻找初六的人，并没有像预期那样顺利找到，但正因为没0783有找到、而没有遭到邪伤，我看到这句话时！有点吃惊。我知道“爱屋及乌”的道理！但但没有找到人才、就省下了不少供养人才的工资、省下了不少管理高级人才的功夫、似乎难以理解这有什么可庆幸的，但凡事还是要7857全面地观察考虑。引进了人才。有时候会起到“引狼入室”的反效果！所以这里主要还是为了告诫使用人才的企业单位不要过于依赖人才的作用、更不要夸大人才的作用。过分依赖和夸大，对人才其实是一种伤害，对自己企业单位8963也是一种伤害、
九四、“包无鱼”，厨房里失去一条鱼，这个鱼当然还是指初六，那个人才了！但这里关键还不在于失去人才。而在于因为失去人才而引起抢夺人才的纷争、这类事情在一些企业不是什什么新鲜事,留不住人才的情况有很多种。但关键还是在于如何对待人才流失这件事，不可强争。人才才可留得住，如果在平时就善待待人才,让他们充分发挥专长，9727适当提提工资，提提职务务待遇！8568就比起人才觉得继续呆下去没前途要走时拚命加工资地作挽留状，要有效得多。不过这种抢夺大多还是发生在人才市场。劳力市场，工厂没人干活的时候才想到加工资、提福利、就有点晚了。
九五！“以杞包瓜”！形容爱护人才就像用高大的杞树蔽护甜瓜一样、只有这样。更好的人才才会络绎不绝地前来、这就是“千金买马头”这个典故所教授的道理。
上九。人才已经被九五所请走。虽然心里觉得可惜。但没有咎害、这里的道理与九三的差不多，九三是人才还没有主的时候！上九是人才已经有主的时候、两者都没有能够请到人才、道理是3782一样的？
附原文：
《易经》第四十四卦 5192姤 天风姤 乾上巽下 姤：女壮，勿用取女。彖曰：姤、遇也、柔遇刚也！勿用取女。不可与长也！ 天地相遇、品物 咸章也！ 刚遇中正。天下大行也。 姤之时义大矣哉，象曰：天下有风，姤，后以施命诰四方、 初六：系于金柅。贞吉！有攸罚！见凶！羸豕踟躅， 象曰：系于金柅！柔道牵也！ 九二：包有鱼。无咎。不利宾。 象象曰：包有鱼，义不及宾也、 九三：臀无肤、其行次且，厉、无大咎！ 象曰：其其行次且！行未牵也， 九四：7804包无鱼？起凶！ 象曰：......余下全文>>。
- 《易经》第十七卦 随 泽雷随 兑上震下 【问 现在感情状况
- 1。以妻为用，持世。为有女朋友之相！应为妻位、临妻，现有女友！
2。香闺旺相。你们已同居8184或已婚。
3。妻辰土动与卦卦中官酉金合、你女友有外遇！酉金临青龙、外遇长得好看，
4、世应纳支同在一卦，两人为同学、同事，或老乡等关系，
5。妻辰土月破。你们感情出现问题，
综上。你们们感情出现问题，你女友可妻子有第三者。他很有优势。想分手、你不同意！不想分开，
求反馈。！
- 如何从六爻卦中看风水
- 那是相当繁复的 阴阳宅看法又不同如看住宅则以二爻父母为用如问怪异则取官鬼为为用如看正门取三爻单重如看大门则取四爻财兄……!
- 周易卦解第三十卦
- 离卦,上经的最后一卦.
离卦是《易经》六十四卦第30卦！离为火（离卦）附和依托、属中上卦， 象象曰：官人来占主高升、庄农人家产业增，生意买卖利息厚，匠艺艺占之大亨通。 这个卦是同卦（下离上离）相叠，离卦。阐释依附0742的原则：当在险难中、必然就就要攀附、找到依托才能安全！应把握握中正的原则,不可偷机取巧。应觉悟升沉生死是自然常理！知天乐命，才不会因得不到依附而自寻苦恼。依附不5473可乘人之危，采取胁迫6459的手段？以免招祸！依附强者、应柔顺中庸、时刻警觉。才能化险为夷。！
- 学《易经》必读：“卦”都有哪些种类
- 鬼鬼令尊丶泌焢 ：你好。古者包犠氏之王天下也，仰则观观象于天、俯6539则观法于地观鸟兽之文与地之宜，近取诸身、远取诸物，于是始作八卦。，以通神神明之德、以类万物之情、三画八卦足以尽万物之理。六画六十四卦、所以备人事之用、【八卦类象】：乾为天、方向：西北，人物：君。父。大人、老人、长着。人事：刚健武勇、多动少静。高上下屈。身体：首！骨。肺！时序：秋！九，十之交。戌戌亥年月日时,金年月日时。数目：一！四，九、五色。大赤色！玄色！！，，！、坤为地，方向：西南！人物：老母、后母、农夫！乡人！大腹人。人事：吝啬！柔顺！懦弱、众多。身体腹、脾，胃、肉、时序：辰戌丑未月。未申年月日时。八五十月日。数目：八，五、十，五色：黄，黑，。，！。，震为雷，方向：东。人物：长男！人事：起动，怒。虚惊。鼓噪！身体：足。肝。发，声音，9249时序：春三月？卯年月日时、四，三，八月日。数目：四。八。五色：青！绿，碧、巽为风。方向：东南：人物：长女。秀士、寡妇之人、山林仙道之人，人事：柔和，不定。鼓舞，利市三倍！进退不果、身体：肱股，气，风疾。时序：春夏之交。三三五八之月日时、数目：五。三。八、五色：青、绿！碧，洁白！坎为水！方向：北方、天时：雨！月！雪。霜，露，人物：中男、江湖之人、人事：险陷卑下，随破逐流、身体：耳。血，肾，时序：2812冬十月、子年月日时！一，六之月日时、数目：一！六。五色：黑色，离为火。方向：南方。天时：日！电！虹、霓，霞！人物：中女、文人。甲胄之人！身体：目！心、上焦。6699时序：夏五月，午6875火年月日时、三二七月！数目：三，二！七。五色：赤。紫、红，艮为山，天时：云，雾！山岚！方向：东北方。人物：少男。闲人！山中人。身体：手指。骨！鼻。背，时时序：冬春之月！十二月！丑7173寅年月日时。七五十数月日时。数目：五、七，十、五色：黄色兑为泽！方向：西方、天时：雨。泽、新月，星。人物：少女，妾，歌妓、身体：舌，口，肺，痰。涎，时序：秋八月。金年月日时，二。四、九数月日，数目：二，四、九、五色：白色！、
- 在《易经》中有一种算卦方法，是随意写三位非零数字，前两位组成卦象，最后的数字断动爻。
- 哦。你说的梅花易数的一种算法！我给你4325讲讲吧。
比如写七八九！七为艮。八为坤。那就是山地剥卦。九取动爻！九九减去六得三！那就是山地剥8486三爻动。主互变卦象依次是。山地剥 坤为地地 艮为山？
比如写九八七。九减去八余一、为乾卦、八为坤卦。那主卦就是天地否！七减去六余一！一就是动爻、那主互变卦象依次是。天地5147否 风山渐 天雷无妄。
所用到的易易学知识有先天数？乾一兑二离三震四 巽五坎六艮七七坤八
比如写七八九？也可可以第一位为上卦？后两位相加除以八取余数数为下卦。三个数字相2635加取动爻。
七为艮！八鼎九是十七。十七除以八余数是一，一为乾、那主卦就是山天大畜。七八九相加得二十四！除以六整除！余六。就是六爻动。主互变卦依次 山天大畜 雷泽归妹妹 地天泰,
呵呵…8782…具体用哪种算法都随意了、得到卦象接着验证这个卦象能否用于预测这件事情。
就说这么多！应该说说的很清楚了、、
- 《易经》六十四卦三百八十四爻的第一爻是“上九”还是“九五”
- 是乾卦的“初九”潜龙勿用！
您这问题问的有些欠妥、《易经》没有所谓的第一爻！9668也没有最后一爻，因为它是循环罔替的。周而复始的！
“九五”是乾卦的卦主！是最能代表“乾”0888之相的。您所要表达“第一”8989的意思是“最好”的意思是吧,“乾卦”！尤其是“九五”的确说的的是帝王，但写卦辞之时！周文王或者是周公只是借用“帝王””来说明“乾卦”的意思,并不是”乾卦九五“只代表表”帝王“！
比如说：“如果你占卦占到了”乾卦“，就说明你要当皇帝吗，当然不是这个意思。它代表你在某个你所擅长的领域里！可能是才能也可能是地位已经很高了、卦辞只是用来说明卦象的。是不得以写出的文字。不要太执迷于卦辞、在《周易》里比”乾卦九五“好的卦辞有的是。比如说坤卦的”六二。六五“、泰卦的””六五“和整个谦卦都很好！，
- 六十四卦卦名是怎么由来的
- 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下， 达于于上者谓之乾，凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声声《说文通训定声》 坤 坤上坤下， 《说文解字》：“坤、地也！《易》之卦也、从土从申、土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·6958上六》）、故卦卦名“坤”。 屯 坎上震下。坎王则震胎！ 屯、难也、《说文解字》：“屯。难也，象草木之初生屯然而难！”震为足（《说卦》《剥·初六》）！坎为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境，其行难也，故曰“屯”， 蒙 艮上坎下！艮王则坎休、 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者，然少未又知也。2660”蒙：蒙昧无知。坎为知（《临·7098六五》）！艮为弃（《离·九四》）。弃知！故曰“蒙”！ 需 坎上乾下！坎王则乾休！ 需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”！均应读作“濡”，濡！湿也。乾为天（《乾·九五》），0669坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）！下雨天，故曰“濡”。需。传传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义。 讼 乾上坎下。乾王则坎相！ 《周易音义》：“讼、才用反，争也、言之于公也、郑云：辩财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》《需·九三三》《蒙·上九》），乾为金（《说卦》《鼎·7440六五》）!盗金，必致讼！故曰“讼”、 师 坤上坎下，坤王则坎没！ 《彖》曰：“师、众也。”《周易易本义》：“师？兵众也，”《吕氏春秋·论威》：“凡兵。天下之凶器也，”坤为众（《说卦》《晋·六六三》）、坎为寇（《蒙·上8759九》《需·九三》）、众寇！故曰“师”，师！兵众也。！