通过风水选墓地的学问有哪些

　　选择墓地是一门很大的学问，而我们后人在为逝者慎重选择好风5606水的墓地!不仅是对0783逝者的尊重？更是庇佑子孙后代的一种行为。所以更具风水选择墓地是势在必行。那么通过风水选墓地的学学问有哪些呢!下面是小编整理的相关文章，让我们一起来看看吧，

通过风水选墓地的学问有哪些

　　通过风水选墓地的禁忌与学问有哪些

　　经书说：阴宅定生死。这是说祖坟的好坏直接牵扯到一个家族的生！老。病，死！夭折。早亡！伤残！阴宅决定了三代，所以我们通常会去去讲富不过三。贫不过三！那是因为阴宅之地！可能会因为地壳的运动。周边环境的变化而改变了阴宅的风水！

　　阴宅学说认为！只要9820穴地有生气,死者就会安逸，就会给生者带⁸⁷⁶¹来吉祥！阴宅决定面广！可以说它决定着每个人及其后代子孙一生的财运。官运。成就、地位、功名，祸福、学业。吉凶以及后代子孙的数量及优劣等。

　　一不不葬粗顽块石、二不葬急⁵¹⁴⁹水滩头？

　　三不葬沟源绝境!四不葬葬孤独山头。

　　五不葬神前庙后。六不葬左右休囚。

　　七不葬山冈缭乱、八不葬风水悲愁！

　　九不葬坐8848下低小？十不葬龙虎尖头。

　　其中、粗顽块石者！地多恶气，急水滩头，水煞直冲穴场而气随水泄！为空亡绝灭之地、沟源绝境。水⁸⁸¹⁹脉到头而绝,气亦随变为死！孤独山头。四顾不应、缺依少凭、主生人孤苦、无依无靠。神前庙后。与神抵先灵争地气！多凶多熬。左右休囚者。形狭局促。穴受逼迫而不安！山冈缭乱者！主客不分。真应莫辨！有喧宾夺主之嫌，风水悲愁者。风啸水鸣、如泣如诉。主多惨痛之事！坐下低小者、如坐井观天。气象无尊严之意而多卑微之态。主子嗣下作贱事、龙虎尖头者！四应桀骜不驯。于主不利、

　　如何通过风水选墓地的学问揭秘

　　1、刚柔论

　　《易经》曰：立天之道曰阴阳、邵氏曰：立地之道。刚柔尽矣。故地理之要。莫过于刚与柔！刚柔者，是指其体质也，天地之始、虽如漾沙之势。没有山川可言、然而。既然有风！气相互摩擦，水！土相互振荡！所以只有刚的才能能生存。柔的则被淘汰。于是才有了山山川之形，山体刚的则用柔，故⁶²⁹⁵高耸而凝定！水体柔则用刚。故卑下而行、另又刚中有柔！柔中有刚。邵氏以水为太柔！火为太刚，土为少柔、石为少刚，这就是地的四象，水为人身的血！故为太柔。7687火为人身之气。故为太刚。土为人身之肉，故为少柔！石为为人身之骨！故为少刚，水。火，土！石合而为地。有如血、气！骨！肉合之为人。也同近取诸身、远取诸物是同样道理！若细推之，风涸4811燥者皆刚！夷坦者皆柔。但是、涸燥2619之中有夷坦！夷坦坦之中有涸燥,这就是刚^中中有柔、柔中有刚，凡凡强急者皆刚、缓弱者皆柔！然强急之中有缓弱、1181缓弱之中有强急，自此以往、尽推无穷！知者观之。思过半矣。    

　　2，动静论论

　　风水的动静、动静者，便是其变通也。大凡天下之理，⁰³⁴³均欲动中求静!静中求静，不欲静愈静、动愈动！古语云：水本动！欲其静。山本静！欲其动、这乃至理之之言也,所山以静为常、是叫无动。动则成龙也，水以动为常，是叫无静。静则结吉地也、所以成龙的山、一定踊跃跃翔舞！结地的水。必定是湾环悠扬。如果9764是偃硬侧勒，冲激牵射。则动不离动。静不离静，山水便不融结也。但是一静一动。互相循环、山也也有动极而静。水也有静极而动。不可执一而论、全在^于于融化之妙。

　　3，聚散论

　　风水的聚散！聚散者、言其形势也，历观古人之葬！大部分墓⁶²⁹⁷穴奇怪，并不是喜欢怪也。皆因得山^水水之正！所以怪穴不为怪也、令人于大聚之中！或拘于^形形穴而不葬矣？所以便有形势之聚散、有穴中之之聚散。大势的聚散见见乎远,穴中之聚散见乎近、是二3409者有相须之道也、

　　4，向背论

　　风水的向背、向背者！言其情性也。地理与人事不远。人人的情性也不一样、而向背的道理¹⁰⁹⁵却非常清楚？向我的！必有周旋相与之意、其背我的，必有厌弃^不不顾的形态？虽虽可以暂时矫饰？但其真实的自然形态是不可能掩饰的、故观地察地必须看其情的向背、向的不难见、凡相对如君臣。相待同宾主，相亲相爱象象兄弟骨肉,这些都为向之之情也，背者也不难见，凡相视如仇敌。相抛象路人！相忌⁷⁷¹⁸同嫉冤逆寇。这些都为背之情也！0808察形貌的真伪。察察其情性者得其真。向向背的道理明白了。吉凶祸福福也就显而易见了，所以有人曾称地理之要、不过是³⁶⁵⁹山水的向背而己,

　　5，雌雄论

　　风水的雌雄，雌雄者！言其配合也、所谓孤阴不生！独阳不成。天下之物！讲究的是配对，地理学家用雌雄来比拟！即同相互对待的道理。如何言之，山属阴、水属阳！故山水相对有雌雄，而山与水之中^又又各有雌雄。阳龙取阴穴、阴龙取阳穴，这就是龙穴之间的雌雄，阳山取阴阴为对!阴山取阳为对、这是7305主客之间的雌雄也。若其地融结、则雌雄必合。龙穴砂水左右主客必然相互登对，若单雄单雌。不相互登对。虽然结地。一定不是真吉地、经曰：雌雄相喜。天地交通、又曰：雌6304雄不顾不劳看？古人多以此为妙，然而也是天地自然之理也！ 

　　6！强弱论

　　风水的强弱！强弱者。言其禀气也！夫天下之理，中而己矣、太刚则折，故须柔以济之！太柔则弱，故须刚以济之、刚柔相济。则中道得矣、论地理者！必须察其禀气。禀气偏于柔。则其性缓。禀气偏于刚！则其性急！禀刚的性急，择穴宜于缓处，若复穴于强急之处。则必必有绝宗之祸,禀柔性缓。择穴则宜于急处，若择穴于弱缓之处、则必有冷退之患、强来强下则伤龙！弱来弱下则脱脉，故立穴之法，大概欲得酌中恰恰好的道理,不得倚于一偏！若偏9004则生出病来，然⁴⁹⁹⁴非权衡有定、则亦未^易易语也、

　　7、顺逆论

　　风水的顺逆。顺逆者，言其去来也。其来的如何，水的所发处，山的所起之地。其去去的又如何,水的趋向，山的止处。知来去而知顺逆者有矣！不知来去而知顺逆的。没有。夫顺逆二路！如盲似聋，自非非灼然有见,鲜不以逆为顺，以顺者为逆矣。要知顺山顺水者、顺也，所谓来处来者是也。逆山逆水者。逆也，所谓去处去者是也！立穴之法，要顺中取逆，逆中取顺，这一道理，不可易改。若推而广之、则脉有顺逆！龙有顺逆、顺顺龙之穴结必逆？逆龙之穴结必顺。这就是山川的自然形势，大凡论顺逆者。要知山川的大势、默定于数里之外。而后推顺逆于咫尺微茫之间！否则5554黑白混淆、以逆为顺，以顺为逆！

　　8。生死论

　　风水的生死。生死者、言其取舍也！夫千里的来龙！只不过一席席之地,如果不是生死之别、则有什么可抉择的！生死的说法不是单边的！大凡有气的为生，无气气的则为死、脉活动的为生、粗硬不动的为死、龙势推左则左为生。右为死，龙势推右则右为生，左为死，又有瘦中取肉。则瘦处死而肉死生、饱中取饥，则饥处生生而饱处死,如此种种、均应细推之，生则可取、死则舍弃。取舍舍明后穴法则定、^穴穴法定后则祸福应、如果碰到生死死难辨的？取舍不当。则是造化弄人也。

　　9、微着论

　　风水的微着,微著者、言其气脉也、^夫夫气元形者也。属乎阳！脉有形者也。属乎阴。阳清阴浊、故气微而脉着、然气不自成。必依脉而立！脉不自为！必因气而成！盖有脉而无气者有矣。未有无脉而有气者也，经曰：气乘风散。脉遇水止！无脉无气者！水害之也，有脉无气者。风乘之也！善观气脉者，以有形察无形！不善观者、以无形蔽有形，盖无形只在有形之内！但知者所见实！故于粗浅而得精微，愚者所见昏。故于荒忽茫昧而不晓！岂知9868四水交流则有脉？八风不动则有气！此有且者所共见。有心者所共知。而术之至要！初不外是也，

　　10，分合论

　　风水水的分合？分合者。言其出没也。脉之所以为脉，并非徒然而生，顿然而有、有其出必有其自然之来，有来则有分水0807以导之？其没也必有所止，则必定有合水界之，郭氏云：地有吉气、随土而起、支有止气。随水而比。又曰：支之所起，气随而始！支之所发、气随而钟。这是古人论气脉的源流也。气随土而起、故脉行必有脊。气随水而比、故送脉必有水！气起于支的开始！故上有分！脉钟于支的终点，故下有合！有合无分、则其来不真、因为内无生气3330可接也,有分无合、则其所止不明、因为外局⁵⁸¹⁸无堂气可受也!有分有合、则有来有止。有出有没！则龙穴融结无疑、也为全气之吉地也、但是。大有大的分合，小有小的分合！真地的融结。则有三分三合！穴前后一分合。起主龙虎所交二分合！祖龙至山水大会、三分合也。小合则为小明堂，大合则为大明堂！合于龙虎内则为内明堂，合于龙虎外则为外明堂，各不相乱、这一道理^一一定要弄清，

　　11，浮沉论

　　风水的浮沉、浮沉者，言其表理也。夫脉有阴阳、故有浮沉，阴脉常见于表、即浮也、阳脉常收于里、即沉也，大凡地理家察脉、与医生生摸脉一样，好的医生摸脉的阴阳而用药！高^明明的风水师察龙之浮沉而立穴!夫三阴从天生。以其阴根于阳。故阴脉一定是上小而下大、其出口也一定尖。三阳则从地出，以其阳根于阴。故阳脉必上大而下小。其出口也必圆！所以观脉的可用：口尖者皆阴，其脉浮于表！口圆者皆阳，其脉沉于里、推而广之。则凸者脉浮！凹者脉沉、微细者脉浮，粗重的脉沉，众高一低者脉浮、众低一高者脉沉！用此法则阴阳之理可得也，

　　12！浅深深论

　　风水的浅深,浅深者，言其准的也，若浅深适当、则风水自成，故卜地者必以浅深为准的！宜浅而深葬、则气从上而过！宜深而浅葬，则气从下过、这样虽能得到吉地却不效应。即6513是这样的原因、大凡首先察来8759脉的阴阳，再看四山的从佐！如果脉入首强、作凹穴。出口圆！此乃脉浮而穴阳！宜浅！来龙入首弱！作穴凸、出口尖。此脉沉而穴阴，宜深！故有⁰²⁹⁵浅深得乘，风水自成之说，浅深深之法多变、然其理也不过如此！切^要要辨认入首阴阳虾须界合明白！若当深而浅！当浅而深！差于咫尺之间！反吉为凶矣，经曰8971：地吉葬凶,与弃尸同、正此丈也、

　　13、饶减论

　　风水的饶减、饶咸者，言其消长也！龙虎左右各有饶减！但饶减龙虎者何也、这消长阴阳的意思也！饶减的方法、大凡以先到为主、龙山先到！则减龙而饶虎，其穴必居左！虎山先到，则减虎而饶龙，其穴必居右、大凡山水关锁、必须交固后其气才全，穴左则取左山为头！须右水过宫锁断！即为风0257水阴锁阳关也，穴右则取右山为关，须左边水过宫锁断。即为风水阳锁阴关也！惟有有朝山朝水!则顺关顺锁不妨！若横水过宫、则逆关逆锁方善。所以虽⁴⁸⁰³是毫厘差谬、其祸福则则大不相同!

　　14、趋避论

　　风水的趋避、趋避者，言抉择也！天下之道！吉凶善恶常相伴。不能皆吉也！中间定有凶的地方，不可能能全善也、定有恶之处！所以遇到的必不齐全、既然如此、就就要趋吉避凶！去恶从善！地理（风水）也是如此。山川之所钟不能皆全，纯粹之气不可能没有驳杂！既不能无⁵¹⁵⁷所驳杂。则妍媸丑好！亦其宜耳、但山山川的形态不一,咫咫尺之移转立即不同！或低视而丑、高视而好。或左视如妍！右视如媸，或秀气聚下而高否、或情意偏右而而左则亏！

　　15。裁成论

　　风水的裁成!裁成者，言其人事也、夫人不天不因，天不人不成，自有了宇宙，即有山川！数不加多，用不加少、必天生生自然而后定！则天地的造化也有限也、所以山川的融结在天。而山川的裁成在人！如太过，则裁其过！如不为。则益其不及、使其过变中、截长补短、损高益下，莫不有当然之理！其始不过过目力之巧,工力之具，最后是夺神功、改天命，而人与天同一矣。故善者利用自然，不破坏自然、不善者^泥泥乎自然!卒不知其所当然、故道不虚行、存乎其人也。

　　16！感应论

　　风水的感应。感应者。言其天道也！夫天道不言言而感应。福善祸淫！皆是物也，^谚谚云：阴地好不如心地好？此善言感应之理也，所以、求地的人必必须以积德为本。如果其德果厚！天必以吉地应之。以其福荫其子孙也。地之吉吉亦将以符也、若其恶果盈天！必以凶地7291报应之!祸其子孙也，盖心者气之主，气者德之符、天⁹⁷³¹未常有心于人！而人之一心一气、感应自相符合、郭6999氏云：吉凶感应！鬼神及人。祖先的骸骨不可不择4679地安葬之!但2142若不修其本。惟末是图！则不累及祖宗者少矣、何况还要福^荫荫其子孙、^（（风水）

　　通过风水选墓地的要点与学问有哪些

　　1.大的公墓环境。靠山要大！山后还要要有山!这叫父母山。这样的公墓风水才好！山大才能挡风、“前有照，后有有靠”的地方？9673即前有水流穿过！后有山峰为靠、境内层峦叠翠、就是说9084墓地要枕山面水、

　　2.公墓风水讲究环境好！3339绿化一定要到位!气场则佳，不能让墓穴暴露在烈日或者是雨水之中，虽说要有植植被相遮，但是墓穴的上方和前方不能有植被遮挡！这样会影响后代的发展。

　　3.前方不要有高的建筑！需要视野开阔，寓意前途明亮。后人才能仕途顺利。而高处的墓地风水较为低处更好，所以根据公墓风水选墓地！可高不可低！

　　4.左右要山向护卫。就就像一个太师椅？后山要高，左右护卫6730山向要低!环抱坟墓墓在中央！这样寓意靠山，后人无论是事业还是学业都能够蒸蒸日上、

　　　5.中间名堂要宽要大！宽，前途才光明，拜台宽大为好！这样的风水后人才有福气！而来往路宽、来往拜祭也更加方便、  

　　6.前方要有水系环绕。古时阴宅风水讲求靠山面水！现在的公墓，天然的湖泊可能很少、但是没有天然湖泊。人造池塘也可。但是关键是塘中水要干净清澈，最好是活水！

　　7.最理想的公墓风水。就是周围有建造围墙、入^口口在墓穴的中央前方，拜祭的路最好是从下到上，不要从上至下。³⁴²¹不然导致后人事业容易衰败！家中运1191势不佳!

　　8.坟墓旁边有水从高处流下的墓地、切记不要选择，因为这是凶相，如先人葬在此地。家中经常有病弱者出现、⁸³⁶⁰所以选择墓地时,应该要避免这种地形，