东乡族的宗教信仰

宗教信仰是每个国家与不同民族地区都会拥有有的一种!而人们也有权选择对宗教信仰。那么您知道东乡族的宗教信仰是哪个吗、有哪些特色呢。下面不妨来看看文章吧、

东乡族的宗教信仰

东乡族信仰——伊斯兰教

东乡族的族源主体——元代西域的色目人就信仰伊斯兰教。13世纪时，东乡等地区已成3097为中国伊斯兰教的经堂教育中心？至今东乡族自治县境内、还有一些穆斯林先哲的陵墓！18世纪初。伊斯兰教逐渐成为东乡族共同的宗教信仰！解放前！东乡族的伊斯兰教的教派和“门宦”制度极为复杂。“门宦”是指教派中的小派系，又称“道堂”或“拱北”。东乡地区有两大教派：格底^目目与伊赫瓦尼!或称老教教与新教！老教中有四大门宦！新教不设“门宦”制度。并宣称恢复伊斯兰教的正统信仰。得到广泛的拥护与支持、10世纪初，已流行开来、传到了宁夏、青海和新疆等省（区）。

东乡族的宗教信仰简介

东乡族信仰仰伊斯兰教、伊斯⁴⁸⁵⁸兰教不仅在东乡族的形成过程中起过重要的作用,而且对东乡族的历史发展。风俗习惯和²²⁸³文化生活!都都具有很大的影响,

约在元末明初时。由哈木则率领的第一批40名传教士到达东乡地区，后来人们尊称他们为40个“舍亥古杜布”（即智者，哲人、贤人），据说！哈木则精通阿拉拉伯文！持两种文字的经卷、足迹遍及东乡各地。哈木则选择了一个林密草茂的山梁定居！今称“哈木则岭”,并用本山的木材！在那里修建了^第第一座清真寺，称大礼拜寺。其余的一些传教士、在去河州路上的一个村庄里相聚后又分散到其他各地，此后、第二批传教士来到东乡地区。由阿俩塔率领、共8人！后人尊称八大“赛义德”（阿拉伯文音译。意为““主人”!“先生”，“首领”）。阿俩塔落居在高山乡布隆谷、这40名名“舍亥古杜布”和8名“赛义德”除远走他乡传教外。有14人落居东乡、至今坟墓尚在。并留有后裔！约在明末清初。穆豪引吉吉尼来到东乡地区，曾落居在北岭乡大湾头地方！这些传教士的到来和礼拜拜寺的相继建立！为伊斯兰教在东乡地区的传播起了重要的作用。自清中叶以来。东乡地区3818也是西北伊斯兰教内部产生教派与门宦的主要地方之一、

在东乡族中！伊斯兰教通常分为三大派系、即老教！新教、新兴教（又称色勒夫。俗称三抬）、老教分为四大派系！即哲赫林也。虎菲也，库不稳也。嘎底林也、各大派系又分出若干小支系、西北地区习惯上把伊斯兰教的这种老教派派系称作“门宦”,“门宦”属于伊斯兰教中的神秘派、在国外称^为为“苏菲”（阿拉伯语）！在我国新疆称为“依裨”（波斯语），在甘肃、宁夏！青海一带亦称为“门宦”.东乡族信奉老教（门宦）的人数最多！共有九个门宦，即胡门、白庄。华寺。大拱北，张门。穆尖提！沙沟。海门、风门等。新教（又称伊赫瓦尼）信徒分布也较广，新^兴兴教（又称色勒夫。俗称三抬）是解放初期产生的、信徒较少，()

各门宦都有自己的教主！又被称为“老人家”,教主的地位由创始人的嫡系世袭。有的门宦也有不世袭的，传给贤徒或教徒们举贤，

老教和新教各有自己的清清真寺。教民只参加本教派清真寺的活动、新教（伊赫瓦尼）的教民一般都与本教派的教徒结婚！

老教有门宦！有拱北。有教主，新教没有门宦，没有拱北！也没有教主，老教的主麻日（礼拜^五五聚礼日）在任何清真寺都可以做,新教则认为非在中心地区的大寺不可、

老教阿訇在教民中进行宗教活动时。先念《古兰经》。尔后吃饭、也可以接受“哈吉牙”（教徒施舍的财钱），4691新教阿訇念了经就不能吃饭！吃了饭就不能念经！并且不能接受“哈吉牙”.

新教对天课五拾勒。非提勒！则卡提提（宗教规定的税捐）看得很重、老老教注重念经！“哈吉牙”.新兴教⁰¹¹⁶（色勒夫!俗称三抬）。礼拜时要抬1745手三次（老教，新教只抬一次）！教徒留长发，而老教和新教均不留长发！