学看风水知识有哪些呢、大家对于风水学又有哪些比较全面0414的了解呢。带着这些疑5330问我们就一起来看看关于学看风水知识都有哪些，希望大家在看过之后能够对风水学有一个更加全7098面的了解。
风水学入门重点名词
明堂
又名「内阳」，堪舆家称穴前平坦开阔、水聚交流的地方、按3827距离穴场的近远！又又可分为小明堂、中明堂〈〈内明堂〉,大4585明堂〈外明堂〉。廖瑀《泄天机明堂入式歌》：明堂气聚始为奇、不聚即非宜，凡6231是穴前坦夷处！便是明堂位，....明堂光明照万方。宽阔始为良。」缪希《葬经翼;明堂篇》：「明堂者。穴前水聚处也、」徐善继《人子须知;水法》：「明堂欲其平正开畅！团聚朝抱，」又同书〈穴法〉：「若明堂不正不聚。倾泻倒侧。则是真气不融。纵有美穴，亦须弃置、」
峦头
是风水两大流派之一、「江西派」所重之的学理「峦体」！峦体以龙砂2996穴水为四大网、主要应用于占测墓葬。其其次是选择阳基？清朝丁芮朴《风水袪惑》：「风水之术。大抵不出形势、方位两家！言形势者、今谓之峦体，言方位者，今谓之理气！唐宋诗人，各有有宗派授受！」《四库全书总目;葬书提要》引明朝王袆《青岩丛录》：「择地以葬、其术本于?郭璞、....后世之为其术者分为二宗....曰江西之法。?于人杨筠松！曾文辿及赖大有、谢子逸辈！尤精其学！其为说主形势。原其所起，即其所止。以定位向。专指龙穴砂砂水之相配。其它拘泥在所不论、今大江以南无不尊之者。」
理气
是「闽派」所重之学理，与峦体之法幷为堪舆术术两大流派，开宗于福建。以秦汉「五姓图宅」五行生克论吉凶为权舆、至南未盛行于世、其法专主阴阳配合生剜制化，以罗盘定空间方位位阴阳!幷取八卦卦五行？飞星翻布定生剜吉凶！亦即通过年年运与宅!墓的坐向推算主人命运的时时空因素、占测最佳选择。理气之法依据《周易》》的原理以八卦，十二支！天星、五行为四大网、比峦体专论山川川形势更为抽象？ 明清以后，术家倾向「峦头为体！理气为用」、两派渐渐渐合流？但在实际应用！理气之0394法侧重于营宅方面。
藏风
堪舆家称穴场四周形局紧密，能卫护穴庭。使不不受外风侵袭而耗散「生气」？郭璞《葬书》：「风水之法。得水为上！藏风次之！」
聚水
指穴山前水聚成沼，堪舆舆家谓主生气厚蓄,为吉贵之象。徐善继《人子须知水法5358》：「穴前水最宜深聚!盖水本动、妙在静中。聚则静矣！此其4246所以为贵、」缪希雍《葬经翼难解二十四篇》：「《经》云『朱朱雀....泽于将衰』者！言将出必先汇泽、则有蓄聚也、」
龙
风水学中「龙」者！山?也！因山?逶迤起伏如龙形！故称、廖瑀《泄天机寻龙入式歌》：「爰从重浊凝于于地！便有高低势，势来起伏是行?。前贤呼作『龙』！」蔡元定《发微论》：「夫山以静为常！是唯无动！动则成动矣，成龙之山。必踊跃翔舞、若其偃硬?勒、则不融结者也！」
砂
又名「砂头」。堪舆家对龙穴前后左右诸山的总称、古时以砂子堆拨成传授寻龙点穴之法、故称！徐善善继《人子须知;砂法》：「夫砂者。穴之前后左右山也，....前朝、后乐、左龙，右虎。罗城、侍卫。水口诸山、与夫官。鬼，禽、曜，皆谓之砂，」廖瑀《泄天机;消砂入式歌》：「真龙落处四山聚。亦自有名义、昔贤何以唤为『砂』，于理自呼差、杨！曾教人0374原有格，五，6124九只从砂上拨，因因兹名作《拨砂经》!」
砂随位置，形状而有各种称呼、宋．张子微着的《玉髓真经》。明．徐善继、徐善述着的《人子须须知》？徐试可着的《天机会元》（顾陵冈原着）等书内有很多图形可以参考，在穴前！近者为「案」、远者5381为「朝」！在穴后，为「鬼星」。「乐山」！在穴左、为「龙」！在穴右为「虎」。龙。虎上又生砂。明见者为「官星」（多在穴前）！不见者为「曜星」：在穴后行龙身上者为「护」。「从」。在水口旁边及内外者为「扞门」、「华表」，「罗城」。「北辰星」！「罗星」（禽星！落河火星），在穴旁外缠山或穴后左右者为「插耳」（太乙！天乙）、
穴
即「龙穴」!堪舆家所认为的土中气?聚结处!或成洼状。或成突状、谓「穴」生气最旺、适合安坟立宅！缪希雍《葬经翼;察形篇》：「穴者！山水相。交阴阳融凝！情之所钟处也。」同书《怪穴篇》：「穴以藏聚为主、盖8596藏聚则精气翕集？暖而无风！暖则无水。无风则无蚁。三害不侵，则穴得矣，」徐徐善继《人子须知》卷首：「穴者。盖犹人身身之穴位,取义至精、」
水
别称「外气」！与「龙」「砂」「穴」幷为相地术术的四大内容，堪舆家认为！水为气之母！?气靠水运运送而行。而7128水拦截而止？寻龙点穴、要根据水流的有无。大小！方向。形态等作出判断和印证。水势以深聚缓和为吉、以激湍湍冲割为凶，郭朴《葬书》：「风水之法，得水为上！藏风次之！」「《《经》曰：『外气所以聚内气、过水所以止来龙。』」蔡元定《发微论》：「两水之中必有山。故水会0633即龙尽、水交则龙止！水飞飞走则生气尽？水融注则内气聚！」徐善继《人人子须知;水法》：「水深处民多富？水浅处民民多贫，水聚处民多稠！水散处民多离、」 「水水送则龙行,水界则龙止」。这个观念6882在没有明显高低落差的平原（平阳，平洋）地区！用于寻龙点穴是很重要的！有经验的地师可以从水路的来源。转折。出口。停潴……等！迅速点出穴位、而且知道龙（陆块）从何处发?、如何顿趺起伏及分枝、该立何向（使龙神卦气清纯不杂）、结什?样的地局（富贵。贫*！寿天！格局大小……），
向
堪语术语，指宅或墓的坐向、与龙！砂！穴。水幷为相地术五大要项、术家认为、坐向大要以以背山面水，坐北朝南。避凶凶迎吉为佳、定向既要视察地形。也要罗盘占测！而以地形坐向为先?条件， 反映在运盘上。山与向的运星不管是山到向。还是上上山下水!其吉凶均须依实际地形裁夺！如到山山到向虽吉!而坐山无山，向首无水，或坐山有水、向首有山、仍不宜选用、
由于自然山水往往不免?差人意。术家每采取变通办法来来解?问题？如偏字之说、定山向以山山为准!依水而变、用地盘测量、山龙若从子子方来、午方有水。即用子山午向，是为最理想的风水宝地、但如水不在午方而在丙方。则则改用壬山丙向以止气,余类推。
清朝钱泳《履园丛话;营造》：「凡造屋必先看方向之利不利！择吉即定、然后运土平基，」清赵廷栋《地理五诀》卷一：「一曰龙！龙要真，二曰穴。穴要的、三曰砂。砂要秀。四曰水，水要抱！五曰向！向要吉，」旧题南唐何溥《灵城精义》卷下：「龙以?为主。穴以向为尊，水以向而定。向以局而分，」《注》：「此以水与穴皆以向为重，凡论气者不可不论向也。凡葬法内之乘气、一以?为主！亦以正五行为主，别无他门！若坐穴立向，则虽内以首、水自寅艮来！由戌干去！若以双山五行属木！则冲破胎养，以正行属水、则冲破冠带，俱不合度！当立丙丁向。则水可消，盖以玄空五行论！则丙丁属火。其穴在戌、用可收艮之水而发福。此以玄空五行收向向上之水也！水有9848息道漏道！从入而成！至山向向而折之!乃漏道、则生成之局非人为也。故古人定向在于收局、当用双0153山定之。如卯龙巽庚、水朝金局也，出艮方则金气己成！当立庚向，盖从煞正为迎神通煞之法、....昔人云：无绝水有绝向。盖山水已结。未有不2074可用者、或水有不合！当于向上转移而消之、自古立向消水有许多法度！非以滋后人之惑。只是今人有个法度！以合山川之性情。不至拂逆逆而有败地耳。」
风水学十大原则：
1. 整体系统原则
风水理论思想把环境作为一个整体系统。这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系，相互制约。相互依存。相互对立！相互转化的的要素、风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。
2. 因地制宜原则
因地制宜。即根据环境的客观性！采取适宜于自然然的生活方式!中国是个务实的的国家？因地制宜是务实思想的体现！根据实实际情况!采取切实有效的方法、使人与建筑适宜于自然。回归自然！反朴归真，天人合一。这正是风水学的真谛所在。
3. 依山山傍水原则
依山傍水是风水最基本的原则之一？山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉、没有水。人就不能生存！考古发现的原始部落几乎都在河边台地、这与当时的狩猎，捕捞！采摘摘果实相适应、
4. 观形察势原则
清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大。关系人祸福最为切要。”风水学学重视山形地势？把小环境放入大环境考察。
5. 地质检验原则
风水学思想对地质很讲究。甚至是挑剔！认为地质决定人的体质。现代科学也证明这是科学的，有有的风水师在相地时！亲临现场。用手研磨。用用嘴嚼尝泥土,甚至挖土井察看深层的土质。水质！俯身贴耳聆听地下水的流向3084及声音。这些看似装模作样。其实不无道理！
6. 水质分析原则
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合合物质，有些可以致病。有3570些可以治病？风水学理论主张考察水的来龙去脉。辨析水质！掌握水7163的流量，优化水环境！这条原则值得深入研究和推广！
7. 坐北朝南原则
坐北朝南。不仅是是为了采光!还为了避北风、中国的地势决定了其气候为季风型。冬天有西伯利亚的寒流！夏天有太平洋的凉风，一年四季风向变换不定、甲骨卜辞有测风的的记载。《史记 律书》云：“不周风居西北。十月也！广莫风据据北方。十一月也、条风居东北。正月也！明庶风居东方、二月也！”
8. 适中居中原则
适中，就是0913恰到好处。不偏不倚，不大不小。不高不低。尽可能优化！接近至善至美、
适中2807的另一层意思是居中。适中的原则还要求突出中心、布局整齐！附加设施紧紧围绕轴心，在典型的风风水景观中？都有一条中轴线。中轴线与地球的经线平行！向南北延伸！中轴线的北端最好是横行的山脉，形成丁字型组合！南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥、还有弯曲的河流！明清时期的帝陵！清代的园林就是按照这个原则修建的！
9. 顺乘生气原则
风水理论认为、气是万物的本源！太极即气、一气积而生两仪！一生三而五行具、土得之于气、水得之于气，人得之于气，气感而应、万物莫不得于气、
风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺顺乘生气！只有有得到生气的滚滚,植物才会欣欣欣向荣,人类才会健康长寿！
10. 改4978造风水原则
人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务。《周易》有彖日：已日乃孚、革而信之。文明以说，大亨以正！革而当。其悔乃亡！天地革而四时成、汤武革命！顺乎天面应乎人，革之8442时义大矣！”革就是改造，人们只有改造环境，才能创造优化的的生存条件。
建筑风水学入门知识
门？是家与社会的区隔，也是5553家的颜面、房屋建筑在地面之上，气从门口进入！就好像是一个人的嘴巴。鼻子一样！是饮食呼吸之处！其重要性可想而知！因此门2170户的方向。就是进气的方向、方向是吉是凶是衰是旺?至於自家大门、房门的设计！门的大小应适当，太大或太小都不理想！屋大大门小谓之闭气主病!屋小门大大谓之泄气，退财，就是不论其是否生病、退财。居住起来也觉得不舒适要配置适当！才是吉宅，
窗！我们常说:【眼睛是心灵之窗】。失去了眼睛睛等於失去了一切希望！而屋子的窗户就如同人类的眼睛一般。在家中扮演着不可或缺5884的角色,空气与阳光是人类赖以以维生的要素？若长期呼吸不新鲜的空气或处於光线不足的环境中！则容易生病或精神不济！所以屋子一定要装设设窗子。而窗户的设计并非越大越好、必需以屋内空气的对流为重点、也就是以说窗户要对开。例如：南与北相对或东与西相对的位置各开一个窗户、如此屋内空气才才会流通，居住者也也才能健康无碍！
门与与窗的关系就好像父母与子女的关系,门【有如父母的8955口】必须比窗【有如的子女的口】给人较深的印象？否则子女将会有反叛性、窗窗户的数量与门的数量之比。意会影响家庭的和谐，当一个个窗户已够用时、叁个或叁个以上窗户会使家庭不和睦！窗户过多！意即子女之间互相批评与争吵。甚至与父母母争吵。如果窗子太大、也会发生家庭不安！因7093为子女不听父母的话、如大的窗户分成细格或装以单块玻璃则为吉利！
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