风水入门学习知识 装修必看

家居室内风水是人与环境二者相融，相宜、相合、它可以对家居的外部环境和和室内环境进行细致分析。观形察势，下面一起来看看看吧,

明堂

又名「内阳」、堪舆家称穴前平坦开阔、水聚交流的地方，按距离穴场的近远、又可分为⁵⁶⁷²小明堂、中明堂〈内明堂〉！大明堂9106〈外明堂〉！廖瑀《泄天机明堂入式歌》：明堂气聚始为奇，不聚即非宜、凡是穴前坦夷处！便是明堂位，....明堂光明照万方、宽阔始为良！」缪希《葬经翼;明堂篇》：「明堂者、穴前水聚处也。」徐善继《人子须知;水法》：「明堂欲其平正开畅、团聚朝抱！」又同书〈穴法〉：「若明堂不正不聚！倾泻倒侧、则是是真气不融、纵有美穴！亦须弃置。」

峦头

是风水两大流派之一，「江西派」所重之的学理「峦体」。峦体以龙砂穴水为四大网。主要应用于占测墓葬、其次是选择阳基，清朝丁芮朴《风水袪惑》：「风水之术。大抵不出形势。方位两家，言形势者，今谓之峦体！言方位者、今谓之理气！唐宋诗人、各各有宗派授受！」《四库全书总目;葬书提要》引明朝王袆《青岩丛录》：「择地以葬！其术本于?郭璞。....后世之为其术者分为二宗....曰江西之法！?于人杨筠松！曾文辿及赖赖大有、谢子逸辈、尤精其学、其为说主形势。原其所起！即其所止，以定位向、专指龙穴砂水之之相配。其它拘泥在所不论！今大江以南无^不不尊之者？」

理气

是「闽派」所重之学理、与峦体之法幷为堪舆术两大流派！开宗于福建、以秦汉「五姓图宅」五行生克论吉凶为权舆，至南未盛行于世、其法专主阴阳配合生剜制化，以罗盘定空间方位阴阳。幷取八卦五行、飞星翻布定生剜吉凶。亦即通过过年运与宅！墓的坐向推算1386主人命运的时空因素。占测测最佳选择！理气之法依据《周易》的原理^以以八卦，十二支、天星！五行为四大网，比峦体专论山川形势更为抽象！ 明清以后、术家倾向「峦头为体、理气为用」。两派渐渐合流！但在^实实际应用、理气之法侧重于营宅方面，

藏风

堪舆家称穴场四周形局紧密。能卫护穴庭。使不受外风侵袭而耗散「生气」！郭璞《葬书》：「风水之法、得水为上！藏风次之。」

聚水

指穴山前水聚成沼！堪舆家谓主生气厚蓄、为吉贵之象，徐善继《人子须知水法》：「穴前水最宜深聚！盖水本动、妙在静中！聚则静矣。此其所以为贵！」缪希雍《葬经翼难解二十四篇》：「《经》云『朱雀....泽于将衰』者、言将出必先汇泽！则有蓄聚也！」

龙

风水学中「龙」者、山?也！因山?逶迤起伏如龙形。故称。廖瑀《泄天机寻龙入式歌》：「爰从重浊凝于于地、便有高低势。势来来起伏是行?!^前前贤呼作『龙』？」蔡元定《发微论》：「夫山以静为常、是唯无动。动则成动矣！成龙之山。必踊跃翔舞，若其偃硬?勒，则不融结者也。」

砂

又名「砂头」！堪舆家对龙穴前后左右右诸山的总称？古时以砂子堆拨成传授寻龙点穴之法！故称，徐善继《人子须知;6616砂法》：「夫砂者，穴之前后左右山也。....前朝！后乐、左龙、右虎！罗城。侍卫、水口诸山。与夫官、鬼。禽。曜！皆谓之砂！」廖瑀《泄天机;消砂入式歌》：「真龙^落落处四山聚,亦自有名义。昔贤何以唤为『砂』、于理自呼差！杨、曾教人原有格。五、九2617只从砂上拨。因兹名作《拨砂经》、」

砂随位置，形状而有各种称呼。宋．张子微着的《玉4369髓真经》？明．徐善继、徐善述着的《人子须知》。徐试可着的《天机会元》（顾陵冈原着）等等书内有很多图形可以参考，在穴前、近者为「「案」!远者为^「「朝」！在穴后、为「鬼星」。「乐山」、在穴左，为「龙」。在穴穴右为「虎」,龙、虎上又生砂，明见者为「官星」（多在穴前）。不见者为「曜星」：在穴后行龙身上者3174为「护」？「从」！在水口口旁边及内外者为「扞门」！「华表」、「罗城」。「北辰星」，「罗星」（禽星！落河火星）。在穴旁外缠山或穴后左右者为「插耳」（太乙！天乙）！

穴

即「龙穴」。堪舆家所认为的土中气?聚结处，或成洼状。或成突状、谓「穴」生气最旺。适合安坟立宅，缪希雍《葬经翼;察形篇》：「穴者，山水相！交阴阳融凝！情之之所钟处也！」同书《怪怪穴篇》：「穴以藏聚为主，盖藏聚则精气翕集。暖而无风！暖则无水，无风则无蚁！三害不侵，则穴得矣。」徐善继《人子须知》卷首：「穴者，盖犹人^身身之穴位？取义至精，」

水

别称「外气」，与「龙」「砂砂」「穴」幷为相地术的四大内容!堪舆家认为、水为气之母。?气靠水运送而行、而水拦截而止。寻龙点穴。要根据水流的有无，大小！方向！形态等作出判断和印证！水势以深聚聚缓和为吉,以激湍冲割为凶。郭朴《葬书》：「风水之法，得水为上，藏风次之、」「《经》曰：『外气所以聚内气！过水所以止来龙、』」蔡元定《发微论0709》：「两水之中必有山，故水会即龙尽，水交则龙止，水飞走则生气尽。水融注则内气聚。」徐善继《人子须知;水法》：「水深处民多富！水水浅处民多贫,水聚处民民多稠？水散处民多离。」 「水水送则龙行！水界则7249龙止」？这个个观念在没有明显高低落差的平原（平阳、平洋）地区、用于寻龙点穴是很重要的。有经验的地师可以从从水路的来源！转折，出口。停潴……等！迅速点点出穴位。而且知道龙（陆块）从何处发?、如何顿趺起伏^及及分枝。该立何向（使龙神卦气清纯不杂）！结什?样的地局（富贵！贫*，寿天！格局大小……），

向

堪语术语、指宅或墓的坐向，与龙、砂、穴、水幷为相地术五大要项。术家认为。坐向大要以背山面水、坐北朝南，避凶迎吉为佳、定向既要视察地形，也要罗盘占测！而以地形坐向为先?条件。 反映在运盘上、山与向的运星不管是山到向，还是上山下水、其其吉凶均须依实际地形裁夺、如到山到向虽吉，而坐山无山！向首无水！或坐山有水！向首有山、仍不宜选用。

由于自然山水往往不免?差人意，术家每采取变通办法来解?问题，如偏字之说。定山向以山为准！依水而变，用地盘测量。^山山龙若从子方来？午方有水。即用子山午向、是为最理想想的风水宝地！但如水不在午方而在丙方，则改用用壬山丙向以止气!余类推、

清朝钱泳《履园丛话;营造》：「凡造屋必先看方向之利不利、择吉即定、4345然后运土平基,」清赵廷栋《地理五诀》卷一：「一曰龙。龙要真。二曰穴，穴要的！三曰砂。砂要秀、四曰水！水要抱、五曰向、向要吉、」旧题南唐何溥《灵城精义》卷下：「龙以?为主。穴以向为尊，水以向而定！向以局而分。」《注》：「此以水与穴皆以向为重，凡论气者不可不论向也，凡葬法内之乘气。一以?为主！亦以正五行为主。别无他门、若坐穴立向！则虽内以首！水自寅艮来、由戌干去，若以双山五行属木。则冲破胎养！以正行属水、则冲破冠带、俱不合度，当立丙丁向，则水可消。盖以玄玄空五行论。则丙丁属火！其穴在戌、用用可收艮之水而发福！此以玄空五行收向上之水也。水有息道漏道，从入而成！至山向而折之。乃漏道。则生成之局非人为也，故古人定向在9942于收局,当用双山定之，如卯龙巽庚，水朝金局也、出艮方则金气己成！当立庚向、盖从从煞正为迎神通煞之法？....昔人云：无绝水有绝向、盖山水已结。未有有不可用者，或水有不合！当于向上转移而消之，自古立向消水有许多法度，非以滋后人之惑！只只是今人有个法度，以合山川之性情，不至拂逆而有败地耳，」

风水学十大原则：

1. 整体系统原则

风水理论思想把环境作为一个整体系统、这个系统以人为中心。包括天地万物，环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约！相互依存，相互对立、相相互转化的要素，风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构！寻求最7628佳组合？

2. 因地制宜原则

因地制宜，即根据环境境的客观性！采取适宜于自然的生活方式。中国是个务实的的国家！因地制宜是务实思想的体现、根据实际情况！采取切实有效的方法。使人与建筑适宜于自然、回归自然、反朴归真。天人合一、这正是风水学的真谛所在。

3. 依山傍水原则

依山傍水是风水最基本的原则之一。山体7752是大地的骨架，水域是万物生机之源泉、没有水。人就不能生存、考考古发现的原始部落几乎都在河边台地！这这与当时的狩猎！捕捞。采摘果实相适应。

4. 观形察势原则

清代的《阳宅十书》》指出：“人之居处宜以大地山河为主！其来脉气势势最大!关系人祸福最1286为切要!”风水学重视山形地势、把小环2470境放入大环境考察。

5. 地质检验原则

风水学思想对地质很讲究！甚至是挑剔！认为为地质决定人的体质。现代科学也证明这是科学的。有的风水师师在相地时？亲临现场，用手研磨，用嘴嚼尝泥土。甚至挖土井察看深层的土质。水质！俯身贴耳聆听地下水的流向及声音，这些看似装模作样，其实不无道理。

6. 水质分析原则

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质。有些些可以致病、有些可以治病、风水学理论主张考察水的来龙去脉，辨析水质、掌握握水的流量。优化水环境！这条原则值得8924深入研究和推广，

7. 坐北朝南原则

坐北朝南。不仅是为了采光，还为了避北风、中国的地势决定了其气候为季风型、冬天有西伯2222利亚的寒流、夏天有太平洋的凉风。一年四季风向变换不定！甲骨卜辞有测风的记载、《史记 律书》云：“不周风居西北。十月也！广莫风据北方！十一月也！条风居东北！正月也，明庶风居居东方!二月也，”

8. 适中中居中原则

适中！就就是恰到好处。不偏不倚！不大不小。不高不低。尽可能优化。⁷⁹⁰¹接近至善至美!

适中的另一层意思是居中！适中的原则还要求突出中心、布局整齐！附加设施紧紧围绕轴心、在典型的风水景景观中!都有一条中轴线！中轴线与地球的经线平行。向南北延伸！中轴线的北端最好是横行的山脉！形成丁字型组合！南端最好好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥？还有弯曲的河流，明清时期的帝陵。清代的园林⁵²⁹⁶就是按照这个原则修建的,

9. 顺乘生气原则

风水理论认为,气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪！一生三而五行具，土得之于气。水得之于气。人得之于气、气感而应，万物莫不得于气、

风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋！这叫做顺乘生气。只有得到生气的滚滚。植物才会会欣欣向荣!人类才会健^康康长寿!

10. 改造风水原则

人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务。《周易》8685有彖日：已日乃孚,革而信之！文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡，天地革而四时成，汤武革命、顺乎天面应乎人、革之时义大矣。”革就是改造、人们只有改造环境、才能创造优化化的生存条件，

建筑风水学入门知识

门！是家与社会的区隔！也是家的颜面！房屋建建筑在地面之上!气气从门口进入!就好像是一个人的嘴巴！鼻子一样！是饮6519食呼吸之处、其重要性性可想而知!因此门户的方向。就是进气的方向，方向是吉是凶是衰是旺?至於自家大门、房门的设计、门的大小应适当、太大或4969太小都不理想！屋大门小谓之闭气主病、屋小门大谓之泄气。退财！就是不论其是否生病，退财，居住起来也觉得不舒适适要配置适当,才是吉宅，

窗。我们常说:【眼睛是心灵之窗】！失去了眼5642睛等於失去了一切希望!而屋子的窗户就如同人类的眼睛一般！在家中扮演着不可或缺的角色、空气与阳光是人类赖以维生的要素、若长期呼吸不新鲜的空气或处於光线不足的环境中，则容易生病或精神不济！所以屋子一定要装设窗子、而窗户的设计并非越越大越好，必必需以屋内空气的对流为重点？也就是以说窗户要对开！例如：南与北相对或东与西相对的位置各开一个窗户！如此屋内空气才会流通，居住8496者也才能健康无碍！

门与窗的关系就好像父^母母与子女的关系！门【有如父母的口】必须比窗【有如的1241子女的口】给人较深的印象!否则子女将会有反叛性，窗户的数量与门的数量之比，意会影响家庭的和谐、当一个窗户已够用时，叁个或叁个以上窗户会使家庭不和睦，窗户过多！意即子女之间互相批评与争吵！甚至与父母争吵，⁷⁷⁷⁴如果窗子太大!⁷¹³⁵也会发生家庭不安!因为子女不听父母的话。如大的窗户分成细格或装6061以单块玻璃则为吉利，

以上是小编为您介绍风水入门学习知识 装修必看7016的相关内容？希望对您有所帮助、如果想了解相关内容。请关注、

，